Сифати ёздаҳум : сухани чинӣу нмомӣу мафосиди он ва ин разлтарин афъоли қабеҳа ,у шанеътарин ҳамаасту соҳиби ин сифат , аз ҷумлаи арозили носу хабис алнФсаст балки аз каломи илоҳӣ мстФод мешавад ки ҳар сухани чинии валад алзноаст .

صفت یازدهم: سخن چینی و نمامی و مفاسد آن و این رذل ترین افعال قبیحه، و شنیع ترین همه است و صاحب این صفت، از جمله اراذل ناس و خبیث النفس است بلکه از کلام الهی مستفاد می شود که هر سخن چینی ولد الزنا است.

намефармоед : « ҳамаз мшоءи бнмими мноъи ллхири мътди أтими ътли баъд злк занем » ва мефармоед : « ?вили лкли ҳамзаи лмзаҳ » яъне « вой аз барои ҳар сухании чинии ғайбаткунанда »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳеҷ сухании чинии дохил биҳишт намешавад » ва фармуд ки « душмантарин шумо дар назд худо касоне ҳастанд ки аз паии сухани чинии миёни дӯстон май раванд ,у бародаронро аз ҳам ҷудо мекунанду талаби айби поконро май намоянд » ва дар ҳадиси дигар аз он сарвар Марвӣаст ки « чунин ашхос , шарор мардуманд » ва низ аз он бузургвор Марвӣаст ки « ҳақи субҳонау таъолии биҳиштро офарид , ва ба он фармуд ки сухан бигӯ биҳишт гуфт : ба саодат расед , ҳар ки дохил ман шуд худованди ҷаббори ҷл ҷалола фармуд : қисм ба иззату ҷалоли худам ки мأўо намекунад дар ту ҳашт гуруҳ : мудовиматкунанда бар шурби хамр ,у исроркунанда бар зино ,у сухани чин ,у даюс ,у лашкари подшоҳи золим ,у мхнс , ва касе ки қатъ раҳм кунад ,у онкӣ бо худои аҳдии намояд ва ба он вафо накунад » овардаанд ки « дар замони ҳазрати Мӯсо алӣ набиноу ?алау алайҳи ассалом дар банӣ Исроили қаҳту хушк солӣ шуд Мӯсои алайҳи ассаломи чандини дафъа ба дуои борон берун рафт ва асарӣ набахшид ҳазрат кулем аллоҳ дар ин боб муноҷот кард ваҳй ба ӯ расед ки дар миёни шумо сухан чинӣ ҳаст , ва ман ба шавамӣ ӯ дуои шуморо мустаҷоб намекунам » ва аз мазмуни ин хабар метавон донист ки соҳиби ин сифат , чиқадр аз раҳмати илоҳӣ давраст , ки аз шӣомти ҳамроҳӣ ӯ , дасти рад бар синаи муддаоӣ ҳазрат кулем ниҳода , ва дар раҳмату файз бар рӯй умматӣ накушода .

می فرماید: «هماز مشاء بنمیم مناع للخیر معتد أتیم عتل بعد ذلک زنیم» و می فرماید: «ویل لکل همزه لمزه» یعنی «وای از برای هر سخنی چینی غیبت کننده» و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «هیچ سخنی چینی داخل بهشت نمی شود» و فرمود که «دشمن ترین شما در نزد خدا کسانی هستند که از پی سخن چینی میان دوستان می روند، و برادران را از هم جدا می کنند و طلب عیب پاکان را می نمایند» و در حدیث دیگر از آن سرور مروی است که «چنین اشخاص، شرار مردم اند» و نیز از آن بزرگوار مروی است که «حق سبحانه و تعالی بهشت را آفرید، و به آن فرمود که سخن بگو بهشت گفت: به سعادت رسید، هر که داخل من شد خداوند جبار جل جلاله فرمود: قسم به عزت و جلال خودم که مأوا نمی کند در تو هشت گروه: مداومت کننده بر شرب خمر، و اصرار کننده بر زنا، و سخن چین، و دیوث، و لشکر پادشاه ظالم، و مخنث، و کسی که قطع رحم کند، و آنکه با خدا عهدی نماید و به آن وفا نکند» آورده اند که «در زمان حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام در بنی اسرائیل قحط و خشک سالی شد موسی علیه السلام چندین دفعه به دعای باران بیرون رفت و اثری نبخشید حضرت کلیم الله در این باب مناجات کرد وحی به او رسید که در میان شما سخن چینی هست، و من به شومی او دعای شما را مستجاب نمی کنم» و از مضمون این خبر می توان دانست که صاحب این صفت، چقدر از رحمت الهی دور است، که از شئامت همراهی او، دست رد بر سینه مدعای حضرت کلیم نهاده، و در رحمت و فیض بر روی امتی نگشاده.

Ва Марвӣаст ки « сулси азоби қабр , ба воситаи сухан чинӣаст » ва ҳар ки ҳақиқати ин сифати хабисаро бишносад , медонад ки сухани чинӣ , бадтарӣни мардумону хабистарин эшонаст , зеро соҳиби ин сифат , мунфак намешавад аз дурӯғу макру хиёнату кӣнау ҳасаду нифоқу ифсоди миёни бандагони худо ,у худъау ҳамаи ин сифот , боиси ҳалокати абадӣу шақоват сармадӣасту худои таъолӣ дар қуръони Маҷиди лаън фармӯдааст касеро ки « қатъ кунад ончиро ки худои амр ба васл он намӯдау фасод дар замин кунад »у сухани чинӣ , ин ҳар ду амалро муртакиб шуда .

و مروی است که «ثلث عذاب قبر، به واسطه سخن چینی است» و هر که حقیقت این صفت خبیثه را بشناسد، می داند که سخن چینی، بدترین مردمان و خبیث ترین ایشان است، زیرا صاحب این صفت، منفک نمی شود از دروغ و مکر و خیانت و کینه و حسد و نفاق و افساد میان بندگان خدا، و خدعه و همه این صفات، باعث هلاکت ابدی و شقاوت سرمدی است و خدای تعالی در قرآن مجید لعن فرموده است کسی را که «قطع کند آنچه را که خدا امر به وصل آن نموده و فساد در زمین کند» و سخن چینی، این هر دو عمل را مرتکب شده.

Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « дохил биҳишт намешавад касе ки миёни мардум , ҷудои афканд »у сухани чини мФрқ дӯстонаст .

و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «داخل بهشت نمی شود کسی که میان مردم، جدایی افکند» و سخن چین مفرق دوستان است.

Ва низ , он ҳазрат фармуданд ки « бадтарӣни мардум касеаст ки мардум аз шарорат ӯ эҳтироз кунанд » ва шаккӣ нест ки сухани чин , ин чунинаст муҷмали каломи инки бадии сухани чин , аз ҳамаи кас бештараст .

و نیز، آن حضرت فرمودند که «بدترین مردم کسی است که مردم از شرارت او احتراز کنند» و شکی نیست که سخن چین، این چنین است مجمل کلام اینکه بدی سخن چین، از همه کس بیشتر است.

Овардаанд ки « мардии банда Эй фурухт , ба харидор гуфт : ин бандаи ҳеҷ айбӣ надорад ҷузи сухани чинӣ харидор гуфт : розӣ шудам пас онро хариду барад чанд рӯзӣ ки аз ин гузашти рӯзии он ғулом ба зани оқоӣ худ гуфт : ман ёфтаам ки оқои ман туро дӯст надорад ва мехоҳад занӣ дигар бигирад зан гуфт : чора чист ? гуфт : қадре аз мӯии зери занах ӯро ба ман даҳ то ба он афсунӣ хонам ва ӯро мусаххари ту гардонам зан гуфт : чигуна мӯии зери занах ӯро ба даст оварам ? гуфт : чу бихобад , теғӣ бурдор ва чанд мӯӣ аз онҷо битарош ва ба ман расони баъд аз он ба назд оқо рафт ва гуфт : зани ту бо марди бегонаи тарҳи дӯстии афканда ,у иродаи куштан ту кардааст чунончии хоҳии сидқи ман бар ту равшан шавад , худро ба хоби вонмоӣ , ва мулоҳиза кун мард ба хонаи рафта чунин кард занро дид бо теғ бар болин ӯ омад яқин ба сидқ ғулом карда , бемуҳобо аз ҷо бархесту занро ба қатли расонид дар соъат , ғуломи худро ба хуишони зани расонида , эшонро аз қатли зан ахбор намӯд эшон омадаи шавҳарро киштанд ва шамшерҳо дар миёни қабӣлаи зан ва шавҳар кашида шуду ҷамъии касӣр ба қатли расиданд »у илова бар ҳамаи ин мафосид , сухани чини бечораи аксари авқот дар биму изтироб инаст ки мабодо расво шавад бештари вақтҳо хаҷалу шармсор , ва бо вуҷӯди инҳо дар назд онҳо ки сухан чинӣ карда хафиф ва бевақъ ва ду ба ҳам зану хабиси шинохта шудааст , гӯ ба рӯй ӯ изҳор накунанд .

آورده اند که «مردی بنده ای فروخت، به خریدار گفت: این بنده هیچ عیبی ندارد جز سخن چینی خریدار گفت: راضی شدم پس آن را خرید و برد چند روزی که از این گذشت روزی آن غلام به زن آقای خود گفت: من یافته ام که آقای من تو را دوست ندارد و می خواهد زنی دیگر بگیرد زن گفت: چاره چیست؟ گفت: قدری از موی زیر زنخ او را به من ده تا به آن افسونی خوانم و او را مسخر تو گردانم زن گفت: چگونه موی زیر زنخ او را به دست آورم؟ گفت: چو بخوابد، تیغی بردار و چند موی از آنجا بتراش و به من رسان بعد از آن به نزد آقا رفت و گفت: زن تو با مرد بیگانه طرح دوستی افکنده، و اراده کشتن تو کرده است چنانچه خواهی صدق من بر تو روشن شود، خود را به خواب وانمای، و ملاحظه کن مرد به خانه رفته چنین کرد زن را دید با تیغ بر بالین او آمد یقین به صدق غلام کرده، بی محابا از جا برخاست و زن را به قتل رسانید در ساعت، غلام خود را به خویشان زن رسانیده، ایشان را از قتل زن اخبار نمود ایشان آمده شوهر را کشتند و شمشیرها در میان قبیله زن و شوهر کشیده شد و جمعی کثیر به قتل رسیدند» و علاوه بر همه این مفاسد، سخن چین بیچاره اکثر اوقات در بیم و اضطراب این است که مبادا رسوا شود بیشتر وقتها خجل و شرمسار، و با وجود اینها در نزد آنها که سخن چینی کرده خفیف و بی وقع و دو به هم زن و خبیث شناخته شده است، گو به روی او اظهار نکنند.