Ва он иборатаст аз баён кардани гуфтори мардум ё кирдори эшон ё авсофи эшон ё хилқати эшон , ба қавл ё феъл ё ба аимоءу ишора ё ба киноя , бар ваҷҳе ки сабаби ханда дигарон гардад .

و آن عبارت است از بیان کردن گفتار مردم یا کردار ایشان یا اوصاف ایشان یا خلقت ایشان، به قول یا فعل یا به ایماء و اشاره یا به کنایه، بر وجهی که سبب خنده دیگران گردد.

Ва боиси ин сифати хабиса , ё адоватаст , ё такаббуру ҳақир шумурдан он шахсе ки астҳзоء ба ӯ мешавад ва басо бошад ки боис бар он , муҷарради қасд хандидан ва ба нишот овардан баъзе аз аҳл дунё бошад , аз роҳи тамаъ дар касофоти дунявӣаи эшону ахзи порае аз фузули амволи ҳароми онҳо ва чаҳ шаку шубҳа дар инки ин амал , шеваи арозилу авбош ,у сифати пасттарин афрод инсонасту соҳиби ин амалро аз дайну имони хабарӣ , ва аз инсонияту мардӣ асарӣ нест қаллодаи ҷавонмардӣу озодагиро аз гардан худ бардоштау дидаи мардумяту одамиятро ба хок бе шармии анбоштаи нафаси разли хабиси худро ба ин розӣ намӯда ки калимоти дурӯғӣ чанд барҳами бандад ки ба воситаи он номардии дигари бихандаду табъи паст ӯ ба ин тани дрдодаҳ ки бо сӯрату дасти худ аъмол чанд ба ҷо оварад ки ба ҷиҳати он дунӣ чанд ба нишот оянд пардаи ҳаёу муруввати худро дар баробари мардумон май дарду уюби мусулмонону нақси эшонро тақлид мекунаду афъоли некону ахёрро мазҳакаи ашқёءу ашрор май намояд .

و باعث این صفت خبیثه، یا عداوت است، یا تکبر و حقیر شمردن آن شخصی که استهزاء به او می شود و بسا باشد که باعث بر آن، مجرد قصد خندیدن و به نشاط آوردن بعضی از اهل دنیا باشد، از راه طمع در کثافات دنیویه ایشان و اخذ پاره ای از فضول اموال حرام آنها و چه شک و شبهه در اینکه این عمل، شیوه اراذل و اوباش، و صفت پست ترین افراد انسان است و صاحب این عمل را از دین و ایمان خبری، و از انسانیت و مردی اثری نیست قلاده جوانمردی و آزادگی را از گردن خود برداشته و دیده مردمیت و آدمیت را به خاک بی شرمی انباشته نفس رذل خبیث خود را به این راضی نموده که کلمات دروغی چند برهم بندد که به واسطه آن نامردی دیگر بخندد و طبع پست او به این تن درداده که با صورت و دست خود اعمال چند به جا آورد که به جهت آن دونی چند به نشاط آیند پرده حیا و مروت خود را در برابر مردمان می درد و عیوب مسلمانان و نقص ایشان را تقلید می کند و افعال نیکان و اخیار را مضحکه اشقیاء و اشرار می نماید.

Ва ҳеҷ шубҳа Эй нест ки чунин ашхос , ба мароҳил бисёр аз сарманзили инсонияти давр ,у номи одамият аз эшон маҳҷӯр , ва дар дидаи арбоби ақлу дониш бевақъу хор , ва дар назари уқалои паст ва беэътибор , ва дар рӯзи қиёмати гирифтори анвоъи азобу мустуҷиби асноф уқоб хоҳанд буд субҳони аллоҳи шайтони лъинро чаҳ қадари тасаллут бар инсон мискинаст ки ӯро бар ин медорад ки тан ба амсоли ин аъмоли дрдҳнд , ва он малъун бар риш ӯ бихандад ва агар на Иблиси парда бар дидаи басират ӯ кашида , чигуна касе ки аз пушти одами أбўолбшр ки масҷуди малоикаи малакӯт буд ба вуҷӯд омада бошад худро ба чунин сифатӣ розӣ месозаду дил ӯ аз ғусса хӯн намегардад .

و هیچ شبهه ای نیست که چنین اشخاص، به مراحل بسیار از سرمنزل انسانیت دور، و نام آدمیت از ایشان مهجور، و در دیده ارباب عقل و دانش بی وقع و خوار، و در نظر عقلا پست و بی اعتبار، و در روز قیامت گرفتار انواع عذاب و مستوجب اصناف عقاب خواهند بود سبحان الله شیطان لعین را چه قدر تسلط بر انسان مسکین است که او را بر این می دارد که تن به امثال این اعمال دردهند، و آن ملعون بر ریش او بخندد و اگر نه ابلیس پرده بر دیده بصیرت او کشیده، چگونه کسی که از پشت آدم أبوالبشر که مسجود ملائکه ملکوت بود به وجود آمده باشد خود را به چنین صفتی راضی می سازد و دل او از غصه خون نمی گردد.

Ва ҳамин қадар дар мазаммати ин амал кофӣаст ки чунин маосии хабисаро василаи таҳсили чирки дасти мардуму эътибор дар назари абноӣ рӯзгор мегирданд гуё эътиқод ба ин надорад ки мутакаффили рӯзии бандагон , офаринанда эшонаст пас ҳар касеро ки андакӣ ақл бӯда бошад бояд таъаммул кунаду оқибати ин амалро ба назари даровард ва бевақъӣу зиллату мҳонти соҳиби онро дар дунё ,у азоб ӯро дар охират ёд кунаду шармсорӣу хиҷлату андӯҳу меҳнати худро дар он рӯз , тафаккури намояд ва агар маншаи он , адоват бӯда бошад ғўоилу мафосиди онро мутазаккир гардад ва агар боиси он , тамаъ молӣ бошад ба яқини бидонад ки ҳар касе он қадари молу рӯзӣ ки аз барои ӯ муқаддар шудааст худо ба ӯ май расонаду қисмат ӯ кам ва зиёд намешавад пас нафаси худро итоб кунад ва ӯро панд ва насиҳат диҳаду ончӣ аз шариъат дар мазаммати ин сифати расидаи мулоҳизаи намояд ва дар ҳар ҳол , муроқиби аҳвол худ бӯда бошад ки муртакиби ин амал нагардад ва ба азоби ухравӣ гирифтор нашавад .

و همین قدر در مذمت این عمل کافی است که چنین معاصی خبیثه را وسیله تحصیل چرک دست مردم و اعتبار در نظر ابنای روزگار می گرداند گویا اعتقاد به این ندارد که متکفل روزی بندگان، آفریننده ایشان است پس هر کسی را که اندکی عقل بوده باشد باید تأمل کند و عاقبت این عمل را به نظر درآورد و بی وقعی و ذلت و مهانت صاحب آن را در دنیا، و عذاب او را در آخرت یاد کند و شرمساری و خجلت و اندوه و محنت خود را در آن روز، تفکر نماید و اگر منشأ آن، عداوت بوده باشد غوایل و مفاسد آن را متذکر گردد و اگر باعث آن، طمع مالی باشد به یقین بداند که هر کسی آن قدر مال و روزی که از برای او مقدر شده است خدا به او می رساند و قسمت او کم و زیاد نمی شود پس نفس خود را عتاب کند و او را پند و نصیحت دهد و آنچه از شریعت در مذمت این صفت رسیده ملاحظه نماید و در هر حال، مراقب احوال خود بوده باشد که مرتکب این عمل نگردد و به عذاب اخروی گرفتار نشود.

Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « дар рӯзи қиёмати аҳли схриту астҳзоءро меоваранд ва аз барои яке аз эшон як дар биҳиштро мегушойанд ва мегӯйанд : шитобу зуди дохили биё , ӯ бо ғам ва андӯҳ меояд ки дохил шавад , дарро мебанданд ва аз тарафии дигари дарии дигарро мегушойанд ва ба ӯ мегӯйанд : тунди биёу дохили шӯ , чун ба назд он дар низ расад дарро мебанданд ҳамчунин ба ин балӣа гирифтор хоҳад буд ва аз ҳеҷ дарӣ дохил нахоҳад шуд » ва агар он бечора ки ба ин сифат мубталоасту хндонидни мардумон ба тақлиди дигаронро шиори худ қарор дода ба ҳақиқат худ бирасад медонад ки бояд он мискин , гоҳе бар худ бихандаду замонии бгрид ҳамчунон ки уқалоу донишмандон бар ӯ май хнднд ва чигуна бар худ нахандад ва нигареду ҳоли инки ба сабаби астҳзоءу масхарагӣ дар назд баъзе аз аҳли дунё , худро « маин ва бевақъ дар назари аҳл аллоҳ намӯда ва чун рӯз қиёмат шавад даст ӯро хоҳанд гирифт ва ба зарб тозӣона хоҳанд ронад , чунончии харро меронанд то дохил ҷаҳаннам кунанд ва ҳар ки ӯро бибинад ба ӯ астҳзоء ва схрит хоҳад намӯд .

و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «در روز قیامت اهل سخریت و استهزاء را می آورند و از برای یکی از ایشان یک در بهشت را می گشایند و می گویند: شتاب و زود داخل بیا، او با غم و اندوه می آید که داخل شود، در را می بندند و از طرفی دیگر دری دیگر را می گشایند و به او می گویند: تند بیا و داخل شو، چون به نزد آن در نیز رسد در را می بندند همچنین به این بلیه گرفتار خواهد بود و از هیچ دری داخل نخواهد شد» و اگر آن بیچاره که به این صفت مبتلا است و خندانیدن مردمان به تقلید دیگران را شعار خود قرار داده به حقیقت خود برسد می داند که باید آن مسکین، گاهی بر خود بخندد و زمانی بگرید همچنان که عقلا و دانشمندان بر او می خندند و چگونه بر خود نخندد و نگرید و حال اینکه به سبب استهزاء و مسخرگی در نزد بعضی از اهل دنیا، خود را «مهین و بی وقع در نظر اهل الله نموده و چون روز قیامت شود دست او را خواهند گرفت و به ضرب تازیانه خواهند راند، چنانچه خر را می رانند تا داخل جهنم کنند و هر که او را ببیند به او استهزاء و سخریت خواهد نمود.