Ва он иборатаст аз талаб кардани эътибору манзалат дар назд мардум ба василаи афъоли хайру писандида , ё осорӣ ки далолат бар сифат нек кунаду мурод аз осори дола бар хайр , афъолӣаст ки худ он феъл , хайр набошаду лекин аз он , пай ба умӯри хайри тавон барад , мисли изҳори заъф ва беҳоле ба ҷиҳати Фҳмонидн кам хӯрокӣу рӯза бӯдан ё бедории шаб ва мисли оҳ беихтиёр кашӣдан ба ҷиҳати изҳори инки ба фикри худо , ё аҳволи рӯзи ҷазо афтодааст ,у амсоли инҳо .

Ва ҳамаи ақсоми риёи шръои мазмум , балки аз ҷумлаи мӯҳликоти азимау гуноҳон кабӣрааст ва бар ҳурмати он , иҷмоъи уммати мунъақид ,у оёту ахбори якдигарро мтъоздаст .

Прўрдгоръзим дар китоб Карим мефармоед : « Фўили ллмслини алзинҳми ани слўтҳми соҳўни алзинҳми ироўн » яъне « вой бар намозгузороне ки дар намози худ мусомиҳау саҳл ингорӣ мекунанд ончунон касоне ки риё мекунанду тоъати худро ба ҷиҳати сано ё фоидаи дигар аз фавойиди дунё ба ҷо меоваранд » ва дар мақоми мазаммат ҷамъӣ мефармоед : « ироўни анносу лоизкрўни аллоҳи алои қлило » яъне « май намояди аъмоли худро ба мардум ва ёд намекунанд худоро магари андак » аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуданд : « ба дурустӣ ки бадтарӣни чизе ки ба шумо май тарсами ширк Асғараст арз карданд ки ширк Асғар чист ? фармуд : риёи худои ъзўҷл дар рӯзи қиёмат вақте ки ҷазои бандагонро диҳад ба риёкорон мефармоед ки шумо бирӯяд пеши касоне ки аз барои эшон риё карданд , ва бибинед ки оё ҷазои шумо дар назд эшон ҳаст ё на » ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки « худоӣ таъолӣ фармуд : ҳар ки амалӣ баҷо оварад ки ғайри маро дар он шарик созад , ҳамаи он амал аз ғайраст , ва ман низ аз он амали безорам » ва низ он ҳазрат фармуд ки « худо қабул намефармоед амалиро ки дар он ба қадари заррае аз риё бошад » ва низ фармуд ки « дар рӯзи қиёмат , риёи корро ба чаҳор ном мехонанд , ва мегӯйанд : эй кофар ! эй фоҷир ! эй ғодр ! эй ҷобир ! амали ту фосид ,у аҷри ту ботил шуда туро имрӯз дар пеши мо насибӣ нест , бирав имрӯзи музди худро аз он кас бигир амал аз барои ӯ мекардӣ » « рӯзии он сарвар гирист гиристании шадид , арз карданд ки чаҳ чизи шуморо гирёнед ? фармуд : ба дурустӣ ки бар уммат худ тарсидаам аз ширк , огоҳ бошед ки эшон нахоҳанд парастед бутиро ва на хуршеду моҳро ва на сангироу лекин дар аъмоли худ риё хоҳанд кард » ва фармуд « ба зӯдӣ бияёд бар уммати ман замонӣ ки ботинҳои эшон хабис , ва зоҳирҳои худро некӯ кунанд ба ҷиҳати тамаъ дар дунё , ва намехоҳанд аз он савоби парвардгорро , дайнашони раёсат ,у хавфи худо дар дили эшон ҷой надорад ва фурӯ мегирад уқоби худои эшонро пас худоиро мехонанд хондан касе ки ғарқ шуда бошад дуои эшон ба иҷобат намерасад » ва дар « раъдаи алдоъӣ » аз ҷаноби набавӣ Марвӣаст ки « худои таъолии пеш аз онкии осмонҳоро халқ кунад , ҳафт фириштаи офарид , ва бар ҳар фириштае муваккил фармуд ки ба азимати худ он осмонро фурӯ гирифт ва бар ҳар дарӣ аз дарҳои осмонҳо фириштаеро дарбон кард , пас Фариштагонӣ ки ҳофизон ва зобитон аъмоланд амали бандаро менависанд аз сабоҳ то шабу баъд аз он , он амалро ба боло мебаранд то инки фармуд : Фариштагонӣ ки ҳофизон аъмоланд , амали бандаро боло мебаранд ки муштамиласт ба рӯзау намозу қФаҳу иҷтиҳоду вараъ , ва онро овозӣ бошад чун овози раъд ва бо он дурахшндагӣ ва равшанӣ бошад монанди равшании хуршед ва бо он амал , се ҳазор фиришта бошанд , пас ҳифза , бо он Фариштагон май раванд ва аз осмонҳо май гузаранд то назд фириштае ки бар осмони ҳафтум муваккиласт , он фиришта мегуяд боистед ва бизанед ин амалро ба рӯй соҳибаш ва бизанед онро бар ҷавориҳу аъзоӣ ӯ ,у дил ӯро қуфл кунед ман фириштаи ҳиҷобам манъ мекунам ҳар амалиро ки аз барои худо набошад ба дурустӣ ки муроди соҳиби ин амал , худои набӯдау ҷузи ин манзур ӯ набӯда ки дар назд умарои баланд мартаба шавад ва дар маҷолис , зикр ӯро кунанду овоза ӯ дар шаҳрҳо мунташир гардаду парвардгори ман амри фармӯда ки нагузарам амал ӯ аз ман даргузарад ба сӯии ғайри ман дигар фармуд ва низ ҳифза боло мебаранд амали бандаро мбтҳҷу масрур ба он амал , аз намозу рӯзау зкўаҳу ҳаҷу умрау халқи некӯу хомӯшӣу зикр бисёр ,у малоикаи осмонҳо ва он ҳафт мулкӣ ки ки бар ҳафт осмон муваккиланд ҷумлагии мушояати он амалро мекунанд то онкӣ аз ҳамаи ҳиҷобҳо дар мегузарад ва дар назд худоӣ ъзўҷл меистанд пас гувоҳӣ медиҳанд аз барои он банда ки чунин амалӣ мекунад худоӣ таъолӣ мефармоед ки : шумо ҳофизони амал банда манед ва ман нигоҳбонам бар ончӣ дар ботин ӯст , ба дурустӣ ки ин бандаи ман маро ирода накарда ба ин амал , яъне муродаш аз ин амал , таҳсили ризои ман набӯдау ғайри маро дар назар дошта , пас бар ӯ боди лаънати ман пас ҳама Фариштагон мегӯйанд : бар ӯ боди лаънати туу лаънати моу ҷумлаи осмонҳоу сокинони онҳо бар ӯ лаънат фиристанд » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « нигоҳдории амал , мушкил тараст аз анҷом додан он арз карданд ки чигунааст нигоҳдории он ? фармуд ки мардии сала ба ҷо меоварад ва аз барои худо инфоқ мекунад ва ба ғайр аз худои аҳадиро манзур надорад пас савоби пинҳонии он амал аз барои ӯ сабт мешаваду баъд аз он дар назд мардумон , он амалро зикр мекунад , савобӣ ки навишта шуда буд маҳв мешаваду савоби амали ошкоро ки камтараст аз пинҳонӣ ба ҷиҳат ӯ навишта мешавад бори дувум ки он амалро зикр мекунад он савоб низ маҳв мешаваду риё дар номаи амал ӯ сабт мегардад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « дар баёни қавли худои таъолӣ ки « Фмни кони ирҷўои лқоءи рабаи Флиъмл амалан солҳоу лои ишрки бъбодаҳи рабаи аҳдо » фармуд : мардии амал хайрӣ мекунад ки холис аз барои худо нест , балки ғараз ӯ ситоиш мардумонаст ва хоҳиш дорад ки мардуми онро бишинаванд пас инаст ончунон касе ки ширк овардааст дар бандагии парвардгори худ пас фармуд ҳеҷ банда Эй нест ки амали хайри худро пинҳон кунаду рӯзгорӣ аз он бугзарад магари инки худои онро зоҳир месозад ва ҳеҷ банда Эй нест ки амали бади худро пинҳон гирданду рӯзгорӣ аз он бугзарад магари ин ки худоро ошкор мекунад » ва фармуд : « чаҳ мекунад яке аз шумо ки амали хуб аз барои ӯ зоҳир месозаду феъли худро пинҳон мекунад аммо ба ботини худ руҷӯъ намекунад то бидонад ки чунин нест » ва фармуд « ҳар ки амали андакӣ аз барои худои бикунад , худои онро беш аз ончӣ карда зоҳир месозад ва ҳар ки амал бисёр аз барои риё ва мардумон кунад ва дар он бадани худро ба тъб андозад ва шабҳо ба бедорӣ ба рӯз оварад худо намегузорад магари инки андаки намояд дар назд ҳар ки бар он матлаъ мегардад » ва дар мазаммати риёу бадии он ҳамин қадар кофӣаст ки далолат мекунад бар инки он шахси мроӣӣ , ҳазрати офаридагори ҷли ҷалоларо пасттар ва ҳақиртар шимурда аз бандагони заъиф ӯ ки на нафъӣ аз эшон мтмшӣ мегардад , ва на зарарӣ чун шаккӣ нест ки ҳар ки дар яке аз ибодоти парвардгори қасди ситоишу псндидни бандае аз бандагон ӯро кунад чунин гумон дорад ки қудрати ин банда ба баровардани матолиб ӯ аз худо бештарасту рзоҷўӣӣ ӯ аз хўшнўдии худо беҳтарасту кадоми истихфоф ба парвардгори олам аз ин болотараст « науз биллоҳ манеҳ » .