Бидон ки ҳуби ҷоҳу шӯҳрат , аз мӯҳликоти азима ,у толиби он , толиби офоти дунявӣа ва ухравӣааст ва касе ки исм ӯ машҳуру овоза ӯ баланд шуд , кам мешавад ки дунёу охират ӯ солим бимонад , магар касеро ки худованди олам ба ҳикмати комилаи худ ба ҷиҳати нашри аҳкоми дайн баргузӣда бошад .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки ахбору оёт дар мазаммати он бешумор ворид гардӣда худованди олами ҷл шаъна мефармоед : « тлки ?илдори алохраҳи нҷълҳои ллзини лоиридўни ълўои фии аларзу лои Фсодо » яъне « он хонаи охиратро ки васфи онро шунидае қарори додем аз барои онон ки намехоҳанд дар дунёи бузургӣу бартариро дар замин , ва на фасоду тбоҳкориро » ва дигар мефармоед « ман к-эии ириди алҳиўаҳи алднё ва зинатҳо нўФи илайҳами аъмолҳми фӣҳо ва ҳам фӣҳо лоибхсўн , аўлӣки аллазӣнаи лӣси ?лаами фии алохраҳи алои алнор » хулосаи маънии онкӣ « ҳар ки бӯда бошад ки толиб бошад зиндагонии дунёроу ороишу зинати онро , ки аз он ҷумлаи ҷоҳ ва мансабаст , ба эшон май расонем дар дунёи подоши саъйҳои эшонро ва эшонанд ки нест дар охират аз барои эшон магари оташ » ва аз офтоби фалаки сарварӣ ,у волии вилояти пайғамбарӣ Марвӣаст ки « дӯстии ҷоҳу мол , нифоқро дар дил мерӯйанд чунонкии об , гиёҳро мерӯйанд » ва низ аз он сарвар манқӯласт ки « ду гурги даранда дар ҷойгоҳи гӯсфандон раҳо карда бошанд ин қадари он гӯсфандонро фосид намекунад ки дӯстии молу ҷоҳ дар дайн мусулмонон мекунад » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « басаст мардро аз бадӣ , инки ангушт намой мардум бошад » аз эмомҳамам ҷаъфари бен Муҳамади алсодқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « зинҳор , ҳазар кунед аз ин руасое ки раёсат мекунанд , ба худои қисм ки овози наъл дар ақаб касе баланд нашуд магари инки ҳалок шуд ва дигаронро ҳалоки сохт » ва ҳам аз он ҳазрат Марвӣаст ки « малъунаст ҳар ки қабул раёсат кунад ва мълўнаст касе ки онро ба хотир гузаронад » ва фармуд : « оё маро чунон мебайнед ки хубони шуморо аз бидон шумо намешиносаму имтиёз наме даҳум ? балӣ ба худои қисм ки мешиносам , ба дурустӣ ки бидон шумо касоне ҳастанд ки дӯст доранд дар ақаби эшон касе роҳ равад »у мҷмло дар ин боби ахбору осор бисёр вуруд ёфтау қатъи назар аз он , бар ҳар ки фии алҷмлаҳ аз шуъӯр , насибӣ дошта бошад зоҳираст ки : амри раёсату мансаб , мўрси басии мафосиди азимау мунтаҷ бисёре аз хисоратҳо дунявӣа ва ухравӣааст ҳар толиби мансабу ҷоҳии биҷузи ибтилои дунёу охирати худро толиб нест .

Аз замони одам то ин дам , аксари адоватҳо ва мухолифатҳо бо анбиёу аўсёи боисии ҷузи ҳуб ҷоҳ надошта намруди мардӯд ба ҳамин ҷиҳати оташ барои сӯхтани иброҳӣм халил барафрӯхту фиръавни малъун ба ин сабаби хонимони султонии худро сӯхти ҳуб ҷоҳаст ки шаддоди бади ниҳодро ба сохтан « Ирами зоти алъмод » водошту лаъни абаду азоби мухиллад бар ӯ гумошт .

Хонаи дайни Сайиди охируззамон аз он харобу вайрон ,у аҳли байти рисолат ба ин ҷиҳати пайвастаи музтарибу ҳайрон , ҳақи амиролмўмнон аз он мғсўб ,у хониводаи хилофати إлҳиаҳ ба воситаи он « мнҳўб » .

Ва аз ҷумлаи мафосиди ин сифати хабисаи онкӣ ҳар касе ки бар дил ӯ ҳуби ҷоҳу бартарӣ муставле шуд ҳамагии ҳиммат бар мурооти ҷониби халқи мқсўр , ва аз мулоҳизаи ризои холиқ давр мегардад пайваста аз рӯй риёи аъмолу афъоли худро дар назари мардумон ҷилва медиҳад ва ҳамеша мунофиқонаи дӯстии худро бо эшон зоҳир месозаду рӯзу шаби мутаваҷҷеҳи инки чаҳ корӣ кунад ки манзалат ӯ дар назд муштӣ арозил афзоеду субҳу шом дар фикри инки чаҳ суханӣ гуяд ки мартаба ӯ дар пеш чанде авбош зиёд гардаду дўрўӣиро шиор ,у нифоқро шева худ месозад ва ба анвоъи маосӣу муҳаррамот май пардозад .

Ва ба ин сабаб буд ки акобри уламо ,у аъозими атқё , аз ҷоҳу раёсат гурезон буданд , чунон ки одамӣ аз шери дарандау мори газанда май гурезад то инки баъзе аз эшонро кор ба ҷое расед ки дар маҷмаъӣ ки зиёда аз се нафар буд наменишаст ва дигар мегирист аз инки ном ӯ ба масҷиди ҷомеъ расидааст ва яке аз эшон чунончии ҷмотиро медид ки дар ақаб ӯ роҳ мераванд мегуфт : эй бечорагон , чаро ба дунболи ман афтодаед ? ба худои қисм агар аз аъмолӣ ки ман дар хилват мекунам огоҳ шавед ҳеҷ як аз шумо ба гирд ман нахоҳед гашт ва дайгарӣ мегуфт :