Ва он иборатаст аз гуфтани инки фалони бало ё фалони мусӣбат ки ба фалони каси расида аз бадӣ ӯст ва бо он сарвару шодӣ низ бошаду маншаи ин , ғолибан адоват ва ҳасадаст ва басо бошад ки ношӣ аз ҷаҳл ба мавоқиъи қазоу қадар илоҳӣ шавад ва ин сифат , бисёр баду ғоилаи он беҳадаст .

و آن عبارت است از گفتن اینکه فلان بلا یا فلان مصیبت که به فلان کس رسیده از بدی اوست و با آن سرور و شادی نیز باشد و منشأ این، غالبا عداوت و حسد است و بسا باشد که ناشی از جهل به مواقع قضا و قدر الهی شود و این صفت، بسیار بد و غائله آن بی حد است.

Ва ба таҷриба , возеҳ , ва аз ахбор , собитаст ки ҳар ки шамотат кунад дайгариро ба сабаби балӣае ки гирифтор шуда бошад , аз дунё намеравад то худ низ ба он мубтало гардаду дайгарӣ ӯро шамотат кунаду ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « шамотат макун бародари худро , ки агар чунон кунӣ худо бар ӯ раҳм мекунад ва ин балӣаро ба ту нозил мекунад » ва фармуд ки « ҳар ки шамотат кунад бародари худро ба мусӣбатӣ ки ба ӯ рӯй дода , аз дунё намеравад магари инки ба он , гирифтор гардад » пас , чигуна касе ки аз ҳоли худ эмин шуда дар мақоми шамотати дайгарӣ бар меояд ?

و به تجربه،واضح، و از اخبار، ثابت است که هر که شماتت کند دیگری را به سبب بلیه ای که گرفتار شده باشد، از دنیا نمی رود تا خود نیز به آن مبتلا گردد و دیگری او را شماتت کند و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که «شماتت مکن برادر خود را، که اگر چنان کنی خدا بر او رحم می کند و این بلیه را به تو نازل می کند» و فرمود که «هر که شماتت کند برادر خود را به مصیبتی که به او روی داده، از دنیا نمی رود مگر اینکه به آن، گرفتار گردد» پس، چگونه کسی که از حال خود ایمن شده در مقام شماتت دیگری بر می آید؟

Илова бар инки ҳар балоу мусӣбатӣ ки бар ҳар мусулмонӣ мерасад куффораи гуноҳӣ аз ӯ , ё мӯҷиби рафъи дараҷа аз барои ӯу баландии мартаба ӯ мегардад оё наме бинӣ ки :

علاوه بر اینکه هر بلا و مصیبتی که بر هر مسلمانی می رسد کفاره گناهی از او، یا موجب رفع درجه از برای او و بلندی مرتبه او می گردد آیا نمی بینی که:

Ва шаккӣ нест ки ибтилои зумраи авлиёъ ,у масоиби тайифаи анбёء аз бадии афъоли эшон набӯдаи пас оқилро лозимаст ки дар ин маротиб , таъаммул кунанд , ибтидо бар худ битарсад ва аз гирифтории худ эҳтирози намояду баъд аз он бидонад ки шамотат , боиси аизои бародари мусаллам ,у мӯҷиби азоб охиратаст пас тадаббур кунад ки балоу гирифторӣ , далолат бар бадӣу хорӣ дар назд ҳазрат борӣ намекунад , балки роиҳаи қурби даргоҳи илоҳӣ аз он ба машоми арбоб басират мерасад пас , худро аз ин муҳофизат кун , ва аз ин млҳкаҳи наҷоти даҳ .

و شکی نیست که ابتلای زمره اولیاء، و مصائب طایفه انبیاء از بدی افعال ایشان نبوده پس عاقل را لازم است که در این مراتب، تأمل کنند، ابتدا بر خود بترسد و از گرفتاری خود احتراز نماید و بعد از آن بداند که شماتت، باعث ایذای برادر مسلم، و موجب عذاب آخرت است پس تدبر کند که بلا و گرفتاری، دلالت بر بدی و خاری در نزد حضرت باری نمی کند، بلکه رایحه قرب درگاه الهی از آن به مشام ارباب بصیرت می رسد پس، خود را از این محافظت کن، و از این ملهکه نجات ده.