Ва махфӣ намонад ки зиди ъқўқ , « бар волидайн »у эҳсон ба эшонаст ва он аз ашрафи съодоту афзал қурботаст ва дар оёт бисёру ахбор бешумор , амру тарғиб ба он шуда .

Ҳазрат офаридагор мефармоед : «у ахФзи лҳмои ҷиноҳи алзли ман алрҳмаҳ ва қул раби арҳмҳмои комаи рбёнии сғиро » хулосаи маънии онкӣ « дар назд эшон тзллу инкисору фурӯтанӣ ва хоксорӣ кун , ва бигӯ : бори парвардгорои падару модари маро раҳмат кун ҳамчунон ки дар ҳолати туфулияту хурдии марои прўиднд » ва боз мефармоед : «у аъбдўои ллаҳу лои тшркўо ба шиӣоу болўолдини аҳсоно » яъне « худоро бандагӣ кунеду чизеро шарик ӯ магардонеду нисбат ба падару модар , эҳсон ва некуӣ кунед »у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « никўӣӣ бо падару модар , афзаласт аз намозу рӯзау ҳаҷу умрау ҷиҳод дар роҳи худо » ва Марвӣаст ки мардӣ ба назд он сарвар омад арз кард : « ё расӯли аллоҳи марои васиятӣ фармой фармуд : ширк ба худо наёвар агар чаҳ туро ба оташи бсўзоннд ва азоб кунанд ки бояд дили ту ба имон мутмаин бошаду падару модари худро итоат куну некуӣ ба эшон кун , хоҳ зинда бошанду хоҳи мурда ва агар туро амр кунанд ки даст аз молу аҳл худ бурдор , пас чунон кун » «у дайгарӣ ба назд он ҳазрат омад , ва аз некуӣ бо падару модар суол кард фармуд ки некуӣ кун бо модари худ , некуӣ кун бо модари худ , некуӣ кун бо модари худ ва некуӣ кун бо падари худ , некуӣ кун бо падари худ , некуӣ кун бо падари худу ибтидои модарро зикр карду баъд аз он падарро фармуд »у ҷавонӣ ба хизмати он сарвар омад ва арз кард ки « ман мардӣ ҷавон ҳастам , ва дӯст дорам ки дар роҳи худо ҷиҳод кунам , ва модарӣ дорам ки аз он икроҳ дорад фармуд : баргард ба назд модар худ бош , ба худоӣ ки маро ба ҳақ барангехтааст , ки ором гирифтани модари ту ба ту дар як шаб , беҳтараст аз як соли ҷиҳод дар роҳи худо »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд : « афзали аъмол , намоз дар вақтасту некуӣ бо волидайну ҷиҳод дар роҳи худо » мардӣ ба он ҳазрат арз кард ки « падари ман бисёр пер шудааст ,у заъф бар ӯ муставле гашта , ҳаргоҳи иродаи қазоӣ ҳоҷат дошта бошад , мо ӯро бардорем фармуд : балӣ , агар туоне чунон кун ва ба дасти худ луқма бидиҳон ӯ бигзор , ки фардо ба кор ту хоҳад омад »у шахсе ба он ҳазрат арз кард ки « падар ва модарӣ дорам ки мухолиф мазҳаб ҳақанд ҳазрат фармуд : бо эшон некуӣ кун ҳамчунон ки бо падару модарӣ ки аз дӯстон мо бошанд некуӣ мекунӣ »у шахсе ба хизмати ҳазрати эмоми ризои алайҳи ассалом арз кард ки « ман дуо ба падару модар худ кунам , ҳаргоҳи мазҳаби ҳақро надошта бошанд ? фармуд : дуо кун ба эшону тсдқ аз ҷониб эшон кун ва агар зинда бошанд бо эшон мудоро кун » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « се чизаст ки худованди олами ҷли шаъна аз барои аҳадии рухсат дар тарки он қарор надода : ради амонат ба бару фоҷиру вафоӣ ба аҳд аз барои бару фоҷиру некуӣ бо волидайн , хоҳ бар бошанду хоҳи фоҷир »у ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « чаҳ боз медорад мардӣ аз шуморо ки некуӣ кунад бо волидайни худ , хоҳ зинда бошанду хоҳи мурда ки намоз аз барои эшон кунад ,у тсдқ аз барои эшон намояд ,у ҳаҷ ба ҷиҳати эшон баҷо оварад ,у рӯза аз барои эшон бигирад , то савоб ончӣ кардааст аз барои эшон бошад ва мисли он савоб низ аз барои ӯ бошад ва ба он ҷиҳати худои таъолии хайр бисёр аз барои ӯ зиёд кунад »у ахбор дар ин хусӯс аз ҳади мутаҷовиз ,у баён аз зикри онҳо оҷизаст .

Пас ҳар муъминиро сазовор онаст ки ниҳояти иҳтимом дар икроми волидайну таъзими эшон намояд ,у эҳтироми эшонро баҷо овараду кӯтоҳӣу тақсир дар хизмат эшон накунад ва бо эшон ба некуии рафтори намояд ва агар ба чизе зарурат дошта бошанд , сабр накунад то онҳо талаб кунанд , балки пеш аз изҳор , ба эшон бидиҳад ҳамчунон ки дар ахбори ворид шудааст ва агар бо ӯ дуруштӣ кунанд ,ов бар рӯй эшон нагӯяд ва агар ӯро бизананд абус накунад балки бигӯед худои шуморо биёмурзаду тунд ба эшон нигоҳ накунаду садои болои садои эшон баланд накунаду дасти худро болои даст эшон нагузораду пеш рӯй эшон роҳ нараваду ҳамаи инҳо дар ҳадис « саҳеҳ » , аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст балки « мҳмои амкн » дар назд эшон нанишинад , ва ҳар чаҳ дар зиллату хоксорӣу тавозуъу фурӯтанӣ барои эшон муболиға кунад , аҷр ӯ бештару фоидаи дунявӣау ухравӣа ӯ зиёдтараст .

Ва болҷмлаҳ , фармонбардории эшон ,у талаби хушнӯдии эшон воҷибаст , магар дар амр ба феъли ҳаром ё тарки воҷиби Айнӣ , ки хилофии миён уламо нест , ки итоати волидайн дар онҳо воҷиб нест ва дар воҷиботи кФоӣиаҳ хилофасту мазҳаби ҷамъӣ аз уламо онаст ки феъли онҳо бидӯни ризои волидайн ҷоиз нест ва баъзе дигар мустаҳаб медонанд изни волидайнро дар он .

Аммо дар ғайри воҷибот , аз афъоли мубоҳау мустаҳаба , пас агар дар тарки онҳо зарурӣ « мътд ба » ба ӯ набошад зоҳир онаст ки хилофӣ дар миёни уламо дар вуҷуби итоат волидайн набошаду ҳаргоҳи волидайн ё яке аз онҳо амр ба тарк он кунанд , мухолифат дар он ҳаромаст .

Ва агар дар он зарарӣ бошад ки « мътд ба » бошад баъзе аз уламои итоат дар онро воҷиб намедонанду итлоқи каломи баъзе дигар далолат мекунад бар вуҷуби фармонбардорӣ ,у ҳурмати мухолифати эшон дар мубоҳоту мустаҳабот , мутлақан .

Ва аз каломи волиди моҷди ҳақири раҳмаи аллоҳ дар « ҷомеъи алсъодт » низ чунин мстФод мешаваду тарҷумаи каломи эшон инаст ки болҷмлаҳи итоати волидайну талаби ризои эшон воҷибаст пас , аз барои фарзанд ҷоиз нест ки муртакиби ҳеҷ як аз афъоли мубоҳот ва мустаҳабот шавад , бидӯни изни эшон баъд аз он мефармоед : ва аз ин ҷиҳатаст ки фатвои уламо бар инаст ки ҷоиз нест сафар кардан аз барои таҳсили илм , бидӯни изни эшон , магар аз барои таҳсили илмӣ ки воҷиб Айнӣ бошад , чун : таҳсили масоили намозу рӯзау усӯли дайн агар дар шаҳрӣ ки ҳаст касе набошад ки онҳоро таълим кунад , ва агар дар он шаҳр касе бошад , мусофират ҷоиз несту ончиро ки фармӯдаанд мутобиқ онаст ки аз оёту ахбор мстФод мешавад пас бояд саъй намӯд ки феълӣ ки мухолифи хоҳиш эшон бошад аз одамӣ сар назанад .

Марвӣаст ки « мардӣ аз Яман ба хизмати баргузӣда зўолмнн омад , ки дар хизмати он ҳазрат ҷиҳод кунад ҳазрат фармуд ки баргарду изн аз падару модари худ талаб кун , ки агар изн додан ҷиҳод куну ало бо эшон никўӣӣ кун то туоне , ба дурустӣ ки ин беҳтараст , аз ҳамаи чизҳоӣӣ ки худо ба он амр фармӯдааст , баъд аз тавҳид »у дайгарӣ ба ҷиҳати ҷиҳод ба хизмати он сарвар ибод омад , ҳазрат фармуд : « оё модари дорӣ ? арз кард : балӣ фармуд : бирав мулозим ӯ бош , ба дурустӣ ки биҳишт дар зер қадам ӯст »у зоҳир аз ахбору осор ,у мстФод аз таҷрибиёт , онаст ки ҳамчунон ки таҳсили ризои волидайн , аъзами васоили наҷот охиратаст , ҳамчунин василае аз барои тӯли умр ,у ҷамъияти аҳвол ,у интизоми амри маош дар дунё низ беҳтар аз эҳсон ба эшон нест .

Ва бидон ки ҳукм ҳар як аз волидайн мисли ҳукм ҳар дуаст ва фарқӣ надоранд балӣ , таъкӣд дар мурооти ҷониби модари бештар ,у ончӣ аз ахбор мстФод мешавад ҳақ ӯ афзӯн тараст ва ҳар гоҳи падару модар , амр ба тарки воҷибӣ ё феъл ҳаромӣ кунанд , ҳар чанд итоати эшон воҷиб нест , аммо то тавонад ба эшон мудоро кунад , ва ба рФқу илтимос , раъии эшонро мунҳариф созад ва агар мумкин нашавад , то тавонад ба навъе кунад ки бе итилоъи эшон ҳақро ба ҷо оварад ва ҳар гоҳ касеро падару модар , ҳар ду бошад ,у мухолифати миёни эшон дар амре воқеъ шавад , ки фарзанди ҳаргоҳ ки хоҳад якеро розӣ кунад дайгарии шикаста хотир гардад , бояд саъй кунад дар иттифоқи эшон ,у атлоҳи миёни эшон ба ҳар тариқӣ ки мумкин бошад , агар чаҳ бояд воситаи барангезад , ё ба муҷтаҳид арз кунад ки эшонро баталабаду мавъиза насиҳат кунад .

Ва махфӣ намонад ки ҳақи бародари бузургтар бар кучактар низ азим , ва бар аҳли имони мулоҳизаи он лозим ,у итоат ӯро мҳмои амкн аз дасти надодан аввалӣаст .

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳақи бародари бузург бар кучак мисли ҳақ падараст бар фарзанд » .