Сифати даҳум : мазаммати фош кардани рози мардуму фазилат роздорӣаст ва ин аъамаст аз изҳори уюби мардум , зеро « роз » метавонад шуд аз уюб бошад ва метавонад шуд набошад лекини ҳади ифшои он мӯҷиби аизоءу иҳонат ба ҳақи дӯстон ё ғайриэшонаст ва ин амал дар шаръ , мазмум ,у соҳиби он дар назд ақл , мъотб ва млўмаст .

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « нақулӣ ки миёни ду нафари гузашт амонатаст миёни шумо » ва воридаст ки « аз ҷумлаи хбоӣс онаст ки сари бародари худро фош кунӣ » Абдуллоҳи бен синон ба ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом арз кард ки « расидааст ки урати муъмин бар муъмин ҳаром аст фармуд : балӣ арз кард ки мурод , уратин ӯаст ? фармуд : на чунинаст , балки фош кардан сар ӯст »у зиди ин амал , ки нигаҳдории роз ,у китмон асрор бошад аз афъоли Маҳмӯдау натиҷаи қӯти нафас ,у шаҳомат онаст .

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силаму муҳаррами рози худованд Акбар мефармоед : « хушо ба ҳоли бандае ки гумном бошад , худо ӯро шиносаду маърӯф мардум набошад , чунин ашхос , чароғи роҳи ҳидоят ,у сарчашмаи илм ва ҳикматанд ҳар фитнаи зулмоне ба воситаи эшон равшан мешавад на фош кунанда асроранд , ва на брдорндаҳи парда аз кор , ва на дар садади ҷафоу озор аз риёи давр , ва аз хўднмоӣӣ маҳҷӯранд » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « мабодо аз он ашхос бошед ки парда дар ,у фошкунанда розҳо ҳастанд , ба дурустӣ ки хубони шумо касоне ҳастанд ки чун касе ба эшон нигоҳ кунад ба ёд худо уфтад ва бидон шумо касоне ҳастанд ки сухани чинӣ май намоянду ҷдоӣии миён дӯстон меафкананд , ва дар садади тафтиши уюб мардум ҳастанд » ва махфӣ намонад ки роздорӣ бар ду навъаст : яке рози дигаронро нигоҳдоштан , ва он , онаст ки мазкӯр шуду дайгарӣ , асрори худро пӯшидану ошкор накардан ва ин низ аз ҷумлаи лавозим ,у фош кардан онҳо аз заъфи нафасу сустӣ ақласт , зеро асрори одамӣ аз ду ҳол берун нест : ё кошиф аз давлату саодату нек фарҷомӣаст , ё мухбир аз накбату шақовату нокомӣу брҳри ду тақдир , китмон аввалӣаст чун агар аз қабил авваласт , изҳори он мӯҷиби зёдтии адуоти душманон ,у ҳасади абнои замон ,у таваққуъи арбоби тамаъу дун ҳаматон мешавад ва агар аз мақула дувумаст , бурузи он боиси шамотати душманон ,у андӯҳи дӯстон , ва хуфт дар назар зоҳирбинон мегардад ва басо бошад ки бар ифшои асрор , мафосид бисёр мутараттиб гардад ва аз ин ҷиҳати манъ шудааст ки касе аз худ роз бо дӯстон дар миён наад , зеро : ҳар дӯстиро низ дӯстӣаст , ва ҳаргоҳ натавонӣ рози худро нигоҳдорӣ , чигуна дайгарии рози туро нигоҳ медорад .

Ва ин сифат , ҳеҷ тайифаро ин қадар дар кор нест , ки салотину алотборроу пӯшидани асрор , аз шароити салтанату ҷҳонбонӣ , ва аз муҳимоти завобит кшўрстонӣаст чун эшонро душманону муддаӣон бисёр ,у ҳаргоҳ бар макнуни замири подшоҳ матлаъ шаванд , дар садади тадорук барме оянд пас бояд аз муҳаррамону доноёну уманои давлат низ асрорро махфӣ доранд , ки муҳаррамро низ муҳаррамӣ бошад ва басо бошад ки мунҷар ба ҳалокат ва фасод мегардад .

Чун , Меҳдии аббосии писарони худ : ҳодӣу ҳорӯнро ба тартиб валиаҳд кард , баъд аз вафот ӯ ибтидои ҳодӣ ба сарири хилофат мутамаккин шуд дар садади халъи ҳорӯн ,у байъат кардани мардум бо писараши ҷаъфари баромад ва ҳар чанд ҳорӯнро ба ин амр таклиф кард , тан дар надод .

Ҳодии алоҷро мунҳасир дар қатли бародари дида , аз ин мақула бо баъзе аз арқони давлату аҳли ҳарам боз гуфт хайзарон , модари ҳодӣу ҳорӯн аз ин , бӯи барда , назар ба фарти муҳаббатӣ ки бо ҳорӯн дошт , ҳодиро ба шарбатии масмӯми равонаи малик нестӣ гардонид .

Ва ҳаргоҳ касе хоҳад ки малакаи китмони асрор , ӯро ҳосил шавад , бояд аз изҳору ахбор дар ибрози иродатӣ ки чандон аътноӣӣ ба онҳо нест худро нигоҳ дорад ,у нафаси хешро ба ин одат диҳад , то малака аз барои ӯ ҳосил гардад .