Ва махфӣ намонад ки ончӣ аз оёту ахбори мазкӯра ,у соири оёти адида ,у ахбори мутавотира мстФод мешавад инаст ки амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир бар ҳар фардӣ аз афроди мукаллафин воҷибаст ва ин матлаб , мавриди иттифоқи ҷамеъи уламои шиъа ва суннӣаст ба ин маънӣ ки амр кардан ба воҷибот , ва наҳй кардан аз афъоли муҳаррама , вуҷуб дорад ва аммо амр ба мустаҳабот , ва наҳй аз умӯри макрӯҳа , воҷиб нест , балки суннатасту вуҷуби амр ба воҷиб ва наҳй аз ҳароми чаҳор шарт дорад :

Аввали онкӣ илм дошта бошад ба инки ин феъл бар он шахс воҷибаст ё ҳароми пас дар умӯри муташобиҳ , амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир вуҷуб надорад бинобарин , ҳар ки илм ба ҳам расонид ба вуҷуб ё ҳурмат ҳар амре , ба наҳвӣ ки эҳтимоли ихтилофи муҷтаҳидинро дар он надиҳад , мисли инки зарурии дайн ё мазаммат ё иҷмоъии ҳама уламо бошад бар ӯ лозимаст ки амр ва наҳй дар он кунад ва касе ки илм қатъӣ надошта бошад ба ҳукми чизе , ва иҷмоъӣ набошад , балки ихтилофӣ бошад ё эҳтимоли ихтилофи фуқаҳоро дар он амр бидиҳад агар чаҳ худ муҷтаҳид бошад ва дар ҳукми он раъйӣ дошта бошад , ё раъии яке аз муҷтаҳидинро дар он бидонад наметавонад касеро ба унвони вуҷуб ба он амр ва наҳй намояд ва дар он амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир ба амал оварад магар дар ҳақ касе ки бидонади лозим бар он каси ҳамон ҳукмӣаст ки ӯ низ медонад .

Хулосаи каломи онкӣ дар масоили қатъӣаи иҷмоъӣа бар ҳар касе амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир дар ҳақ ҳар касе лозимаст ва аммо дар ғайри ончӣ иҷмоъӣаст ,у ихтилофи орои муҷтаҳидин дар он мумкинаст , муҷтаҳидӣ ё муқаллидии амр ва наҳй дар он наметавонад кард , магар бар касе ки бидонади эътиқод ӯ ҳам мувофиқ эътиқод ӯст , ё бояд мувофиқ бошад .

Дувуми онкии эҳтимоли фоидау асарӣ бар амр ва наҳй худ бидиҳад пас чунончӣ яқин донад ё занни ғолиб ӯ ин бошад ки асарӣ мутараттиб намешавад амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир воҷиб нахоҳад буд .

Сеюм онкии мутазаммини муфсида ва зарарӣ набошад пас агар дар амр ба маърӯфӣ ё наҳй аз мункирии мзнаҳи зарарӣ ба худ ё ба яке аз мусулмонон бошад , вуҷуби он қатъ хоҳад шуд .

Ҳамчунон ки дар баъзе аз ривоёти расида ки ҳар ки мутаарризи соҳиби тасаллути ҷобирии бишаваду балӣа ба ӯ бирасад аҷру савобӣ аз барои ӯ нахоҳад буд .

Ва ончӣ мазкӯр шуд ки гиромитарин шаҳидон касеаст ки сухани ҳақӣ дар назд золимӣ бигӯед ва ӯро бикашад дар сӯратӣаст ки ибтидои мзнаҳ муфсида надошта бошад ва чунин донад ки зарарӣ ба ӯ нахоҳад расед .

Чаҳоруми онкӣ аз шахсе ки маърӯфи тарк шуда ё мункир содир гардӣда осори пушаймонӣу тавба ба зуҳӯр нарасад , ки агар он шахс нодам шавад дигари эҳтиёҷ ба амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир нест .

Ва аз ҷумлаи умӯрӣ ки дар амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир лозимаст онаст ки илм ба судӯри он ҳам расида бошад , ба ин наҳв ки одамии худ онро бибинад ё илм ба он ба ҳам расонад бидӯни инки тафаҳҳус ё таҷассуси намояд аммо ба маҳзи эҳтимол ё мзнаҳ , таҷассус аз он ҷоиз нест ва дар садад Фҳс набояд баромади пас агар касе гумони барад ки шахсе дар хонаи машғӯл маъсиятӣаст , аммо яқин надошта бошад наметавонад дохил онҷо шавад ва набояд дар садади таҳқиқ он барояд ва ҳамчунин ҷоиз нест гӯши Фродоштн , то маълум шавад ки сдоӣӣ ки меояд маъсиятаст ё на ё бўӣидни даҳон , ба ҷиҳати онкӣ маълум кунӣ шароб хӯрдааст ё на ё таҳқиқи инки оё дар хона шароб дорад ? ё ончӣ дар зарф ӯст шаробаст ё на ? ё пурсидан инки дар зери домон , олатсозӣ пинҳон кардааст ё на ?у хулосаи онкӣ то илм ҳосил нашавад тафаҳҳусу таҷассуси намӯдан ҷоиз нест ва аз ҳамсояу руфақои фосиқи тафтиши фисқ ӯро кардани равона .

Балӣ агар касе тафаҳҳус намӯд ва бар он маъсиятӣ маълум шуд , дар он вақт наҳй аз он лозимаст , агар чаҳ ибтидо хуб накардааст ки таҷассус намӯда ва лозим нест ки он ки амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир мекунад одил бошад , ва худ ҳеҷ маъсиятӣ , ё ҳамон маъсиятро накунад , балки бар ҳар ки бар тарки маърӯфӣ , ё феъли мункирӣ матлаъ шуд бар ӯ амр ва наҳй лозимаст хоҳи худ он шахс хуб бошад ё бад агар худ , он маъсиятро бикунад ба он ҷиҳати осӣ ва гуноҳкор хоҳад буд ва агар бо вуҷӯди ин , аз дайгарӣ матлаъ шавад амр ва наҳй накунад ду гуноҳ карда хоҳад буд .

Балӣ : касе ки худ муртакиб маъсиятӣ бошад ва дигаронро аз он наҳй кунад холӣ аз хиҷолату шармсорӣ дар назд ҳазрат борӣ нест ҳамчунон ки дар ахбори расида ки ба ҳазрати исои алайҳи ассалом ваҳй расед ки « аввали нафаси худро панди даҳ , агар панд пазир шудӣ , он вақти мардумро пндгўӣ , ва гарна , аз ман ҳаё ва шарм кун »у лекини зоҳир онаст ки ин дар сӯратӣаст ки амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир ба қаҳру ғалаба ва тасаллут бошад аммо агар ба унвони панду мавъиза ва насиҳат бошад давр нест ки шарт бошад ки худ , муртакиби он маъсият нагардаду мардумон бар судӯри он маъсият аз ӯ матлаъ набошанд , зеро агар мардум ӯро муртакиби он гуноҳ донанд мавъиза ӯ Аслан фоида ва асарӣ намебахшад ва донистӣ ки бо вуҷӯди адами асар , амр ва наҳй воҷиб нест .

Хулосаи инки амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир , ба ду ваҷҳ мешавад :

Яке ба қаҳру тасаллут , мисли шикастани созу рехтани шаробу боздоштан аз зиноу ливоту амсоли инҳоу шарти ин ваҷҳ , адолату адами судӯри он маъсият аз амр ва наҳй кунанда нест .

Ва яке дигар ба ваъзу насиҳату трсонидн аз худоу азоб ,у зоҳир онаст ки чун бо вуҷӯди фисқи он шахс ,у иртикоби худ , он маъсиятро асарии брнсиҳт ӯ мутараттиб нашавад , шарт бошад ки мардум ӯро муртакиби он маъсият ндонанд .

Ва ончӣ мазкӯр шуд аз барои ҳар касеаст ки мулоҳизаи маъсиятиро кунад ва бар он матлаъ шавад аммо шахсе ки худро насб мекунад аз барои ислоҳи ҳоли мардум ,у иршоду ҳидояти эшон ,у таблиғи аҳкоми шариъат , ва бар маснади ниёбати ҳазрати Сайиди алмрслину аъиммаи маъсӯмӣни салавоти аллоҳи алайҳим аҷмъин менишинад бояд муттасиф ба сифати тақвоу адолату вараъ ва зуҳд бошаду олам ба аҳкоми китоби худоу аҳодӣси аъимма ҳудо бӯда , ҷомеъи шароити ҳукм ва фатво бошад .

Ва ишора ба ин шахс фармӯдааст ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом дар мисбоҳи алшриъаҳ ки мефармоед : « ҳар ки ҳавоу ҳаваси худро тарк накарда , аз офоти нафаси амморау шаҳавоти он даврӣ наҷуста ,у лашкари шайтонро мунҳазими насохта , ва дар паноҳи худоу амону нигоҳдорӣ ӯ дохил нашуда , салоҳияти амр ба маърӯф ва наҳй аз мункирро надорад , зеро ки ҳар ки чунин набошад ҳар вақте ки амре аз овомири илоҳӣаро зоҳир созад ҳуҷҷат бар худ ӯ мешавад ,у мардум ба ӯ яқин намекунанд ва худоӣ мефармоед : « оё мардумро ба хӯбӣ амр мекунед ва худро фаромӯш май нмоӣид ?у хитоб ба ӯ мерасад ки эй хёнткори махлуқот маро наҳй мекунӣ аз ончии худ ба амал майоварӣу дохил он гардӣдае ? » ва бидон ки аз барои чунин шахсе , яъне касе ки баннои амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир мегузорад ва дар садади ислоҳи ҳоли мардум бар меояд сазовораст ки хуши халқу соҳиби сабру ҳаламу қавӣ алнФс бошад ки аз сухани мардуми музтариб ва андӯҳнок нашавад ва агар дар ҳақ ӯ чизе гӯйанд ки лоиқ ӯ набошад мутазалзил нагардад , зеро ки мардуми ҳамагии тобеъи ҳаво ва ҳавасанд , ва дар паии истифои лаззот худ донад пас агар эшонро наҳй кунад , бар эшон шоқ ва гарон мебошад ва ба ин ҷиҳат , забони худро дар ҳақ ӯ мегушойанду нисбат ба ӯ суханоне мегӯйанд ки лоиқи шаън ӯ нест ва басо бошад ки дар муқобил ӯ гуфтор ё кирдори хилофи адабии нисбат ба ӯ ба амал меоваранд пас бояд дилӣ қавӣ дошта бошад ки ба инҳо музтариб нагардад ва аз ҷо дар наравад ва бояд бо мардум меҳрбон бошад ва бо эшон ба рФқу мудоро рафтор кунад , чун панду насиҳат ба рФқу мулоимат , беҳтар дар дил ҷо мекунаду бештар таъсир мекунад ва бояд бетамаъ аз мардум бошаду қатъи тамаъу умед аз эшон намӯда бошад , зеро ки касе ки тамаъ ба мол мардум дорад , ё умеди ситоишу мадҳ ба эшон дорад наметавонад ислоҳ мардум кунаду амр ба маърӯф ва наҳй аз мункири намояд .

Гӯйанд : « яке аз бузургон дар хонаи гурба Эй дошту қассобӣ дар ҳаволӣ ӯ дукон дошт , ва он шахс ҳар рӯз аз он қассоб ба ҷиҳати гурбаи худ порае гӯшт мегирифт , рӯзӣ аз он қассоб маъсиятӣ дид , аввал ба хона омаду гурбаро берун кард баъд аз он ба назд он қассоби омадаи вайро аз он маъсият манъ кард ва наҳй намӯду суханони дурушт бо ӯ гуфт қассоб гуфт : гурбаи ту чизе нахурд гуфт : то гурбаро берун накардаму тамаъ аз ту нбридм дар мақоми манъи ту бар наомадам » .

Аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « соҳиби амр ба маърӯф бояд олам бошад ба ҳалолу ҳаром , ва аз ончии мутаъаллиқ ба нафас ӯст ва дар ончии амр ва наҳй май намояди фориғ шуда бошаду хайрхоҳи мардумон ,у меҳрбон ба эшон бошад ва эшонро ба лутфу гуфтори нек ба хӯбӣ бихонаду маърифат ба тафовути ахлоқ мардум дошта бошад , то бо ҳар касе ба навъе ки бояд рафтор кунад ва ба макрҳои нафаси макора ва кед шайтон , бино ва доно бошад ҳар азиятӣ аз мардум ба ӯ расад бар он собир бошад , ва дар садади мукофот эшон набошад шикоят аз эшон накунаду ҳамияту асабяти бакори набард ва аз барои нафаси худ ба ғайз наёяд нияти худро аз барои худо холис созаду истионату ёрӣ аз ӯ ҷӯяд пас агар мардум нофармонӣ кунанд ва бо ӯ ҷафои намоянд сабр кунад ва агар фармон ӯ баранду сухан ӯро қабул кунанд шукргузории эшонро кунаду амри худро ба худои вогузорад ва ба айби худ бино бошад » .