Ва « мроءу ҷидол » иборатаст аз : эътироз кардан бар сухани ғайр ,у изҳори нақсу халали он дар лафз ё дар маънӣ , ба қасди паст кардану иҳонати расонӣдан ба он шахс ,у изҳори зиракӣу Фтонт , бидӯни боиси динӣу фоида охиратаст .

Ва « хусумат » низ навъе аз ҷидоласт ва он , ҷидолу лҷоҷ кардан дар суханаст ба ҷиҳат расӣдан ба молӣ , ё мақсӯдии дигар аммо мроءу ҷидол , аз ахлоқи мазмумау сифот разилааст , хоҳ дар масоил илмия бошад ё ғайри инҳоу хоҳи эътироз ба ҳақ бошад ё ботили магари инки мутаъаллиқ ба масоил динӣа бошаду ғаразу қасд , фаҳмидан ё Фҳмонидн ҳақ бошад , ки дар ин сӯрат , зарар надорад ва онро мроءу ҷидоли нгўинд , балки иршоду ҳидояти номанд .

Ва аломати он , онаст ки туро музоиқа набошад аз онкии матлаби ҳақ аз ҷониби ғайри ту зоҳир шаваду аломати муҷодала онаст ки агар сухани ҳақ бар забони он тараф ҷорӣ шавад туро нохуш ояду хоҳии ончии ту май гўӣӣ саҳеҳ бошад ва онро ба тариқи ҷидол бар хасм тамом кунӣу нақсу халали калом ӯро зоҳирсозӣ ҳамчунон ки мазкӯр шуд аввалӣ мазмум нест , балки мамдуҳу натиҷаи қӯти маърифату бузургӣ нафасаст вале дувумии мазмум ва манеҳӣ анҳу ,у боиси ҳаяҷони ғазаб ,у ҳусӯли ҳақад ва ҳасадаст аз ҳар ду ҷониб .

Ва басо бошад ки мӯҷиби ташкику шубҳаи худ ё дигарон дар эътиқодот ҳуққа шавад ва аз ин ҷиҳатаст ки ҳақи субҳона ва таъолӣ наҳй аз он фармӯдааст ки «у азои рояти аллазӣнаи ихўзўни фии оётнои Фأързи анҳуам ҳатто ихўзўои фии ҳадиси ғайра » , « إнкми إзои мслҳм » хулосаи маънии онкӣ ҳаргоҳ бибинӣ касонеро ки фурӯ май раванд дар оёти моу машғӯли нуктагирӣ бар онҳо мешаванд , аз эшон канора кунед то машғӯли ҳадисӣ дигар шаванд ки агар чунин накунӣ ту низ мисли эшон хоҳӣ буд .

Ва аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ҳақиқати имони банда комил намешавад магар вақте ки мроءу ҷидолро тарк кунад агар чаҳ ҳақ бо ӯ бошад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки фармуд : « ҳаргизи муҷодала ва мроء макун бо соҳиби ҳлмӣ , ва на бо сафеҳӣ , чун соҳиби ҳалам , душман ту мешаваду сафеҳ , туро азият май расонад » ва фармуд ки « зинҳор , ҳазар кунед аз мроءу ҷидол , ки боиси адовату кашф уюб мегардад » ва ин сифати мазмума ба касрати муҷодала кардану ғолиб шудан бар хасми хоҳ ба ҳақу хоҳ ба ботил қӯт мегирад , то мерасад ба ҷоӣӣ ки соҳиби он мисли саги гӣрандаи доим роғибаст ки бо ҳар каси дроФтд ва ҳамеша дар пай онаст ки суханӣ аз касе башнавад ва дар он дахл ва тасарруф кунад , ва аз он лиззат ёбад хусусан дар маҷмаъӣ ки баъзе аз зъФоء алъқўл бошанд , ва ин халқи хабисро камолӣ донанду соҳиби онро ба он ситоиш кунанд ва гӯйанд : фалони шахс , ҳроФу ҷадалӣу тез баҳсаст , ва касе ӯро мулзам наметавонад кард ва ба ин шод мешавад ғофил аз инки ин , аз хабосатӣаст ки дар ботин ӯ ҷой дорад .

Ва аммо хусумат , ки лҷоҷ кардан дар каломаст аз ҷиҳати истифои матлабу мақсӯди худ , он низ чун мроءу ҷидол , мазмуму бад ,у ғоилаи он беҳадаст ибтидои аксари шарӯри вФтн ,у масдари анвоъи ранҷ ва мҳнаст .

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳаргизи Ҷабраил ба назд ман наомад магари маро мавъиза карду охири каломаши ин буд ки зинҳор , эҳтироз кун аз лҷоҷу танггирӣ бар мардум , ки он айби одамиро зоҳир ,у иззат ӯро тамом мекунад » ва фармуд ки « душмантарин мардум дар назд худо , лаҷуҷ хусумат кунаст »у ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « бар шумо боди ҳазар кардан аз мроءу хусумат , ки инҳо дилҳоро бемор мекунад ва бар бародарон , нифоқ мерӯйанд » ва аз эмом ба ҳақи нотиқ , ҷаъфари бен Муҳамади алсодқ Марвӣаст ки « аз хусумат эҳтироз кунед ки он , дилро машғӯл ва гирифтор мекунаду боиси кӣна ва нифоқ мегардад »у шак дар ин нест ки аксари фитнаҳоу нохўшиҳо аз хусумати бархеста .