Бидон ки бисёре аз офоти мазкӯра дар ин мақом ва дар собиқ бар ин , аз ғайбату бӯҳтону дурӯғу шамотату схриту ҷидолу мроءу мазоҳу такаллум ба « молоиънӣ »у фӯҳшу ғайри инҳо , аз мафосид забонасту зарари ин узв ба инсон , бештар аз соир аъзоасту офоти он афзӯнтар аз офоти соир ҷавориҳасту мафосиди ин узв , агар чаҳ аз маосӣ зоҳирааст , ки шаъни илми ахлоқи гуфтугӯӣ аз онҳо несту лекин ҳар як аз инҳо мунҷар ба ахлоқи разилау маликот фосида мегардад , зеро русухи маликоту ахлоқ дар нафас , ба воситаи такрори аъмол ва афъоласт пас толиби мъолии ахлоқро лозимаст ки муҳофизати нафасу аъзо ҳар дуро бинмоеду чунонкӣ мазкӯр шуд умдаи аъзоӣӣ ки масдари афъол змимаҳаст ки мўдӣ ба ахлоқ разилааст , забонаст ва он беҳтарини олот шайтонаст дар гумроҳ кардан банӣ навъи инсон , чун ин узваст Фсиҳи алмидону васеъи алҷўлон , маҷоли он беҳад ва бениҳоят ,у истеъмоли он дар ғояти суҳӯлат ,у саркашии он аз соири аъзо бештараст пас ҳаркии онро мутлақи алънони сохт , шайтон ӯро ба водии залолати расонид ва ба сари манзили хизлон ва ҳалокат кашонид пас муҳофизати ону муроқибати аҳволи он воҷиб ва лозимаст ва касе аз шари забон наҷот намеёбад магари онро ба қайди шариъат , муқайяд созад ,у Аннани онро кашида раҳо накунад , магар дар суханӣ ки нафъи лозимӣ аз барои дунё ва охират дошта бошад .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки дар ахбор бисёр амр ба ҳифзи ин узв ,у муроқибати аҳволи он ворид шуда .

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки мутаъаҳҳид шавад муҳофизати ончии миёни ду фак ӯаст ки забон бошаду ончии миёни ду пой ӯаст , ман аз барои ӯ биҳишт ромтъҳд мешавам » ва фармуд « ҳар ки маҳфӯз бошад аз шари шикаму фараҷу забони худ , пас ба таҳқиқ ки аз ҳамаи шарӯр маҳфӯзаст » шахсе ба он ҳазрат арз кард ки « роҳ наҷот чист ? фармуд : забони худро нигоҳдор »у дайгарӣ арз кард ки « аз чаҳ чизи бештар бар ман тарсида шавад ? забон ӯро гирифт ва фармуд : « бештари чизе ки мардумонро дохил ҷаҳаннам мекунад забонасту фараҷ » ва фармуд : « чун фарзанди одами дохил субҳ шавад ҳамаи аъзоу ҷавориҳ ӯ мутаваҷҷеҳ забон гирданд ва гӯйанд : дар ҳақи мо аз худо битарс , агар рост бошӣ ҳама мо ростем ва агар ту каҷи шӯии ҳамаи мо каҷ мешавем » ва Марвӣаст ки « ҳар рӯзи субҳ , забон ба аъзо мегуяд « Киеви асбҳтм ? » чигуна дохили субҳи шадид ва чигунааст ҳоли шумо ? гӯйанд : агар ту моро ба ҳол худ бигзорӣ амри мо ба хайр ва хӯбӣаст » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худои забонро азоб кунад ба азобӣ ки ҳеҷ як аз аъзоу ҷавориҳро он азоб накунад забон гуяд : парвардгорои маро азобӣ кардӣ ки ҳеҷ як аз соири аъзоу ҷавориҳро чунин азобӣ нанамудӣ ? хитоб расад ки як калима аз ту срзд ки ба машриқ ва мағриб расед ки ба воситаи он хӯнҳои муҳтарам бар замин рехта шуд ва молҳо ба нҳб ва ғорат рафту фараҷи ҳаром бар бод рафт ба иззати худами қисм ки туро азобии намоям ки ҳеҷ як аз ҷавориҳу аъзоро чунон азоб накунам »у ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки : « мард дар зери забони худ пинҳонаст , пас ҳар чаҳ май гўӣӣ ба ақл худ бисанҷ пас агар суханӣ бошад ки аз барои худо бошад бигӯ ,у алои сукут кардан беҳтараст » ва аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ рӯзӣ нест магари инки ҳар узвӣ аз аъзо ба забон хитоб мекунад ва мегуяд : туро ба худои қисм май даҳум ки моро ба азоб наяндозӣ » оре , маншаи аксари меҳнатҳои дунявӣау мафосиди динӣаи он забонаст .

Басои пардаҳо ки ба воситаи забони дарида шуда ва чаҳ обрӯҳо ки ба сабаби як сухан беҷо бар хоки рехта шуда чаҳ ашхос ки дар дилҳо бо вақъу виқор , ва ба як каломи ноҳинҷор аз дараҷаи эътибор соқит гардӣдаанд .

Манқӯласт ки « шахсе ки дар зоҳир ба осори Фтонту фазилати ороста буд ба маҷлиси яке аз аъозими уламо ворид шуд он олам дар эҳтиром ӯ кӯшида ва аз бими нуктагирӣу эҳтиёти бартарӣ , сухану дарсӣу баҳси худро қатъ намӯда муддатӣ ба сукути гузоронида ва он шахс низ сокит буд ва аз сукут ӯ ҳайбату вақъ ӯ дар дили он олам май афзуди охири хост то ӯро имтиҳони намояд дар ниҳояти адаб ба ӯ гуфт : чаро суханӣ наме Фрмоӣид ? гуфт : чаҳ гӯям ? гуфт : аз масъалае сухан гӯй гуфт : ҳаргоҳ касе рӯза бошад чаҳ вақт метавонад ифтор намӯд ? гуфт : чун офтоб ғуруб кунад он шахс гуфт : ҳаргоҳ то нисфи шаб ғуруб накунад чаҳ бояд кард ? гуфт : бояд ифтор накард ва ба хотири ҷамъ , машғӯли дарсу баҳс худ шуд » .

Пас оқилро лозимаст ки муроқиби забон худ бошад ва аз фитнаи он ғофил нагардад .