Чун маъсияти қатъи раҳмро донистӣ , бидон ки зиди он , ки сала раҳм бошад , ба иттифоқи ҷамеъи уламои шиъаи воҷиб ,у китобу суннат ба он нотиқаст , ва аз афзали тоъот ,у аъзам қурботаст .

چون معصیت قطع رحم را دانستی، بدان که ضد آن، که صله رحم باشد، به اتفاق جمیع علمای شیعه واجب، و کتاب و سنت به آن ناطق است، و از افضل طاعات، و اعظم قربات است.

Худои таъолии ҷл шаъна мефармоед : «у аъбдўои аллоҳу лои тшркўо ба шиӣоу болўолдини аҳсоноу бзии алқрбӣ » яъне « бандагӣ кунед худоро ва ҳеҷ чизро шарику анбоз аз барои ӯ қарори мдҳиду нисбат ба волидайну хуишон , некӣу эҳсон ба ҷо оваред » ва мефармоед : «у атқўои аллоҳи алзии тсоӣлўн бау алорҳом » яъне « ва бипарҳезед аз худо , ки дар ҳуқуқ ӯу ҳуқуқи арҳом , дар мақоми суол боз дошта хоҳед шуд » ҷаноби рисолати моби слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « васият мекунам ҳозирини уммати худ ,у ғоӣбини эшонро ,у касоне ки дар пушти падарону раҳм модарон ҳастанд , то рӯзи қиёмат , ки салаи раҳм ба ҷо биоваранд , агар чаҳ даврии миёни эшон як сола роҳ бошад ба дурустӣ ки ин , ҷузъ дайнаст » ва фармуд : ки ҳар ки хуш дошта бошад ки аҷал ӯ таъхир биафтаду рӯзӣ ӯ зиёд шавад , бояд салаи раҳм ба ҷой оварад » ва низ фармуд ки « ба таҳқиқи қавмӣ хуб нестанд , ва аз аҳл маъсият ҳастанд ,у лекини салаи раҳм ба ҷой меоваранд , ба ин сабаби молҳои эшон зиёд мешавад ва умрҳои эшон тӯлонӣ мегардад пас агар хуб бошанд чигуна хоҳанд буд » ва дар ҳадисӣ дигар фармуданд ки « ба дурустӣ ки хониводае аз аҳли фисқ ва фуҷур ҳастанд , ва ба сабаби салаи раҳми молҳои эшон бисёр ,у адади эшон зиёд мегардад » ва фармуд ки « савоби садақа , даҳ муқобиласту савоби қарзи ҳаждаҳи муқобилу савоби эҳсон бо бародарони динии бист муқобилу савоби эҳсон бо хуишон , бист ва чаҳор муқобиласт » ва низ фармуд : « ҳар ки хоҳад ки худои умр ӯро зиёд кунад ,у рӯзӣ ӯро васеъ гирданд , бояд салаи раҳм ба ҷо оварад » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « сулҳи арҳом , халқро некӯ мегирданду дастро кушода мекунаду рӯзиро вусъат медиҳаду аҷалро ба таъхир май афканд » ва дар ҳадиси дигар аз он сарвар манқӯласт ки « салаи арҳом , аъмолро покиза мекунад ва балоҳоро дафъ мекунаду ҳисоби рӯзи шуморро осон месозаду أҷлро ба таъхир май афканд » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « салаи раҳм , ҳисоби рӯзи қиёматро осон мекунаду сала раҳмаст ки умрро тӯлонӣ мекунад , ва аз бадӣҳо одамиро муҳофизат май намояд » ва фармуд ки « салаи раҳм ,у некӣ бо ҳамсоягон , хонаҳоро обод мекунад ва умрҳоро зиёд мекунад » ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки « намедонам чизеро ки умрҳоро зиёд кунад магари салаи раҳм ҳатто инки мешавад ки аз умр касе се соли боқӣ монда бошаду салаи раҳм ба ҷо оварад худои умр ӯро сӣ сол зиёд кунад , ва сӣ ва се сол бигардонад ва мешавад ки аз умр касе сӣ ва се соли боқӣ монда бошаду қатъи салаи раҳми намояди худои сӣ соли умр ӯро кам кунад ва се сол бигардонад »у ахбор ба ин мазмун бисёрасту илова бар ончӣ аз ахбори мутавотира мстФод мешавад , ва ба таҷрибау муъоина собитаст ки салаи раҳм , боиси зёдтии умр ,у вусъати ризқ ,у ҷамъият аҳвол мегардаду зоҳир онаст ки зиёда бар савоби охират ,у фавойиди дунявӣа , ҳеҷ амалӣ аз аъмоли хайр ба сала арҳом нарасаду асари ҳеҷ тоъатии зӯдтар аз он ба зуҳӯр нарасад .

خدای تعالی جل شأنه می فرماید: «و اعبدوا الله و لا تشرکوا به شیئا و بالوالدین احسانا و بذی القربی» یعنی «بندگی کنید خدا را و هیچ چیز را شریک و انباز از برای او قرار مدهید و نسبت به والدین و خویشان، نیکی و احسان به جا آورید» و می فرماید: «و اتقوا الله الذی تسائلون به و الارحام» یعنی «و بپرهیزید از خدا، که در حقوق او و حقوق ارحام، در مقام سوال باز داشته خواهید شد» جناب رسالت مآب صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «وصیت می کنم حاضرین امت خود، و غائبین ایشان را، و کسانی که در پشت پدران و رحم مادران هستند، تا روز قیامت، که صله رحم به جا بیاورند، اگر چه دوری میان ایشان یک ساله راه باشد به درستی که این، جزء دین است» و فرمود: که هر که خوش داشته باشد که اجل او تأخیر بیفتد و روزی او زیاد شود، باید صله رحم به جای آورد» و نیز فرمود که «به تحقیق قومی خوب نیستند، و از اهل معصیت هستند، و لیکن صله رحم به جای می آورند، به این سبب مالهای ایشان زیاد می شود و عمرهای ایشان طولانی می گردد پس اگر خوب باشند چگونه خواهند بود» و در حدیثی دیگر فرمودند که «به درستی که خانواده ای از اهل فسق و فجور هستند، و به سبب صله رحم مالهای ایشان بسیار، و عدد ایشان زیاد می گردد» و فرمود که «ثواب صدقه، ده مقابل است و ثواب قرض هجده مقابل و ثواب احسان با برادران دینی بیست مقابل و ثواب احسان با خویشان، بیست و چهار مقابل است» و نیز فرمود: «هر که خواهد که خدا عمر او را زیاد کند، و روزی او را وسیع گرداند، باید صله رحم به جا آورد» و از حضرت امام محمد باقر علیه السلام مروی است که «صلح ارحام، خلق را نیکو می گرداند و دست را گشاده می کند و روزی را وسعت می دهد و اجل را به تأخیر می افکند» و در حدیث دیگر از آن سرور منقول است که «صله ارحام، اعمال را پاکیزه می کند و بلاها را دفع می کند و حساب روز شمار را آسان می سازد و أجل را به تأخیر می افکند» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «صله رحم، حساب روز قیامت را آسان می کند و صله رحم است که عمر را طولانی می کند، و از بدیها آدمی را محافظت می نماید» و فرمود که «صله رحم، و نیکی با همسایگان، خانه ها را آباد می کند و عمرها را زیاد می کند» و نیز از آن حضرت منقول است که «نمی دانم چیزی را که عمرها را زیاد کند مگر صله رحم حتی اینکه می شود که از عمر کسی سه سال باقی مانده باشد و صله رحم به جا آورد خدا عمر او را سی سال زیاد کند، و سی و سه سال بگرداند و می شود که از عمر کسی سی و سه سال باقی مانده باشد و قطع صله رحم نماید خدا سی سال عمر او را کم کند و سه سال بگرداند» و اخبار به این مضمون بسیار است و علاوه بر آنچه از اخبار متواتره مستفاد می شود، و به تجربه و معاینه ثابت است که صله رحم، باعث زیادتی عمر، و وسعت رزق، و جمعیت احوال می گردد و ظاهر آن است که زیاده بر ثواب آخرت، و فواید دنیویه، هیچ عملی از اعمال خیر به صله ارحام نرسد و اثر هیچ طاعتی زودتر از آن به ظهور نرسد.

Фоида : мурод аз раҳмӣ ки салаи он воҷибу қатъи он ҳаромаст чун вуҷуби салаи раҳмро шинохтӣ ,у фавойиди онро донистӣ ,у зарари қатъи раҳмро маълум кардӣ , бидон ки мурод аз раҳм , ки салаи он воҷиб ,у қатъи он ҳаромаст , ҳар хеш нисбӣаст ки ба хешӣ маърӯф бошад , гарчи нисбат бисёр даврӣ дошта бошаду мҳрмитӣ дар миён набошад хулосаи инки ҳамин ки касе мансӯб ба дайгарӣ бошад , агар чаҳ бисёр давр бошад аз ҷумлаи арҳом ӯасту сала ӯ воҷиб ,у қатъи он ҳаромаст .

فایده: مراد از رحمی که صله آن واجب و قطع آن حرام است چون وجوب صله رحم را شناختی، و فواید آن را دانستی، و ضرر قطع رحم را معلوم کردی، بدان که مراد از رحم، که صله آن واجب، و قطع آن حرام است، هر خویش نسبی است که به خویشی معروف باشد، گرچه نسبت بسیار دوری داشته باشد و محرمیتی در میان نباشد خلاصه اینکه همین که کسی منسوب به دیگری باشد، اگر چه بسیار دور باشد از جمله ارحام او است و صله او واجب، و قطع آن حرام است.

Ва қатъи раҳмӣ ки ҳаромаст , инаст ки ба гуфтор , ё кирдор , аизоء ба ӯ барисоне ва бо ӯ рафтор ношоист кунӣ , ё сухани нохуши нисбат ба ӯ бгўӣӣ , ки дил ӯ шикаста гардад ё ӯро эҳтиёҷӣ ва заруратӣ бошад ба скноӣӣ ё либосӣ ё хӯрокӣ ё наҳви он ва ту қудрат бар рафъи эҳтиёҷ ӯ дошта бошӣу зиёдтар аз қадари зарурати худро мутамаккин бошӣ ва аз ӯ музоиқа кунӣ .

و قطع رحمی که حرام است، این است که به گفتار، یا کردار، ایذاء به او برسانی و با او رفتار ناشایست کنی، یا سخن ناخوش نسبت به او بگوئی، که دل او شکسته گردد یا او را احتیاجی و ضرورتی باشد به سکنائی یا لباسی یا خوراکی یا نحو آن و تو قدرت بر رفع احتیاج او داشته باشی و زیادتر از قدر ضرورت خود را متمکن باشی و از او مضایقه کنی.

ё золимии нисбат ба ӯ зулмӣ кунад ва ту битавонӣ онро дафъ кунӣу кӯтоҳии нмоӣӣ ё аз роҳи кӣнау ҳасад аз ӯ канора кунӣу даврии ҷўӣӣ ва бидӯни узр « мсмўъ дар вақти марази иёдат ӯ накунӣ ва чун аз сафар ояд ба дидан ӯ нарӯй ва чун ӯро мусӣбатӣ рӯй диҳад ба таъзия ӯ ҳозир нашӯй ,у амсоли инҳоу ҷамеъи инҳо қатъ раҳмасту салаи раҳми зид онҳоаст , ки худро аз сухани дурушту кирдори зишти нисбат ба ӯ нигоҳи дорӣ .

یا ظالمی نسبت به او ظلمی کند و تو بتوانی آن را دفع کنی و کوتاهی نمائی یا از راه کینه و حسد از او کناره کنی و دوری جوئی و بدون عذر «مسموع در وقت مرض عیادت او نکنی و چون از سفر آید به دیدن او نروی و چون او را مصیبتی روی دهد به تعزیه او حاضر نشوی، و امثال اینها و جمیع اینها قطع رحم است و صله رحم ضد آنها است، که خود را از سخن درشت و کردار زشت نسبت به او نگاه داری.