Бидон ки онкии ғайбатро май шунӯд низ ҳукми ғайбаткунандаро дорад , ҳамчунон ки дар аҳодӣси ворид шудааст ва ҳамчунон ки ғайбаткунандагон , ифсод доранд , ғайбати шунавандагон низ чунинанд , зеро : он касе ки дар ҳузур ӯ ғайбат мусулмонӣ мешавад ё ба он хушҳол намешаваду бадаш ҳам намеояд ва ба ин ҷиҳат манъ намекунад ё хушҳол мешавад вале аз роҳи риёу тзҳд тасдиқ намекунад балки гоҳаст манъ мекунад аммо қлбои толиб онаст ки манъ ӯро нашунаванд ва басо бошад ҳилаҳо барангезад ки он ғайбат қатъ нашавад , мисли инки изҳор таъаҷҷуб кунад ё бигӯед ки ман чунин намедонистам ва ӯро навъи дигар шинохта будам , ки он ғайбаткунанда бештари майл дар ғайбат кунад ва ба ин суханҳо ӯро ба ғайбат во медорад ва инҳо ҳама дар гуноҳу ҳукм бо ғайбат кунанда шариканд .

بدان که آنکه غیبت را می شنود نیز حکم غیبت کننده را دارد، همچنان که در احادیث وارد شده است و همچنان که غیبت کنندگان، افساد دارند، غیبت شنوندگان نیز چنین اند، زیرا: آن کسی که در حضور او غیبت مسلمانی می شود یا به آن خوشحال نمی شود و بدش هم نمی آید و به این جهت منع نمی کند یا خوشحال می شود ولی از راه ریا و تزهد تصدیق نمی کند بلکه گاه است منع می کند اما قلبا طالب آن است که منع او را نشنوند و بسا باشد حیله ها برانگیزد که آن غیبت قطع نشود، مثل اینکه اظهار تعجب کند یا بگوید که من چنین نمی دانستم و او را نوع دیگر شناخته بودم، که آن غیبت کننده بیشتر میل در غیبت کند و به این سخنها او را به غیبت وا می دارد و اینها همه در گناه و حکم با غیبت کننده شریکند.

Хулосаи онкӣ гуноҳ шунаванда ғайбат , мисли ғайбат кунандааст , магари инки дар мақом инкор барояду сухани он шахсро қатъ кунад ё аз маҷлис бархезад ва агар қудрат бар инҳо надошта бошад дар дил ғзбнок гардад ва агар ба забон гуяд : сокити шӯ , аммо дар дил , моил ва толиб бошад , ин аз аҳл нифоқаст пас бар аҳли дайн лозимаст ки чунончии ғайбати мусулмониро бишинаванд дар мақоми инкори бароянд ва онро рад кунанд воло мустуҷиб накол мегирданд .

خلاصه آنکه گناه شنونده غیبت، مثل غیبت کننده است، مگر اینکه در مقام انکار برآید و سخن آن شخص را قطع کند یا از مجلس برخیزد و اگر قدرت بر اینها نداشته باشد در دل غضبناک گردد و اگر به زبان گوید: ساکت شو، اما در دل، مایل و طالب باشد، این از اهل نفاق است پس بر اهل دین لازم است که چنانچه غیبت مسلمانی را بشنوند در مقام انکار برآیند و آن را رد کنند والا مستوجب نکال می گردند.

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки муъминиро дар назд ӯ залил кунанд ва ӯ битавонад ёрӣ ӯро бикунад ва накунад худо дар рӯзи қиёмат ӯро залил месозад » ва фармуд : « ҳар ки рад кунад аз ғайбат , бародари худроу обрӯӣ ӯро муҳофизат кунад , ҳақаст бар худо ки дар рӯзи қиёмати обрӯӣ ӯро нгоҳдорд » ва фармуд ки « ҳеҷ мардӣ нест ки бадии бародари мусаллам ӯ дар назд ӯ мазкӯр шавад ва ӯ битавонад ӯро ҷониби дорӣ ва ҳимоят кунад агар чаҳ ба як калима бошад ва накунад магари ин ки худои таъолӣ ӯро дар дунёу охират залил мекунад ва ҳар ки бадии бародари мусалламашро дар назд ӯ зикр кунанд ва ӯ ёрӣ ӯ кунад худои ёрӣ ӯ кунад дар дунёу охират » ва фармуд : « ҳар ки ҳимоят кунад обрӯии мусулмониро , худо дар рӯзи қиёмати мулкиро мефиристад ки ӯро ҳимоят кунад » .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «هر که مومنی را در نزد او ذلیل کنند و او بتواند یاری او را بکند و نکند خدا در روز قیامت او را ذلیل می سازد» و فرمود: «هر که رد کند از غیبت، برادر خود را و آبروی او را محافظت کند، حق است بر خدا که در روز قیامت آبروی او را نگاهدارد» و فرمود که «هیچ مردی نیست که بدی برادر مسلم او در نزد او مذکور شود و او بتواند او را جانب داری و حمایت کند اگر چه به یک کلمه باشد و نکند مگر این که خدای تعالی او را در دنیا و آخرت ذلیل می کند و هر که بدی برادر مسلمش را در نزد او ذکر کنند و او یاری او کند خدا یاری او کند در دنیا و آخرت» و فرمود: «هر که حمایت کند آبروی مسلمانی را، خدا در روز قیامت ملکی را می فرستد که او را حمایت کند».

Ва фармуд : « ҳар ки миннат гузорад бар бародари худ дар хусӯси ғайбатӣ аз ӯ ки дар маҷлисии бишавад ва онро рад кунад , худои таъолии ҳазор дар аз шарро дар дунёу охират аз ӯ давр мекунад ва агар битавонаду ради ғайбат ӯро накунад гуноҳ ӯ ҳафтод муқобили он касеаст ки ғайбат кардааст » .

و فرمود: «هر که منت گذارد بر برادر خود در خصوص غیبتی از او که در مجلسی بشود و آن را رد کند، خدای تعالی هزار در از شر را در دنیا و آخرت از او دور می کند و اگر بتواند و رد غیبت او را نکند گناه او هفتاد مقابل آن کسی است که غیبت کرده است».