Зиди ин сифат , иҳтимоми доштан дар қзоءи ҳавоиҷи мусалламин ,у саъй дар аъонту баровардани муҳимот эшонаст ва ин , аз сифоти шарифа ,у савоб ба ҷо овардан он беҳад ва ниҳоятаст .

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами фармӯда ки « ҳар ки як ҳоҷати бародари худро баровард , чунонаст ки дар ҳамаи умри худ худоро хизмат кардааст » ва фармуд : « ҳар ки роҳ равад ба ҷиҳати ҳоҷати бародари худ дар як соъат аз шаб ё рӯз , хоҳи онро баровард ё на , беҳтараст аз барои ӯ аз эътикофи ду моҳ » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки баравад дар пай овардани ҳоҷати бародари мусаллами худ , худои таъолии ҳафтод ва панҷ ҳазор маликро амр мефармоед ки ӯро соя биндозанд ва ҳеҷ қадамӣ барнаме дорад магари ин ки худо аз барои ӯ ҳасана менависаду сиӣаҳро маҳв мекунаду дараҷа ӯро баланд мегирданд ва чун аз ҳоҷат ӯ фориғ шуд савоби ҳаҷу умра аз барои ӯ сабт мекунад » ва фармуд : « ҳар ки бародар ӯ ҳоҷатӣ ба назд ӯ биоварад ва ӯ натавонад раво кунаду дил ӯ машғӯл шавад ба инки агар метавонист раво кунад раво мекард худои таъолӣ ба ин ҷиҳат ӯро дохил биҳишт мекунад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки баровард ҳоҷатӣ аз бародари муъмини худро , худои таъолӣ дар рӯзи қиёмати сад ҳазор ҳоҷат ӯро барме оварад , ки яке аз онҳо дохил кардан ӯст ба биҳишт ва яке дигар онаст ки хуишону бародарону ошноён ӯро дохил биҳишт мекунад , агар душмани аҳл байт набошанд » .

Ва фармуд : « баровардани ҳоҷати бародари муъмин , беҳтараст аз озод кардан ҳазор бандау савор кардан ҳазор пиёда , ки дар роҳи худо ҷиҳод кунанд » ва фармуд ки « баровардани ҳоҷати бародари муъминии маҳбӯб тараст дар назд худо аз бист ҳаҷ , ки соҳиби он дар ҳар ҳаҷии сад ҳазор динор дар роҳи худо инфоқ карда бошад » ва фармуд : « ҳар ки ин хонаро як тавоф кунад , шаш ҳазор ҳасана аз барои ӯ навишта мешавад ва шаш ҳазор сиӣаҳ аз ӯ маҳв мешавад ва шаш ҳазор дараҷа баланд мешавад ва шаш ҳазор ҳоҷат ӯ бароварда мешавад ва чун ба наздик « мултазам » , расад ҳафт дар биҳишт бар ӯ гушӯда мешавад ровӣ гуяд арз кардам ки фидоӣ ту шавам , ин фазилати ҳама дар тавофаст ? фармуд балӣу хабари даҳуми туро ба беҳтар аз ин , баровардани ҳоҷати мусулмонӣ афзаласт аз даҳ тавоф » ва фармуд : « ҳар муъминӣ ки ҳоҷатӣ ба назд бародар худ оварад , пас ба дурустӣ ки ин раҳматӣаст ки худо ба сӯй ӯ ронда ва аз барои ӯ сабаб сохтааст пас агар он ҳоҷатро баровард , раҳматро қабул кардааст ва агар он ҳоҷатро рад кунад , бо вуҷӯди қудрат ӯ бар қазои он , аз худ рад кардааст раҳматиро ки худо ба сӯй ӯ фиристода буд » ва фармуд : « ҳар ки роҳ равад дар паии баровардани ҳоҷати бародари муъмини худ , аз барои худо то онро баровард , худои таъолии савоби ҳаҷу умраи мақбул ,у рӯзаи ду моҳ аз моҳҳои ҳаром ,у эътикофи ду моҳ дар масҷидулҳаром ба ҷиҳат ӯ менависад ва касе ки баравад дар паии раво кардани ҳоҷати бародари худ ва он ҳоҷат бароварда нашавад , савоби як ҳаҷи мақбули худо ба ҷиҳат ӯ менависад »у ҳазрати Мӯсои бен ҷаъфари алайҳ ассалом фармуд ки « аз барои худо дар рӯй замин бандагонӣаст ки саъй мекунанд дар ҳоҷоти мардум , эшонанд ки дар рӯзи қиёмат аз ҳар хавф ва тарсӣ эминанд ва ҳар ки сарварӣ дар дили муъминӣ дохил кунад , худо дар рӯзи қиёмати дил ӯро шод мегирданд » .

Ва ахбор бар ин мазомин бисёраст , ки шарҳ додани ҳамаи онҳо мумкин нест ва худ ин матлаби чандон зоҳираст ки эҳтиёҷ ба баён надорад , зеро ҳамаи мардумон , бандагони худованд манонанд , ва ҳар ки бо банда касе некӣ кунад ҳамоно бо ӯ кардааст балки басо бошад ки мавло аз некӣ кардан ба банда ӯ хушнӯдтар мешавад аз некӣ кардан ба худ ӯ пас касе ки ризои худоро ҷӯяд , дар коргузорӣ бандагон ӯ ниҳояти иҳтимомро ба ҷо меоварад .

Ва ҳар киро ҳақи иқтидор он дод ки кори мусулмониро бисозад , бояд ба шукронаи он , ба « таии амри он пардозад .

Ва шаккӣ нест ки баровардани ҳоҷоти бародарони динии мӯҷиби сарвару хушҳолӣ эшон мегардаду савоби масрур кардани бародари ӣмонӣ низ аз ҳаду ниҳоят берунаст шод кардани дилии беҳтар аз обод кардан кишварӣаст дилҳои ғамнок , хонаи худованд покаст пас касе ки онро ба шодӣ мариммат кунад хонаи худоро мариммат кардааст ва ҳар касеро нисбат бандагӣ худост , ва ҳар ки банда касеро шод кунад , мавлоӣ ӯро шод кардааст .

Аз ҳазрат эмомҳамам ҷаъфари бен Муҳамади алсодқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки сарвари дохили дил муъминӣ кунад , ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силамро масрур кардааст ва ҳар ки расӯлро масрур кунад , худоро масрур кардааст ва ҳамчунин ғамноки сохтани муъмин » ва низ аз он сарвар Марвӣаст ки « ҳар ки фарёд рисӣ кунад муъмини музтариро дар вақти гирифторӣ ӯ , ва ӯро аз ғам фараҷ диҳад , ва ёрӣ кунад ӯро ба баровардани ҳоҷат ӯ , худоӣ таъолӣ менависад аз барои ӯ ҳафтод ва ду раҳмати худро , ки якеро дар дунё ба ӯ май расонад ва ба он маишат ӯро ба ислоҳ меоварад ва ҳафтод ва як дигарро захира мекунад аз барои рӯзи қиёмат ва ҳавлҳои он рӯз » ва аз султони сарири артзои алии бен Мӯсои алрзои алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки шод кунад муъминиро аз ғаму андӯҳ , шод мекунад худои дил ӯро дар рӯзи қиёмат »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки шод кунад муъминиро , маро шод кардааст ва ҳар ки маро шод кунад , худоро шод кардааст » ва фармуд ки « маҳбӯбтарин аъмол дар назд худованди мутаъоли шод кардан муъминонаст » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқрълиаҳи ассалом Марвӣаст ки « дар он чизҳоӣӣ ки худованд бо бандаи худ Мӯсои алайҳи ассалом роз гуфт ин буд ки фармуд маро бандагонӣаст ки биҳишти худро бар эшон мубоҳ фармӯдаам , ва эшонро дар биҳишти соҳиб ихтиёрхоҳам сохт Мӯсо арз кард : парвардгорои эшон чаҳ тайифаанд ? фармуд : касеаст ки дили муъминиро шод созад сипас он ҳазрат фармуд ки « шахси муъминӣ дар мамлакати подшоҳи ҷабборӣ буд , он ҷаббори қасд ӯ кард , он муъмин фирор кард ба вилояти куффор , ва ба хонаи марди мушрикӣ фурӯд омад ва он шахси мушрики вайро ҷой дод ва бо ӯ меҳрбонӣ карду миҳмонӣ ӯ намӯд ва чун ҳангоми вафоти он шахс кофар расед парвардгори олам ба ӯ ваҳй фиристод ки қисм ба иззату ҷалоли худам ки агар дар биҳишти туро роҳ май буд , туро дар онҷо сокин мекардам , аммо биҳишт ҳаромаст бар касе ки мушрики бимирад ,у лекин эй оташи дӯзах ӯро битарсону ҳаракати даҳу лекин азият марасону рӯзӣ аз ду тарафи рӯз ба ӯ хоҳад расед » ва низ он ҳазрат фармуд ки « чунон напиндорад касе аз шумо ки чун муъминиро шод кард фақат ӯро шод кардааст , на , балки валлоҳи моро шод кардааст балки валлоҳи пайғамбари худоро шод кардааст » ва фармуд ки « чун муъмин аз қабри худ берун ояд бо ӯ « мисолӣ » берун хоҳад омад ва ба ӯ хоҳад гуфт : бишорати боди туро ба каромату сарвар аз ҷониби худои он муъмин хоҳад гуфт : худои туро ба хайр бишорат диҳад пас он мисоли ҳамроҳ ӯ хоҳад рафт ва ӯро бишорат хоҳад дод ва чун ба амр ҳавлнокӣ расанд гуяд : ин аз ту нест ва чун ба хӯбӣ расанд гуяд : ин аз туаст ва аз ӯ ҷудо нахоҳад шуд то ӯро ба мақоми ҳузури бории таъолӣ боз дорад пас чун амролҳӣ расад ки ӯро ба биҳишт баранд , он мисол хоҳад гуфт ки бишорати боди туро , ки худои амри фармӯдаи туро ба биҳишт баранд он муъмин гуяд худои туро раҳмат кунад , ту кистӣ ки бо ман ҳамроҳӣ кардӣу марои бишорати расонидӣ ? гуяд : ман он сарварӣ ҳастам ки дар дунёи марои дохили дилҳои бародарон худ мекардӣ худои таъолии маро халқ кард ки туро бишорати расонам ва дар тнҳоӣии анис ту бошам » ва ин қадар ки аз барои адхоли сарвар бар бародарони динии фазилату савоби ворид шудааст ҳамон қадари маъсияту азоб дар андӯҳгин кардани онҳост ва касе ки шод шавад аз ғамнокии бандагони худо , хабиси алнФсу нопок тинатаст ва шаккӣ нест ки ин сифат , ношӣ аз хабосат нафасаст ва бисёре аз хабиси табъон , ба ин сифат мубтало ҳастанд , ва дар пай онанд ки ахбори мувҳишаро ба мардум расонанд ва чун хабарӣ шуниданд ки мӯҷиби ғаму андӯҳ касеаст , ором намегиранд то он хабарро ба ӯ расонанд .