Ва аммо муолиҷаи тафсилии он , онаст ки боису сабаби ғайбат кардан худро пайдо кунӣу саъй дар қатъи он нмоӣӣу баёни ин матлаб , онаст ки аз барои ғайбат кардан , асбобӣ чандаст :

Аввал : ғазаб , зеро ҳаргоҳ аз шахсе озурда бошӣ ва бар ваии хашмгирӣ ва ӯ ҳозир набошад , дар ин вақт ба муқтазои табъ , забон ба мазаммат ӯ май гшоӣӣ то ба он василаи ғайзи худро Фрўншонӣ .

Дувум : адоват ва кӣнааст , ки бо касе душманӣ дошта бошӣ ва аз роҳи адовати бадӣ ӯро зикр кунӣ .

Сеюм : ҳасадаст , чунон ки мардум касеро таъзим ва такрим кунанд ё ӯро сано ва ситоиш гӯйанд ва ту аз роҳи ҳасади мутаҳаммил он натавонӣ шуд ва ба ин сабаби мазаммат ӯ кунӣу уюб ӯро зоҳирсозӣ чаҳорум : мазоҳ ва « мутоябаи намӯдану авқот ба хандау лаҳв ва лаъиб гузаронидан ба нақли аҳволу ақволу афъоли мардум , бидӯни қасди иҳонату хории расонӣдан .

Панҷум : қасди схриту астҳзоءу иҳонат расонӣданаст , зеро астҳзоء , чунончӣ дар ҳузураст ғоибона низ мтҳққ мешавад .

Шашум : фахр ва мубоҳотаст , яъне : ирода кунӣ ки фазлу камоли худро зоҳирсозӣ ба василаи паст кардани ғайри чунон ки гўӣӣ : фалони кас чизе намедонад , ё рушдӣ надорад ё ба хаёл ҳозирон андозӣ ки ту аз он беҳтару болотрӣ .

Ва муолиҷаи ин шаш навъ , ба алоҷи ин шаш сифат хабисааст , чунон ки дар собиқ мазкӯр шуд .

Ҳафтум : амреи қабеҳ аз касе содир шуда бошад ва онро ба ту нисбат дода бошанд ва ту хоҳӣ аз худ дафъ кунӣ , гўӣӣ : ман накардааму фалон кас карда .

Ва алоҷи ин , онаст ки бадоне ки ба ғайбати он шахс , дохили ғазаби илоҳӣ май шӯии пас агар қавли туро қабул мекунанд ин амалро аз худ нафй кун ва чаҳ кор ба нисбат додан ба дайгарии дорӣ ва агар қавли туро қабул намекунанд нисбат додан он ба дайгариро низ аз ту нахоҳанд пазируфт .

Ҳаштум : туро нисбат диҳанд ба амри қабеҳӣу хоҳии қубҳи онро бартараф кунӣ , аз ин ҷиҳат май гўӣӣ : фалони шахси ин амрро низ муртакиб шуда чунон ки агар чизи ҳаромӣ хӯрда бошӣ ё моли ҳаромӣ қабул карда бошӣ гўӣӣ : фалони олам низ чиз ҳаром хӯрд ё моли ҳаромро гирифт ва ӯ аз ман донотарасту чунончӣ матаъорифаст ки мегӯйанд : агар ман рибо гирифтам , фалони шахс низ гирифт ва агар ман шароб хӯрдам , фалони кас низ хӯрд ва шаккӣ нест ки ин , узри бадтар аз гуноҳаст , зеро илова бар ин ки фоидае аз барои рафъи гуноҳ аввал намекунад , муртакиби гуноҳии дигар ки ғайбат бошад низ шудаеу ҳмқу ҷаҳли худро бар мардум зоҳир намӯдае , зеро ки ҳаргоҳ касе дохил оташ шавад ва ту туоне дохил нашӯй албата бо ӯ мувофиқат нахоҳӣ кард ва агар мувофиқат кунӣ дар камоли ҳамоқату сафоҳати хоҳӣ буду тайифае аз ашқиёии авом ки дилҳои эшон ошиёна шайтон гардӣдау умрашон дар маъсияти парвардгори сарф шуда ва ин қадар аз мзлмаҳи мардум бар гарданашони ҷамъи омадау умеди астхлос ба ҷиҳат эшон нест ба ин ҷиҳат , нафаси хабисашони толиб он гашта ки маъоду ҳисобу ҳашар ва нашрӣ набошаду шайтони лъин чун ин майлро дар дил эшон ёфта аз камӣни беруни омада ва ба васвасаи эшон пардохтау анвоъи шаку шубҳа дар хотирашон андохтау эътиқодашонро сусту заъифи сохта ва ба ин ҷиҳат дар маосии парвардгор бебок гардӣдаанд чун маъсиятӣ аз эшон содир шуд дар узри он чун наметавонанд ки ончӣ дар ботини эшон « мухаммираст аз адами эътиқоди изҳори намоянд ва аз шақовату тазвирии ҳам ки доранд намехоҳанд тан ба эътироф дар диҳанд шайтони эшонро бар он медорад ки аз аъмоли ношоисти худ узр бихоҳанд ки фалони олам низ ончӣ мо карда ем карда ,у ончиро мо муртакиб шудаем муртакиб шудаи ғофил аз инки ин узр нест магар аз ҷаҳлу ҳамоқат , зеро агар амали ин олам , эътиқоди туро аз маъоду ҳисоби рӯзи ҷазо бартараф кард пас ту кофар гаштае дигар чаҳ узр май хоҳӣ ва агар бартараф накарда , кардан он шахс аз барои ту чаҳ фоида Эй дорад .

Илова бар ин , агар амали баъзе аз касоне ки худро дохил уламо кардаанду номи олам бар худ ниҳодаанд боиси иқтидои ту ба эшон мешавад чаро бояд иқтидо ба ин олам ки ӯ низ ради шақовату хабосат монанди ту ҳасту илм бар ӯу зар ва вабол аст карда бошӣ ? ва чаро иқтидо намекунӣ ба уламои охирату тавоифи анбиёу авлиёъу ҳоли онкии эшон аълам ва акмаланду сарчашмаи илм ва маърифатанд ? нуҳум : аз бўоъси ғайбат , мувофиқату ҳамзабонӣ бо рафиқонаст , яъне : чун ҳам суҳбатони худро машғӯл « хбси бинӣ , тасаввур кунӣ ки агар эшонро манъ кунӣ ё бо эшон дар он хбс , мувофиқат накунӣ аз ту танаффур кунанд ва туро « бдгл шуморанд ва ба ин ҷиҳати ту низ бо эшон ҳам машрабӣ кунӣ то ба суҳбати ту рағбати намоянду шубҳа Эй нест ки дар ин сӯрат , аҷаби аҳмақии хоҳӣ буд ки розӣ ба ин май шӯй ки амри парвардгори худро тарк кунӣ .

Ва даст аз ризоу хушнӯдӣ ӯ бурдорӣ ва аз назари баргузидагони даргоҳ ӯ , аз : малоикау анбиё ва авлиё беафтӣ , ки ҷамъӣ аз арозилу авбош аз ту розӣ бошанд балки ин далолат мекунад бар ин ки « азми эшон дар назд ту бештар аз « азм » худо ва пайғамбаронаст ва чаҳ шак ки чунин касе мустаҳаққу сазовори лаън бешумор ,у азоби рӯз шумораст .

Даҳум : чунон мзнаҳ кунӣ ки шахсе дар назд бузургии забон ба мазаммат ту хоҳад гушӯд , ё шаҳодатӣ ки аз барои ту зарар дорад хоҳад дод , бинобарин , салоҳи худро дар он бинӣ ки пеш дастӣ кунӣ ва ӯро дар назд он бузурги маъюби вонмоӣӣ , ё душмани худ қалами диҳӣ ки баъд аз ин , сухан ӯ дар ҳақи ту беасар ,у калом ӯ аз дараҷаи эътибор соқит бошад ва чунин касе худро назд парвардгори ҷаббор , зойеъ ва беэътибор хоҳад кард , ба мзнаҳи инки касе ӯро дар пеши махлуқӣ беэътибор хоҳад карду худоро душман худ мекунад , ба гумони инки дайгарии бандаеро душман ӯ хоҳад кард .

Пас зиҳии сафоҳат ва бехурдӣ ки ба марази таваҳҳуму хаёли халос аз ғазаби махлуқӣ дар дунё , ки ҷузам ва яқин набошад , худро ба яқин дар ҳалокат охират меандозад ,у ҳасаноти худро нақд аз даст медиҳад ба таваққуъи дафъи мазаммати махлуқӣ ба нася .

Ёздаҳум : тараҳҳум карданаст бар касе , зеро мешавад ки шахсе чун дайгариро мубтало ба нақсӣ ё айбӣ бинад дил ӯ бар ӯ маҳзун гардад изҳори тأлму ҳузни худро намояд , ва дар он изҳор содиқ бошад чунон ки шахсе дар назд баъзе паст ва беэътибор шуда бошад ва ту , ба ин ҷиҳат , маҳзун шуда онро дар назд дигарон изҳори нмоӣӣ .

Давоздаҳум : агар маъсиятӣ аз касе матлаъи шӯй , аз барои худо бар ӯ ғзбноки гардӣ , ва ба маҳзи ризои худои таъолии изҳори ғазаби худ нмоӣӣу номи он шахсу маъсият ӯро зикр кунӣ ва бисёре аз мардум , аз муфсидаи ин ду қисм ғофиланд ва чунон пиндоранд ки тараҳҳуму ғазаби ҳаргоҳ аз барои худо бошад зикри исми мардум зарар надорад ва ин , хато ва ғалатаст , зеро ҳамчунон ки раҳму ғазаб аз барои худо хубаст , ғайбати мардумони ҳаром ва бадаст ,у муҷарради тараҳҳум ё ғазаби боиси рафъи ҳурмат он намегардад .

Ва басо бошад ки аз барои ғазаб кардан , бўоъси дайгарӣ низ бошад ки наздик ба яке аз инҳо ки мазкӯр шуд бӯда бошаду фасоди онҳо низ аз ончӣ мазкӯр шуд маълум мешавад .

Фасли чаҳорум : мавозиъӣ ки ғайбат дар онҳо ҷоизаст чун ҳурмати ғайбату муолиҷаи онро донистӣ , бидон ки чанд мавзеаст ки ғайбат дар онҷо ҷоизаст :

Аввал : « тазаллум » ва « истиғоса » кардан дар назд касе ки эҳқоқи ҳақ ӯ тавонад кард ,у интиқоми зулмӣ ки бар ӯ шуда тавонад кашид , ё аъонт ӯро тавонад намӯд валикини шарт онаст ки дар шикояти золим , ба хусӯси зулмӣ ки бар ӯ воқеъ шудаи иктифои намояду забон ба изҳори айбии дигар аз он золим накушояд .

Дувум : изҳори уюби шаръӣа касеро кардан ба қасди амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир барои ризои худо , на ба қасди рсўоӣӣ ӯ бар вифқи ҳавоу ҳавасу ҷи ин ҷ дар ҷое бошад ки фоида дар рафъи мункири бикунад ва бар вифқ шариъат бошад , на дар назд золим бе бокӣ ки аз ҳади шаръ таҷовуз кунад , ё дар ҷоӣӣ ки фоидае бар он мутараттиб нашавад .

Сеюм : дар насиҳат касе ки бо ту машварат кунад дар хусӯси муомила кардан бо касе , ё широкат , ё доду хост , ё рафоқату амсоли он ки дар ин сӯрати зикри айбӣ аз он шахсе ки мдхлитӣ дар он боб дорад ҷоизаст , ба шартӣ ки эҳтиёҷ ба зикри он айб бошад аммо агар эҳтиёҷ набошад ва ба ҳамин қадари гуфтан ки ман салоҳи туро намедонаму наҳви он , иктифои бишавад бояд ба ҳамин иктифо карду тасреҳ б айби он шахс накард .

Чаҳорум : иршоду насиҳати муъминии ҳаргоҳ бо фосиқи бдохлоқии мусоҳибат ва « ихтилоти намояд ва аз аҳвол ӯ матлаъ набошад ,у мзнаҳ он бошад ки аъмоли бад ӯ ба рафоқат дар ин муъмин , сироят кунад дар ин сӯрат низ изҳори намӯдани уюбӣ ки дар ин матлаб « дахл дорад , ҷоизаст .

Панҷум : изҳор кардани уюби хФиаҳи марӣз назд табиб ба ҷиҳати муолиҷа .

Шашум : изҳори уюби шоҳиду ровии ҳадис ба ҷиҳат « ҷарҳи намӯдани шаҳодат ӯ , ё ради ҳадис ӯу лекин дар ин хусӯс бояд ба қадре ки ҷарҳ ӯ бишавад иктифо намӯд ва дар назд касе бошад ки мехоҳад ба шаҳодат ё ҳадис ӯ амал кунад .

Ҳафтум : изҳори айби олимӣ ё ҳокими шаръӣ ки қобилияти фатво ва ҳукм надошта бошаду мутасаддӣ онҳо шавад , аз барои ради фатвоу ҳукм ӯ , ҳаргоҳ касе аз аҳвол ӯ бипурсад ё фатво ё ҳукми мухолифи ҳақӣ аз ӯ содир шуда бошад .

Ҳаштум : ҳаргоҳ касе машҳур ба лақабӣ бошад ки далолат бар айбӣ аз ӯ кунад , мисли « аърҷ ва « аҳволу амсоли инҳо , ки шносонидн ӯ ба он лақаб , зарар надорад , ҳаргоҳ ба навъе дигар мумкин набошад ва аз шунидан , ӯро нохуш наёяд аммо ҳаргоҳ икроҳ дошта бошад ё мумкин бошад шносонидн ӯ ба иборатии дигар , ҷоиз нест .

Нуҳум : ҳаргоҳи мҷоҳр ба фисқӣ бошаду музоиқа аз изҳор надошта бошад , балки онро изҳор кунад , ё ълониаҳи муртакиб он бошад ғайбат ӯ дар он фисқ зарар надорад агар чаҳ ӯро нохуш ояд балки азҳар онаст ки ғайбати чунин шахсе мутлақан ҷоизаст , агар чаҳ дар фисқӣ бошад ки онро зоҳир накунад ва аз изҳори он музоиқа дошта бошад .

Даҳум : шаҳодат додан дар музиъӣ ки бояд шаҳодат дод , чаҳ дар ҳуқуқи аннос ё ҳуқуқи аллоҳ .

Ёздаҳум : дар ради ақволи аҳли бидъату залолат .

Давоздаҳум : ғайбати куффору касоне ки мухолифи мазҳаби шиъаи аснӣ ушрияанд , ки дар ин сӯрат низ ақўии ҷавози ғайбати онҳост .

Сездаҳум : касе ки худро мансӯб ба дайгарии намояду мансӯб ба ӯ набошад ҷоизаст ради нисбат ӯро кардан .

Чаҳордаҳум : ғайбати ғайри муайянӣ , ё тайифаи ғайри муайянае ки касе нафаҳмад ки мурод кист , он низ ҷоизаст мисли инки бигӯе : имрӯзи гуфтори аҳмақӣ ё нодонӣ шудам ё фосиқӣ чунин гуфт ва чунин карду амсоли инҳо ба шартӣ ки он шахс бар шунаванда маълум набошаду ҳаргоҳи баъзе аморат ва ъломот бошад ки маълум шавад кист , изҳори айб ӯ ҳаромаст .

Мавозиъӣ ки баъзе аз уламо , ҳукм ба таҷвиз ғайбат кардаанд .

Ва чанд мавзе дигар ҳаст ки баъзе аз уламо , таҷвизи ғайбат дар онҳо кардаанд .

Аввал : ҳаргоҳи ду кас матлаъ бошанд бръиби шахсе , дар ин сӯрати баъзе таҷвиз кардаанд ки яке аз он ду каси он айбро бо яке дигар ба тақрибӣ зикр кунанд .

Дувум : ғайбати ҷамъӣ ки маҳсӯр набошанд , мисли инки бигӯед : фалони тайифа , ё аҳли фалони даҳ , ё аҳли фалон , фалони айбро доранд .

Сеюм : касе ки исрор бар маъсиятӣ дошта бошад баъзе гуфтаанд : ҷоизаст зикри он маъсият аз ӯ .

Чаҳорум : зикри айбӣ аз касе ки агар башнавад музоиқа надошта бошад , агар чаҳ айб шаръӣ набошад ё айб шаръӣ бошад аммо мҷоҳр ба он набошад .

Ва ҳақ онаст ки дар ҳамаи ин чаҳор сӯрат низ ғайбат ҳаромасту далелӣ бар истисноӣ онҳо нест .

Бидон ки ҳаргоҳ касе ғайбати дайгариро карда бошад куффораи он , инаст ки ибтидои тавбаи намояд ва пушаймон шаваду баъд аз он , агар он шахсе ки ғайбат ӯ шуда зинда бошаду дастрас ба ӯ бошад ва шунида бошад , аз ӯ ҳаляти ҳосили намояд , ва « ттииби хотир ӯ кунад .

Ва ҳамчунин агар нашунида бошад ва дар изҳори он мзнаҳи фасодӣ ё адоватӣ набошад аммо агар мзнаҳ адоват бӯда бошад ё дастрасӣ ба ӯ набошад дар ин сӯрат аз барои ӯ истиғфор кунаду талаби омурзиши намояд ва аз барои ӯ аъмоли солеҳа ба ҷо оварад , ки дар рӯзи қиёмати ивази ғайбат ӯ шавад .