Ва он иборатаст аз баён кардани гуфтори мардум ё кирдори эшон ё авсофи эшон ё хилқати эшон , ба қавл ё феъл ё ба аимоءу ишора ё ба киноя , бар ваҷҳе ки сабаби ханда дигарон гардад .

Ва боиси ин сифати хабиса , ё адоватаст , ё такаббуру ҳақир шумурдан он шахсе ки астҳзоء ба ӯ мешавад ва басо бошад ки боис бар он , муҷарради қасд хандидан ва ба нишот овардан баъзе аз аҳл дунё бошад , аз роҳи тамаъ дар касофоти дунявӣаи эшону ахзи порае аз фузули амволи ҳароми онҳо ва чаҳ шаку шубҳа дар инки ин амал , шеваи арозилу авбош ,у сифати пасттарин афрод инсонасту соҳиби ин амалро аз дайну имони хабарӣ , ва аз инсонияту мардӣ асарӣ нест қаллодаи ҷавонмардӣу озодагиро аз гардан худ бардоштау дидаи мардумяту одамиятро ба хок бе шармии анбоштаи нафаси разли хабиси худро ба ин розӣ намӯда ки калимоти дурӯғӣ чанд барҳами бандад ки ба воситаи он номардии дигари бихандаду табъи паст ӯ ба ин тани дрдодаҳ ки бо сӯрату дасти худ аъмол чанд ба ҷо оварад ки ба ҷиҳати он дунӣ чанд ба нишот оянд пардаи ҳаёу муруввати худро дар баробари мардумон май дарду уюби мусулмонону нақси эшонро тақлид мекунаду афъоли некону ахёрро мазҳакаи ашқёءу ашрор май намояд .

Ва ҳеҷ шубҳа Эй нест ки чунин ашхос , ба мароҳил бисёр аз сарманзили инсонияти давр ,у номи одамият аз эшон маҳҷӯр , ва дар дидаи арбоби ақлу дониш бевақъу хор , ва дар назари уқалои паст ва беэътибор , ва дар рӯзи қиёмати гирифтори анвоъи азобу мустуҷиби асноф уқоб хоҳанд буд субҳони аллоҳи шайтони лъинро чаҳ қадари тасаллут бар инсон мискинаст ки ӯро бар ин медорад ки тан ба амсоли ин аъмоли дрдҳнд , ва он малъун бар риш ӯ бихандад ва агар на Иблиси парда бар дидаи басират ӯ кашида , чигуна касе ки аз пушти одами أбўолбшр ки масҷуди малоикаи малакӯт буд ба вуҷӯд омада бошад худро ба чунин сифатӣ розӣ месозаду дил ӯ аз ғусса хӯн намегардад .

Ва ҳамин қадар дар мазаммати ин амал кофӣаст ки чунин маосии хабисаро василаи таҳсили чирки дасти мардуму эътибор дар назари абноӣ рӯзгор мегирданд гуё эътиқод ба ин надорад ки мутакаффили рӯзии бандагон , офаринанда эшонаст пас ҳар касеро ки андакӣ ақл бӯда бошад бояд таъаммул кунаду оқибати ин амалро ба назари даровард ва бевақъӣу зиллату мҳонти соҳиби онро дар дунё ,у азоб ӯро дар охират ёд кунаду шармсорӣу хиҷлату андӯҳу меҳнати худро дар он рӯз , тафаккури намояд ва агар маншаи он , адоват бӯда бошад ғўоилу мафосиди онро мутазаккир гардад ва агар боиси он , тамаъ молӣ бошад ба яқини бидонад ки ҳар касе он қадари молу рӯзӣ ки аз барои ӯ муқаддар шудааст худо ба ӯ май расонаду қисмат ӯ кам ва зиёд намешавад пас нафаси худро итоб кунад ва ӯро панд ва насиҳат диҳаду ончӣ аз шариъат дар мазаммати ин сифати расидаи мулоҳизаи намояд ва дар ҳар ҳол , муроқиби аҳвол худ бӯда бошад ки муртакиби ин амал нагардад ва ба азоби ухравӣ гирифтор нашавад .

Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « дар рӯзи қиёмати аҳли схриту астҳзоءро меоваранд ва аз барои яке аз эшон як дар биҳиштро мегушойанд ва мегӯйанд : шитобу зуди дохили биё , ӯ бо ғам ва андӯҳ меояд ки дохил шавад , дарро мебанданд ва аз тарафии дигари дарии дигарро мегушойанд ва ба ӯ мегӯйанд : тунди биёу дохили шӯ , чун ба назд он дар низ расад дарро мебанданд ҳамчунин ба ин балӣа гирифтор хоҳад буд ва аз ҳеҷ дарӣ дохил нахоҳад шуд » ва агар он бечора ки ба ин сифат мубталоасту хндонидни мардумон ба тақлиди дигаронро шиори худ қарор дода ба ҳақиқат худ бирасад медонад ки бояд он мискин , гоҳе бар худ бихандаду замонии бгрид ҳамчунон ки уқалоу донишмандон бар ӯ май хнднд ва чигуна бар худ нахандад ва нигареду ҳоли инки ба сабаби астҳзоءу масхарагӣ дар назд баъзе аз аҳли дунё , худро « маин ва бевақъ дар назари аҳл аллоҳ намӯда ва чун рӯз қиёмат шавад даст ӯро хоҳанд гирифт ва ба зарб тозӣона хоҳанд ронад , чунончии харро меронанд то дохил ҷаҳаннам кунанд ва ҳар ки ӯро бибинад ба ӯ астҳзоء ва схрит хоҳад намӯд .