Сифати даҳум : мазаммати фош кардани рози мардуму фазилат роздорӣаст ва ин аъамаст аз изҳори уюби мардум , зеро « роз » метавонад шуд аз уюб бошад ва метавонад шуд набошад лекини ҳади ифшои он мӯҷиби аизоءу иҳонат ба ҳақи дӯстон ё ғайриэшонаст ва ин амал дар шаръ , мазмум ,у соҳиби он дар назд ақл , мъотб ва млўмаст .

صفت دهم: مذمت فاش کردن راز مردم و فضیلت رازداری است و این اعم است از اظهار عیوب مردم، زیرا «راز» می تواند شد از عیوب باشد و می تواند شد نباشد لیکن حد افشای آن موجب ایذاء و اهانت به حق دوستان یا غیرایشان است و این عمل در شرع، مذموم، و صاحب آن در نزد عقل، معاتب و ملوم است.

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « нақулӣ ки миёни ду нафари гузашт амонатаст миёни шумо » ва воридаст ки « аз ҷумлаи хбоӣс онаст ки сари бародари худро фош кунӣ » Абдуллоҳи бен синон ба ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом арз кард ки « расидааст ки урати муъмин бар муъмин ҳаром аст фармуд : балӣ арз кард ки мурод , уратин ӯаст ? фармуд : на чунинаст , балки фош кардан сар ӯст »у зиди ин амал , ки нигаҳдории роз ,у китмон асрор бошад аз афъоли Маҳмӯдау натиҷаи қӯти нафас ,у шаҳомат онаст .

از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که «نقلی که میان دو نفر گذشت امانت است میان شما» و وارد است که «از جمله خبائث آن است که سر برادر خود را فاش کنی» عبدالله بن سنان به حضرت امام جعفر صادق علیه السلام عرض کرد که «رسیده است که عورت مومن بر مومن حرام است فرمود: بلی عرض کرد که مراد، عورتین او است؟ فرمود: نه چنین است، بلکه فاش کردن سر اوست» و ضد این عمل، که نگهداری راز، و کتمان اسرار باشد از افعال محموده و نتیجه قوت نفس، و شهامت آن است.

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силаму муҳаррами рози худованд Акбар мефармоед : « хушо ба ҳоли бандае ки гумном бошад , худо ӯро шиносаду маърӯф мардум набошад , чунин ашхос , чароғи роҳи ҳидоят ,у сарчашмаи илм ва ҳикматанд ҳар фитнаи зулмоне ба воситаи эшон равшан мешавад на фош кунанда асроранд , ва на брдорндаҳи парда аз кор , ва на дар садади ҷафоу озор аз риёи давр , ва аз хўднмоӣӣ маҳҷӯранд » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « мабодо аз он ашхос бошед ки парда дар ,у фошкунанда розҳо ҳастанд , ба дурустӣ ки хубони шумо касоне ҳастанд ки чун касе ба эшон нигоҳ кунад ба ёд худо уфтад ва бидон шумо касоне ҳастанд ки сухани чинӣ май намоянду ҷдоӣии миён дӯстон меафкананд , ва дар садади тафтиши уюб мардум ҳастанд » ва махфӣ намонад ки роздорӣ бар ду навъаст : яке рози дигаронро нигоҳдоштан , ва он , онаст ки мазкӯр шуду дайгарӣ , асрори худро пӯшидану ошкор накардан ва ин низ аз ҷумлаи лавозим ,у фош кардан онҳо аз заъфи нафасу сустӣ ақласт , зеро асрори одамӣ аз ду ҳол берун нест : ё кошиф аз давлату саодату нек фарҷомӣаст , ё мухбир аз накбату шақовату нокомӣу брҳри ду тақдир , китмон аввалӣаст чун агар аз қабил авваласт , изҳори он мӯҷиби зёдтии адуоти душманон ,у ҳасади абнои замон ,у таваққуъи арбоби тамаъу дун ҳаматон мешавад ва агар аз мақула дувумаст , бурузи он боиси шамотати душманон ,у андӯҳи дӯстон , ва хуфт дар назар зоҳирбинон мегардад ва басо бошад ки бар ифшои асрор , мафосид бисёр мутараттиб гардад ва аз ин ҷиҳати манъ шудааст ки касе аз худ роз бо дӯстон дар миён наад , зеро : ҳар дӯстиро низ дӯстӣаст , ва ҳаргоҳ натавонӣ рози худро нигоҳдорӣ , чигуна дайгарии рози туро нигоҳ медорад .

حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و محرم راز خداوند اکبر می فرماید: «خوشا به حال بنده ای که گمنام باشد، خدا او را شناسد و معروف مردم نباشد، چنین اشخاص، چراغ راه هدایت، و سرچشمه علم و حکمتند هر فتنه ظلمانی به واسطه ایشان روشن می شود نه فاش کننده اسرارند، و نه بردارنده پرده از کار، و نه در صدد جفا و آزار از ریا دور، و از خودنمائی مهجورند» و از حضرت امیرالمومنین علیه السلام مروی است که «مبادا از آن اشخاص باشید که پرده در، و فاش کننده رازها هستند، به درستی که خوبان شما کسانی هستند که چون کسی به ایشان نگاه کند به یاد خدا افتد و بدان شما کسانی هستند که سخن چینی می نمایند و جدائی میان دوستان می افکنند، و در صدد تفتیش عیوب مردم هستند» و مخفی نماند که رازداری بر دو نوع است: یکی راز دیگران را نگاهداشتن، و آن، آن است که مذکور شد و دیگری، اسرار خود را پوشیدن و آشکار نکردن و این نیز از جمله لوازم، و فاش کردن آنها از ضعف نفس و سستی عقل است، زیرا اسرار آدمی از دو حال بیرون نیست: یا کاشف از دولت و سعادت و نیک فرجامی است، یا مخبر از نکبت و شقاوت و ناکامی و برهر دو تقدیر، کتمان اولی است چون اگر از قبیل اول است، اظهار آن موجب زیادتی عدوات دشمنان، و حسد ابنای زمان، و توقع ارباب طمع و دون همتان می شود و اگر از مقوله دوم است، بروز آن باعث شماتت دشمنان، و اندوه دوستان، و خفت در نظر ظاهربینان می گردد و بسا باشد که بر افشای اسرار، مفاسد بسیار مترتب گردد و از این جهت منع شده است که کسی از خود راز با دوستان در میان نهد، زیرا: هر دوستی را نیز دوستی است، و هرگاه نتوانی راز خود را نگاهداری، چگونه دیگری راز تو را نگاه می دارد.

Ва ин сифат , ҳеҷ тайифаро ин қадар дар кор нест , ки салотину алотборроу пӯшидани асрор , аз шароити салтанату ҷҳонбонӣ , ва аз муҳимоти завобит кшўрстонӣаст чун эшонро душманону муддаӣон бисёр ,у ҳаргоҳ бар макнуни замири подшоҳ матлаъ шаванд , дар садади тадорук барме оянд пас бояд аз муҳаррамону доноёну уманои давлат низ асрорро махфӣ доранд , ки муҳаррамро низ муҳаррамӣ бошад ва басо бошад ки мунҷар ба ҳалокат ва фасод мегардад .

و این صفت، هیچ طایفه را این قدر در کار نیست، که سلاطین و الاتبار را و پوشیدن اسرار، از شرایط سلطنت و جهانبانی، و از مهمات ضوابط کشورستانی است چون ایشان را دشمنان و مدعیان بسیار، و هرگاه بر مکنون ضمیر پادشاه مطلع شوند، در صدد تدارک برمی آیند پس باید از محرمان و دانایان و امنای دولت نیز اسرار را مخفی دارند، که محرم را نیز محرمی باشد و بسا باشد که منجر به هلاکت و فساد می گردد.

Чун , Меҳдии аббосии писарони худ : ҳодӣу ҳорӯнро ба тартиб валиаҳд кард , баъд аз вафот ӯ ибтидои ҳодӣ ба сарири хилофат мутамаккин шуд дар садади халъи ҳорӯн ,у байъат кардани мардум бо писараши ҷаъфари баромад ва ҳар чанд ҳорӯнро ба ин амр таклиф кард , тан дар надод .

چون، مهدی عباسی پسران خود: هادی و هارون را به ترتیب ولیعهد کرد، بعد از وفات او ابتدا هادی به سریر خلافت متمکن شد در صدد خلع هارون، و بیعت کردن مردم با پسرش جعفر برآمد و هر چند هارون را به این امر تکلیف کرد، تن در نداد.

Ҳодии алоҷро мунҳасир дар қатли бародари дида , аз ин мақула бо баъзе аз арқони давлату аҳли ҳарам боз гуфт хайзарон , модари ҳодӣу ҳорӯн аз ин , бӯи барда , назар ба фарти муҳаббатӣ ки бо ҳорӯн дошт , ҳодиро ба шарбатии масмӯми равонаи малик нестӣ гардонид .

هادی علاج را منحصر در قتل برادر دیده، از این مقوله با بعضی از ارکان دولت و اهل حرم باز گفت خیزران، مادر هادی و هارون از این، بو برده، نظر به فرط محبتی که با هارون داشت، هادی را به شربتی مسموم روانه ملک نیستی گردانید.

Ва ҳаргоҳ касе хоҳад ки малакаи китмони асрор , ӯро ҳосил шавад , бояд аз изҳору ахбор дар ибрози иродатӣ ки чандон аътноӣӣ ба онҳо нест худро нигоҳ дорад ,у нафаси хешро ба ин одат диҳад , то малака аз барои ӯ ҳосил гардад .

و هرگاه کسی خواهد که ملکه کتمان اسرار، او را حاصل شود، باید از اظهار و اخبار در ابراز ارادتی که چندان اعتنائی به آنها نیست خود را نگاه دارد، و نفس خویش را به این عادت دهد، تا ملکه از برای او حاصل گردد.