Зиди ин сифат , иҳтимоми доштан дар қзоءи ҳавоиҷи мусалламин ,у саъй дар аъонту баровардани муҳимот эшонаст ва ин , аз сифоти шарифа ,у савоб ба ҷо овардан он беҳад ва ниҳоятаст .

ضد این صفت، اهتمام داشتن در قضاء حوائج مسلمین، و سعی در اعانت و برآوردن مهمات ایشان است و این، از صفات شریفه، و ثواب به جا آوردن آن بی حد و نهایت است.

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами фармӯда ки « ҳар ки як ҳоҷати бародари худро баровард , чунонаст ки дар ҳамаи умри худ худоро хизмат кардааст » ва фармуд : « ҳар ки роҳ равад ба ҷиҳати ҳоҷати бародари худ дар як соъат аз шаб ё рӯз , хоҳи онро баровард ё на , беҳтараст аз барои ӯ аз эътикофи ду моҳ » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки баравад дар пай овардани ҳоҷати бародари мусаллами худ , худои таъолии ҳафтод ва панҷ ҳазор маликро амр мефармоед ки ӯро соя биндозанд ва ҳеҷ қадамӣ барнаме дорад магари ин ки худо аз барои ӯ ҳасана менависаду сиӣаҳро маҳв мекунаду дараҷа ӯро баланд мегирданд ва чун аз ҳоҷат ӯ фориғ шуд савоби ҳаҷу умра аз барои ӯ сабт мекунад » ва фармуд : « ҳар ки бародар ӯ ҳоҷатӣ ба назд ӯ биоварад ва ӯ натавонад раво кунаду дил ӯ машғӯл шавад ба инки агар метавонист раво кунад раво мекард худои таъолӣ ба ин ҷиҳат ӯро дохил биҳишт мекунад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки баровард ҳоҷатӣ аз бародари муъмини худро , худои таъолӣ дар рӯзи қиёмати сад ҳазор ҳоҷат ӯро барме оварад , ки яке аз онҳо дохил кардан ӯст ба биҳишт ва яке дигар онаст ки хуишону бародарону ошноён ӯро дохил биҳишт мекунад , агар душмани аҳл байт набошанд » .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرموده که «هر که یک حاجت برادر خود را برآورد، چنان است که در همه عمر خود خدا را خدمت کرده است» و فرمود: «هر که راه رود به جهت حاجت برادر خود در یک ساعت از شب یا روز، خواه آن را برآورد یا نه، بهتر است از برای او از اعتکاف دو ماه» و از حضرت امام محمد باق علیه السلام مروی است که «هر که برود در پی آوردن حاجت برادر مسلم خود، خدای تعالی هفتاد و پنج هزار ملک را امر می فرماید که او را سایه بیندازند و هیچ قدمی برنمی دارد مگر این که خدا از برای او حسنه می نویسد و سیئه را محو می کند و درجه او را بلند می گرداند و چون از حاجت او فارغ شد ثواب حج و عمره از برای او ثبت می کند» و فرمود: «هر که برادر او حاجتی به نزد او بیاورد و او نتواند روا کند و دل او مشغول شود به اینکه اگر می توانست روا کند روا می کرد خدای تعالی به این جهت او را داخل بهشت می کند» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «هر که برآورد حاجتی از برادر مومن خود را، خدای تعالی در روز قیامت صد هزار حاجت او را برمی آورد، که یکی از آنها داخل کردن اوست به بهشت و یکی دیگر آن است که خویشان و برادران و آشنایان او را داخل بهشت می کند، اگر دشمن اهل بیت نباشند».

Ва фармуд : « баровардани ҳоҷати бародари муъмин , беҳтараст аз озод кардан ҳазор бандау савор кардан ҳазор пиёда , ки дар роҳи худо ҷиҳод кунанд » ва фармуд ки « баровардани ҳоҷати бародари муъминии маҳбӯб тараст дар назд худо аз бист ҳаҷ , ки соҳиби он дар ҳар ҳаҷии сад ҳазор динор дар роҳи худо инфоқ карда бошад » ва фармуд : « ҳар ки ин хонаро як тавоф кунад , шаш ҳазор ҳасана аз барои ӯ навишта мешавад ва шаш ҳазор сиӣаҳ аз ӯ маҳв мешавад ва шаш ҳазор дараҷа баланд мешавад ва шаш ҳазор ҳоҷат ӯ бароварда мешавад ва чун ба наздик « мултазам » , расад ҳафт дар биҳишт бар ӯ гушӯда мешавад ровӣ гуяд арз кардам ки фидоӣ ту шавам , ин фазилати ҳама дар тавофаст ? фармуд балӣу хабари даҳуми туро ба беҳтар аз ин , баровардани ҳоҷати мусулмонӣ афзаласт аз даҳ тавоф » ва фармуд : « ҳар муъминӣ ки ҳоҷатӣ ба назд бародар худ оварад , пас ба дурустӣ ки ин раҳматӣаст ки худо ба сӯй ӯ ронда ва аз барои ӯ сабаб сохтааст пас агар он ҳоҷатро баровард , раҳматро қабул кардааст ва агар он ҳоҷатро рад кунад , бо вуҷӯди қудрат ӯ бар қазои он , аз худ рад кардааст раҳматиро ки худо ба сӯй ӯ фиристода буд » ва фармуд : « ҳар ки роҳ равад дар паии баровардани ҳоҷати бародари муъмини худ , аз барои худо то онро баровард , худои таъолии савоби ҳаҷу умраи мақбул ,у рӯзаи ду моҳ аз моҳҳои ҳаром ,у эътикофи ду моҳ дар масҷидулҳаром ба ҷиҳат ӯ менависад ва касе ки баравад дар паии раво кардани ҳоҷати бародари худ ва он ҳоҷат бароварда нашавад , савоби як ҳаҷи мақбули худо ба ҷиҳат ӯ менависад »у ҳазрати Мӯсои бен ҷаъфари алайҳ ассалом фармуд ки « аз барои худо дар рӯй замин бандагонӣаст ки саъй мекунанд дар ҳоҷоти мардум , эшонанд ки дар рӯзи қиёмат аз ҳар хавф ва тарсӣ эминанд ва ҳар ки сарварӣ дар дили муъминӣ дохил кунад , худо дар рӯзи қиёмати дил ӯро шод мегирданд » .

و فرمود: «برآوردن حاجت برادر مومن، بهتر است از آزاد کردن هزار بنده و سوار کردن هزار پیاده، که در راه خدا جهاد کنند» و فرمود که «برآوردن حاجت برادر مومنی محبوب تر است در نزد خدا از بیست حج، که صاحب آن در هر حجی صد هزار دینار در راه خدا انفاق کرده باشد» و فرمود: «هر که این خانه را یک طواف کند، شش هزار حسنه از برای او نوشته می شود و شش هزار سیئه از او محو می شود و شش هزار درجه بلند می شود و شش هزار حاجت او برآورده می شود و چون به نزدیک «ملتزم»، رسد هفت در بهشت بر او گشوده می شود راوی گوید عرض کردم که فدای تو شوم، این فضیلت همه در طواف است؟ فرمود بلی و خبر دهم تو را به بهتر از این، برآوردن حاجت مسلمانی افضل است از ده طواف» و فرمود: «هر مومنی که حاجتی به نزد برادر خود آورد، پس به درستی که این رحمتی است که خدا به سوی او رانده و از برای او سبب ساخته است پس اگر آن حاجت را برآورد، رحمت را قبول کرده است و اگر آن حاجت را رد کند، با وجود قدرت او بر قضای آن، از خود رد کرده است رحمتی را که خدا به سوی او فرستاده بود» و فرمود: «هر که راه رود در پی برآوردن حاجت برادر مومن خود، از برای خدا تا آن را برآورد، خدای تعالی ثواب حج و عمره مقبول، و روزه دو ماه از ماههای حرام، و اعتکاف دو ماه در مسجد الحرام به جهت او می نویسد و کسی که برود در پی روا کردن حاجت برادر خود و آن حاجت برآورده نشود، ثواب یک حج مقبول خدا به جهت او می نویسد» و حضرت موسی بن جعفر علیه السلام فرمود که «از برای خدا در روی زمین بندگانی است که سعی می کنند در حاجات مردم، ایشانند که در روز قیامت از هر خوف و ترسی ایمنند و هر که سروری در دل مومنی داخل کند، خدا در روز قیامت دل او را شاد می گرداند».

Ва ахбор бар ин мазомин бисёраст , ки шарҳ додани ҳамаи онҳо мумкин нест ва худ ин матлаби чандон зоҳираст ки эҳтиёҷ ба баён надорад , зеро ҳамаи мардумон , бандагони худованд манонанд , ва ҳар ки бо банда касе некӣ кунад ҳамоно бо ӯ кардааст балки басо бошад ки мавло аз некӣ кардан ба банда ӯ хушнӯдтар мешавад аз некӣ кардан ба худ ӯ пас касе ки ризои худоро ҷӯяд , дар коргузорӣ бандагон ӯ ниҳояти иҳтимомро ба ҷо меоварад .

و اخبار بر این مضامین بسیار است، که شرح دادن همه آنها ممکن نیست و خود این مطلب چندان ظاهر است که احتیاج به بیان ندارد، زیرا همه مردمان، بندگان خداوند منان اند، و هر که با بنده کسی نیکی کند همانا با او کرده است بلکه بسا باشد که مولا از نیکی کردن به بنده او خشنودتر می شود از نیکی کردن به خود او پس کسی که رضای خدا را جوید، در کار گذاری بندگان او نهایت اهتمام را به جا می آورد.

Ва ҳар киро ҳақи иқтидор он дод ки кори мусулмониро бисозад , бояд ба шукронаи он , ба « таии амри он пардозад .

و هر که را حق اقتدار آن داد که کار مسلمانی را بسازد، باید به شکرانه آن، به «طی امر آن پردازد.

Ва шаккӣ нест ки баровардани ҳоҷоти бародарони динии мӯҷиби сарвару хушҳолӣ эшон мегардаду савоби масрур кардани бародари ӣмонӣ низ аз ҳаду ниҳоят берунаст шод кардани дилии беҳтар аз обод кардан кишварӣаст дилҳои ғамнок , хонаи худованд покаст пас касе ки онро ба шодӣ мариммат кунад хонаи худоро мариммат кардааст ва ҳар касеро нисбат бандагӣ худост , ва ҳар ки банда касеро шод кунад , мавлоӣ ӯро шод кардааст .

و شکی نیست که برآوردن حاجات برادران دینی موجب سرور و خوشحالی ایشان می گردد و ثواب مسرور کردن برادر ایمانی نیز از حد و نهایت بیرون است شاد کردن دلی بهتر از آباد کردن کشوری است دلهای غمناک، خانه خداوند پاک است پس کسی که آن را به شادی مرمت کند خانه خدا را مرمت کرده است و هر کسی را نسبت بندگی خداست، و هر که بنده کسی را شاد کند، مولای او را شاد کرده است.

Аз ҳазрат эмомҳамам ҷаъфари бен Муҳамади алсодқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки сарвари дохили дил муъминӣ кунад , ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силамро масрур кардааст ва ҳар ки расӯлро масрур кунад , худоро масрур кардааст ва ҳамчунин ғамноки сохтани муъмин » ва низ аз он сарвар Марвӣаст ки « ҳар ки фарёд рисӣ кунад муъмини музтариро дар вақти гирифторӣ ӯ , ва ӯро аз ғам фараҷ диҳад , ва ёрӣ кунад ӯро ба баровардани ҳоҷат ӯ , худоӣ таъолӣ менависад аз барои ӯ ҳафтод ва ду раҳмати худро , ки якеро дар дунё ба ӯ май расонад ва ба он маишат ӯро ба ислоҳ меоварад ва ҳафтод ва як дигарро захира мекунад аз барои рӯзи қиёмат ва ҳавлҳои он рӯз » ва аз султони сарири артзои алии бен Мӯсои алрзои алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки шод кунад муъминиро аз ғаму андӯҳ , шод мекунад худои дил ӯро дар рӯзи қиёмат »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки шод кунад муъминиро , маро шод кардааст ва ҳар ки маро шод кунад , худоро шод кардааст » ва фармуд ки « маҳбӯбтарин аъмол дар назд худованди мутаъоли шод кардан муъминонаст » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқрълиаҳи ассалом Марвӣаст ки « дар он чизҳоӣӣ ки худованд бо бандаи худ Мӯсои алайҳи ассалом роз гуфт ин буд ки фармуд маро бандагонӣаст ки биҳишти худро бар эшон мубоҳ фармӯдаам , ва эшонро дар биҳишти соҳиб ихтиёрхоҳам сохт Мӯсо арз кард : парвардгорои эшон чаҳ тайифаанд ? фармуд : касеаст ки дили муъминиро шод созад сипас он ҳазрат фармуд ки « шахси муъминӣ дар мамлакати подшоҳи ҷабборӣ буд , он ҷаббори қасд ӯ кард , он муъмин фирор кард ба вилояти куффор , ва ба хонаи марди мушрикӣ фурӯд омад ва он шахси мушрики вайро ҷой дод ва бо ӯ меҳрбонӣ карду миҳмонӣ ӯ намӯд ва чун ҳангоми вафоти он шахс кофар расед парвардгори олам ба ӯ ваҳй фиристод ки қисм ба иззату ҷалоли худам ки агар дар биҳишти туро роҳ май буд , туро дар онҷо сокин мекардам , аммо биҳишт ҳаромаст бар касе ки мушрики бимирад ,у лекин эй оташи дӯзах ӯро битарсону ҳаракати даҳу лекин азият марасону рӯзӣ аз ду тарафи рӯз ба ӯ хоҳад расед » ва низ он ҳазрат фармуд ки « чунон напиндорад касе аз шумо ки чун муъминиро шод кард фақат ӯро шод кардааст , на , балки валлоҳи моро шод кардааст балки валлоҳи пайғамбари худоро шод кардааст » ва фармуд ки « чун муъмин аз қабри худ берун ояд бо ӯ « мисолӣ » берун хоҳад омад ва ба ӯ хоҳад гуфт : бишорати боди туро ба каромату сарвар аз ҷониби худои он муъмин хоҳад гуфт : худои туро ба хайр бишорат диҳад пас он мисоли ҳамроҳ ӯ хоҳад рафт ва ӯро бишорат хоҳад дод ва чун ба амр ҳавлнокӣ расанд гуяд : ин аз ту нест ва чун ба хӯбӣ расанд гуяд : ин аз туаст ва аз ӯ ҷудо нахоҳад шуд то ӯро ба мақоми ҳузури бории таъолӣ боз дорад пас чун амролҳӣ расад ки ӯро ба биҳишт баранд , он мисол хоҳад гуфт ки бишорати боди туро , ки худои амри фармӯдаи туро ба биҳишт баранд он муъмин гуяд худои туро раҳмат кунад , ту кистӣ ки бо ман ҳамроҳӣ кардӣу марои бишорати расонидӣ ? гуяд : ман он сарварӣ ҳастам ки дар дунёи марои дохили дилҳои бародарон худ мекардӣ худои таъолии маро халқ кард ки туро бишорати расонам ва дар тнҳоӣии анис ту бошам » ва ин қадар ки аз барои адхоли сарвар бар бародарони динии фазилату савоби ворид шудааст ҳамон қадари маъсияту азоб дар андӯҳгин кардани онҳост ва касе ки шод шавад аз ғамнокии бандагони худо , хабиси алнФсу нопок тинатаст ва шаккӣ нест ки ин сифат , ношӣ аз хабосат нафасаст ва бисёре аз хабиси табъон , ба ин сифат мубтало ҳастанд , ва дар пай онанд ки ахбори мувҳишаро ба мардум расонанд ва чун хабарӣ шуниданд ки мӯҷиби ғаму андӯҳ касеаст , ором намегиранд то он хабарро ба ӯ расонанд .

از حضرت امام همام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام مروی است که «هر که سرور داخل دل مومنی کند، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم را مسرور کرده است و هر که رسول را مسرور کند، خدا را مسرور کرده است و همچنین غمناک ساختن مومن» و نیز از آن سرور مروی است که «هر که فریاد رسی کند مومن مضطری را در وقت گرفتاری او، و او را از غم فرج دهد، و یاری کند او را به برآوردن حاجت او، خدای تعالی می نویسد از برای او هفتاد و دو رحمت خود را، که یکی را در دنیا به او می رساند و به آن معیشت او را به اصلاح می آورد و هفتاد و یک دیگر را ذخیره می کند از برای روز قیامت و هولهای آن روز» و از سلطان سریر ارتضا علی بن موسی الرضا علیه السلام مروی است که «هر که شاد کند مومنی را از غم و اندوه، شاد می کند خدای دل او را در روز قیامت» و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «هر که شاد کند مومنی را، مرا شاد کرده است و هر که مرا شاد کند، خدا را شاد کرده است» و فرمود که «محبوب ترین اعمال در نزد خداوند متعال شاد کردن مومنان است» و از حضرت امام محمد باقرعلیه السلام مروی است که «در آن چیزهائی که خداوند با بنده خود موسی علیه السلام راز گفت این بود که فرمود مرا بندگانی است که بهشت خود را بر ایشان مباح فرموده ام، و ایشان را در بهشت صاحب اختیار خواهم ساخت موسی عرض کرد: پروردگارا ایشان چه طایفه اند؟ فرمود: کسی است که دل مومنی را شاد سازد سپس آن حضرت فرمود که «شخص مومنی در مملکت پادشاه جباری بود، آن جبار قصد او کرد، آن مومن فرار کرد به ولایت کفار، و به خانه مرد مشرکی فرود آمد و آن شخص مشرک وی را جای داد و با او مهربانی کرد و میهمانی او نمود و چون هنگام وفات آن شخص کافر رسید پروردگار عالم به او وحی فرستاد که قسم به عزت و جلال خودم که اگر در بهشت تو را راه می بود، ترا در آنجا ساکن می کردم، اما بهشت حرام است بر کسی که مشرک بمیرد، و لیکن ای آتش دوزخ او را بترسان و حرکت ده و لیکن اذیت مرسان و روزی از دو طرف روز به او خواهد رسید» و نیز آن حضرت فرمود که «چنان نپندارد کسی از شما که چون مومنی را شاد کرد فقط او را شاد کرده است، نه، بلکه والله ما را شاد کرده است بلکه والله پیغمبر خدا را شاد کرده است» و فرمود که «چون مومن از قبر خود بیرون آید با او «مثالی» بیرون خواهد آمد و به او خواهد گفت: بشارت باد تو را به کرامت و سرور از جانب خدا آن مومن خواهد گفت: خدا تو را به خیر بشارت دهد پس آن مثال همراه او خواهد رفت و او را بشارت خواهد داد و چون به امر هولناکی رسند گوید: این از تو نیست و چون به خوبی رسند گوید: این از تو است و از او جدا نخواهد شد تا او را به مقام حضور باری تعالی باز دارد پس چون امرالهی رسد که او را به بهشت برند، آن مثال خواهد گفت که بشارت باد تو را، که خدای امر فرموده تو را به بهشت برند آن مومن گوید خدا تو را رحمت کند، تو کیستی که با من همراهی کردی و مرا بشارت رسانیدی؟ گوید: من آن سروری هستم که در دنیا مرا داخل دلهای برادران خود می کردی خدای تعالی مرا خلق کرد که تو را بشارت رسانم و در تنهائی انیس تو باشم» و این قدر که از برای ادخال سرور بر برادران دینی فضیلت و ثواب وارد شده است همان قدر معصیت و عذاب در اندوهگین کردن آنهاست و کسی که شاد شود از غمناکی بندگان خدا، خبیث النفس و ناپاک طینت است و شکی نیست که این صفت، ناشی از خباثت نفس است و بسیاری از خبیث طبعان، به این صفت مبتلا هستند، و در پی آنند که اخبار موحشه را به مردم رسانند و چون خبری شنیدند که موجب غم و اندوه کسی است، آرام نمی گیرند تا آن خبر را به او رسانند.