Ва аз ҷумлаи дурӯғҳое ки мардуми онро саҳл медонанд ва дар воқеъ ҳаромаст , онаст ки касе ворид шавад бар дайгарӣ ки машғӯли акл « хӯрдан » бошад ва ӯро таклиф ба хӯрдани таом ва ӯ гурусна бошад ва бигӯед : иштиҳо надорам « бидӯни ғарази саҳеҳи шаръӣ мисли онкии он таомро ҳаром донад » .

Ва аз ҷумлаи дўрғҳои матаъориф ки аз гуноҳони шадида ,у ғоилаи он азимаст онаст ки мегӯйанд : худо медонад ки чунинасту ҳол инки медонад ки чунин несту худои хилофи онро медонад .

Ва аз исои бен Марями алайҳи ассалом манқӯласт ки « ин аъзам гуноҳонаст дар назд худо » ва дар баъзе ривоёт расидааст ки « чун банда , хадро гувоҳ гирад бар амри хилофи воқеӣ , худованд олам гуяд аз ман заъиф тарӣ наёфтӣ ки маро бар ин амри дурӯғ , шоҳид оварадӣ » .

Ва аз ҷумлаи анвоъи дурӯғ , балки шадидтарину бадтарӣни онҳо шаҳодат дурӯғасту ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам касеро ки шаҳодат дурӯғ бидиҳад бо бути парасти мусовӣ қарор дод » ва аз он ҷумла , ёди намӯдани қисм дурӯғасту ҳазрати расӯли худои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд « касе ки матоъи худро ба қисм дурӯғ бифурӯшад , аз ҷумла касонеаст ки худои таъолӣ дар рӯзи қиёмат бо ӯ сухан намегуяду назари раҳмат бар ӯ наме афканду амал ӯро қабул намекунад » балки қисм бисёр хӯрдани рост , мазмумасту номи бузург « малики ъломи алғиўб »ро ба сабаб ҳар чизи ҷузъии ҳақир дар миён овардан , сӯъ адабаст ва дар ҳадисӣ воридаст ки « худои таъолии фурӯшандаеро ки бисёр қисм хӯрд душман дорад » ва аз аҳодӣс мстФод мешавад ки « қисм бисёр хӯрдан , боиси танагии рӯзӣ ва фақр мегардад » .

Ва аз ҷумлаи дурӯғҳо , халафи ваъда намӯданаст , ва он низ ҳаромасту вафоӣ ба шарту ваъда , воҷиб ва лозимаст ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки имон ба худоу рӯз ҷазо дорад бояд чун ваъдаи намояд , ба он ваъда вафо кунад » ва он сарвар , касеро ки аҳд кунаду азму вафоӣ ба онро надошта бошад аз ҷумлаи мунофиқини шимурда ва аз ҷумлаи дурӯғҳое ки аксари мардумон ба он мубтало ҳастанду бадтарӣни анвоъи дрўғҳост , дурӯғи гуфтан бо худост , ки одамии матлабӣ дар намоз ба худо , бо муноҷот ба парвардгор арз кунад ва аз он , дар хизмати он ҷаноб хабар диҳад ва он хилоф воқеъ бошад мисли инки : чун дохил намоз шавад бигӯед : « إнии ваҷҳати ваҷҳеи ллзии Фитри алсмўоту алأрз » яъне « мутаваҷҷеҳи сохтам рӯй дили худро ба худовандӣ ки осмонҳоу заминро офарид » ва дар он вақти дил ӯ аз ин матлаб бехабар бошад ва дар кӯчау бозору ҳуҷрау дукон ба садҳазори фикри беҳуда машғӯл бошад , зеро дар он вақти ончӣ арз карда дурӯғгӯаст ва дар хизмати парвардгору ҳузури малоикаи кбор ба чунин дурӯғӣ иқдом намӯда ва ҳамчунин чун мегуяд : « аёк наабду аёки нстъин » яъне « туро парастиш мекунаму бас ,у ёрӣу истионату мададкорӣ ту мехоҳаму бас » вақте ростаст ки дунёу охират дар назар ӯ беэътибор ,у заррае аз дайни худро дар муқобили ҳамаи дунёи надиҳад , чун агар чунин бошад днёпрст хоҳад буд ва бояд умеди ёрӣу чашми мададкорӣ аз аҳадӣ ба ҷузи зоти пок борӣ надошта бошаду ало дар арзи ин матлаб , козиб хоҳад буд ва чаҳ зишти бандау қабеҳ шахсе бошад ки дар ҳузури парвардгори худ истода бошад ва ба дурӯғгӯе машғӯл бошад ,у бидонад ки ӯ кизб ӯро медонад зиҳӣ бешармӣу қабоҳат ва беҳёӣӣ ва беозармӣ .