Зиди ғайбати мусалламин , мадҳу ситоиш эшонаст ва он сифатӣаст хуб , ва амалӣаст марғӯби боиси ҳусӯли муҳаббат ,у мӯҷиби дӯстӣ ва улфат мегардад , хусусан ҳаргоҳ дар ғиоб эшон бӯда бошаду мӯҷиби дохоли фараҳу сарвар дар дили бародар муъмин мешаваду савоби он чунон ки мазкӯр шуд бисёрасту аҳодӣс дар савоби хусӯси мадҳ низ расида .

ضد غیبت مسلمین، مدح و ستایش ایشان است و آن صفتی است خوب، و عملی است مرغوب باعث حصول محبت، و موجب دوستی و الفت می گردد، خصوصا هرگاه در غیاب ایشان بوده باشد و موجب داخال فرح و سرور در دل برادر مومن می شود و ثواب آن چنان که مذکور شد بسیار است و احادیث در ثواب خصوص مدح نیز رسیده.

Чунон ки Марвӣаст ки « ҷамъии ситоиши баъзе аз мурдагонро карданд , ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : биҳишт аз барои шумо воҷиб шуд »у ворид шуда ки « ҳар як аз фарзандони одамро ҳмншинонӣ чанд аз малоика ҳаст пас агар бародари мусаллами худро ба никўӣӣ ёд кард малоика гӯйанд : мисли ин аз барои ту бод » лекин махфӣ намонад ки ҳамчунин нест ки ҳар гӯнаи мадҳӣу ситойишии хуб ва писандида бошад , балки ин дар сӯратӣаст ки ба ончӣ мадҳ мекунад рост бошаду мадҳи зулма ва фосиқинро накунаду муштамил бар дурӯғӣ набошад ва аз рӯй риё ва нифоқ набошад , ки агар аз рӯй нифоқ бошад он мадҳ бадаст агар чаҳ рост бошад чун он боиси сарвару фараҳ аз золим ва фосиқ мегардаду шод кардан эшонро мазмум , балки ҳаром медонанд .

چنان که مروی است که «جمعی ستایش بعضی از مردگان را کردند، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: بهشت از برای شما واجب شد» و وارد شده که «هر یک از فرزندان آدم را همنشینانی چند از ملائکه هست پس اگر برادر مسلم خود را به نیکوئی یاد کرد ملائکه گویند: مثل این از برای تو باد» لیکن مخفی نماند که همچنین نیست که هر گونه مدحی و ستایشی خوب و پسندیده باشد، بلکه این در صورتی است که به آنچه مدح می کند راست باشد و مدح ظلمه و فاسقین را نکند و مشتمل بر دروغی نباشد و از روی ریا و نفاق نباشد، که اگر از روی نفاق باشد آن مدح بد است اگر چه راست باشد چون آن باعث سرور و فرح از ظالم و فاسق می گردد و شاد کردن ایشان را مذموم، بلکه حرام می دانند.

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « бдрстӣ ки ҳаргоҳ касе мадҳи фосиқиро бикунади худои хашмнок ва ғзбнок мегардад »у мадҳ касеро ки боиси аҷабу такаббур ӯ шавад накунед чаҳ бисёранд ки чун мардумон , забон ба мадҳ эшон гушойанд аз худ розӣ мешаванду боди пиндору ғурур ба кохи димоғи эшон май вазаду мадҳи чунин касоне ҷоиз несту боиси ҳалокат эшон мегардад ва аз ин ҷиҳат буд ки « шахсе дар хизмати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами мадҳи дайгариро кард , ҳазрат фармуд : гардан ӯро қатъ намӯдӣ » ва фармуд : « ҳаргоҳи мадҳи бародари худро дар баробар ӯ кунӣ гуё теғ бар ҳалқ ӯ кашидае »у дайгарӣ дар ҳузури он сарвар , мадҳи шахсеро кард , ҳазрат фармуд : пай кардан ӯро , худои туро пай кунад »у ихборӣ ки дар мазаммати мадҳ кардани расидаи ҳама дар сӯратӣаст ки мутазаммини яке аз мафосид бошад ва ба ҳар ҳол , хуш омадан касе аз инки ӯро мадҳ ва сано гӯйанд бисёр мазмум ва аз ҷумлаи сифот разилааст ҳамчунон ки мазкӯр хоҳад шуд .

حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «بدرستی که هرگاه کسی مدح فاسقی را بکند خدا خشمناک و غضبناک می گردد» و مدح کسی را که باعث عجب و تکبر او شود نکنید چه بسیارند که چون مردمان، زبان به مدح ایشان گشایند از خود راضی می شوند و باد پندار و غرور به کاخ دماغ ایشان می وزد و مدح چنین کسانی جایز نیست و باعث هلاکت ایشان می گردد و از این جهت بود که «شخصی در خدمت حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم مدح دیگری را کرد، حضرت فرمود: گردن او را قطع نمودی» و فرمود: «هرگاه مدح برادر خود را در برابر او کنی گویا تیغ بر حلق او کشیده ای» و دیگری در حضور آن سرور، مدح شخصی را کرد، حضرت فرمود: پی کردن او را، خدا تو را پی کند» و اخباری که در مذمت مدح کردن رسیده همه در صورتی است که متضمن یکی از مفاسد باشد و به هر حال، خوش آمدن کسی از اینکه او را مدح و ثنا گویند بسیار مذموم و از جمله صفات رذیله است همچنان که مذکور خواهد شد.