Ва он иборатаст аз гуфтани инки фалони бало ё фалони мусӣбат ки ба фалони каси расида аз бадӣ ӯст ва бо он сарвару шодӣ низ бошаду маншаи ин , ғолибан адоват ва ҳасадаст ва басо бошад ки ношӣ аз ҷаҳл ба мавоқиъи қазоу қадар илоҳӣ шавад ва ин сифат , бисёр баду ғоилаи он беҳадаст .

Ва ба таҷриба , возеҳ , ва аз ахбор , собитаст ки ҳар ки шамотат кунад дайгариро ба сабаби балӣае ки гирифтор шуда бошад , аз дунё намеравад то худ низ ба он мубтало гардаду дайгарӣ ӯро шамотат кунаду ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « шамотат макун бародари худро , ки агар чунон кунӣ худо бар ӯ раҳм мекунад ва ин балӣаро ба ту нозил мекунад » ва фармуд ки « ҳар ки шамотат кунад бародари худро ба мусӣбатӣ ки ба ӯ рӯй дода , аз дунё намеравад магари инки ба он , гирифтор гардад » пас , чигуна касе ки аз ҳоли худ эмин шуда дар мақоми шамотати дайгарӣ бар меояд ?

Илова бар инки ҳар балоу мусӣбатӣ ки бар ҳар мусулмонӣ мерасад куффораи гуноҳӣ аз ӯ , ё мӯҷиби рафъи дараҷа аз барои ӯу баландии мартаба ӯ мегардад оё наме бинӣ ки :

Ва шаккӣ нест ки ибтилои зумраи авлиёъ ,у масоиби тайифаи анбёء аз бадии афъоли эшон набӯдаи пас оқилро лозимаст ки дар ин маротиб , таъаммул кунанд , ибтидо бар худ битарсад ва аз гирифтории худ эҳтирози намояду баъд аз он бидонад ки шамотат , боиси аизои бародари мусаллам ,у мӯҷиби азоб охиратаст пас тадаббур кунад ки балоу гирифторӣ , далолат бар бадӣу хорӣ дар назд ҳазрат борӣ намекунад , балки роиҳаи қурби даргоҳи илоҳӣ аз он ба машоми арбоб басират мерасад пас , худро аз ин муҳофизат кун , ва аз ин млҳкаҳи наҷоти даҳ .