Аз ончӣ мазкӯр шуд маълум шуд ки кулияи хавотири нафсонӣау хаёлоти қалбӣа бар чаҳор қисманд ва аз инҳо ду қисм ки афкори муҳаррика бар амали хайр ,у хаёлот Маҳмӯда бошадро « илҳом » гӯйанд ва ду қисми дигар ки афкори муҳаррика бар амали шару афкор радия бошадро « васваса » гӯйанд ва баъзе إлҳому васвасаро тахсӣс ба афкор муҳаррика медиҳанд ва « алии أии ҳол » ду қисми васвос , асари хноси шайтон , ва ду қисми илҳом , аз файзи малоика киромаст .

Ва нафаси одамӣ дар ибтидои амри қобилият ҳар ду асарро алӣ алсўоء дорад ва ҳеҷ як бар дайгарӣ руҷҳон надорад балки зуҳӯри асар ҳар кадом дар онҷо ба воситаи умӯри хориҷӣа аз мтобъти ҳавасу ҳаво , ё мулозимати вараъ ва тақво мешавад пас ҳар вақт ки одамии майл ба муқтазои шаҳватӣ ё ғазабӣ намӯд шайтон фурсат мекунаду лашкар ӯ дохили хона дил мешаванду анвоъи осори худро ки всоўсу афкор радия бошад дар онҷо ба зуҳӯр мерасонанд .

Ва ҳаргоҳи дили мутаваҷҷеҳи зикри худоу нафаси моил ба вараъ ва тақво шуд маҷоли шайтон танг мегардад , ва аз мамлакати дил берун меравад ,у ҷунуди малоика дар онҷо меоянд ,у фуюузоти эшон аз илҳомоту хаёлоти Маҳмӯда дар онҷо пайдо мешавад .

Ва пайвастаи ин ду лашкар даромад ва шуду гир ва дор ҳастанд гоҳе соҳати дили манзили лашкари хайряти асари Фариштагон ,у замонии маҳали ҷавлонгоҳи сипоҳи рӯсиёҳи шаётин ва девон бошад , то онкӣ ба имдоду муовинати умӯри хориҷӣа , яке аз ин ду сипоҳро ғалабау қӯт ҳосил шаваду мамлакати нафасро тасхири намояд , ва онро ватан худ намӯда , дар онҷои раҳл иқомат бияфканад дар ин ҳангом роҳ омад ва шуд аз якдигар баста мешаваду маҷоли духулу хурӯҷ дар онҷо намеёбад магар гоҳе ба тариқи убӯр дар ниҳояти таъҷил аз онҷо бугзарад .

Пас агар ҳавоу ҳавасу ғазабу шаҳвати имдоди намоянд , лашкари шайтон ғолиб мешаваду хонаи дили манзилгоҳ эшон мегардад ва дар онҷои ошиёна май созанд , ҳар зовия аз завоёии дил , манзили шайтонӣ , ва дар онҷои созу нўоӣӣ ва ҳар гӯшаи ҷои Иблис , ва дар он хаёлӣу ҳавойӣ пайдо мешавад .

Вогари қувваи оқила имдод намӯду вараъу тақво аъонт кард , сипоҳи малик ғолиб мешаванд вшҳрстони дилро фурӯ мегиранд ва дар онҷои нузули иҷлол май намоянд ва ҳар лаҳза аз эшон нурии тоза , ва ҳар соъати файзӣ беандоза ба онҷо ме расад

Ва локин агар дилҳоро лашкари шайтон мусаххар намӯда ва молик шуд ҳар навъи тасарруфӣ ки мехоҳанд дар онҷо мекунанд ва онро ба аўдиаҳ всоўс меафкананд .

Ва сар дар ин онаст ки ғолиби модаи хилқату қувваи воҳимау ғзбиаҳу шҳўиаҳ ки дар инсон мавҷӯд ҳастанд ва аз сарҳангону корфармоёни мамлакат бадананд аз оташасту шайтон низ аз оташи сарф махлуқаст , пас алоқаи муносибати миёни ин се сарҳанги мамлакату миёни шайтони лъин мустаҳкамаст .

Ва ба ҷиҳати ин муносибату қаробат , ин серо майл ба тасаллути шайтони бештар ,у мтобъти онро роғиб таранд ба осонии тан ба итоати дайгарӣ дар медиҳанд ва ба мулоҳизаи қаробату нисбат , аз атрофу ҷавониби лашкари шайтонро роҳ медиҳанду роҳнмоӣӣ эшон мекунанд .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « шайтони ҷории маҷроӣ хӯнаст дар бадани одамӣ , ва аз ҷамеъи роҳҳо дохил мешавад »у мъзлк чун ки шайтон аз оташасту оташ ба ҳар ҷо ки афтод зуди ҷои худро май кушояд ва ба андаки моя эй ки ёфт дар ниҳояти суръати тўолд ва таносул мекунад , ва аз атрофу ҷавониби он , оташҳои дигар пайдо мешавад , пас ба муҷарради инки андаки роҳӣ дар хона дил ёфт ҷои худро васеъ мекунаду мутавотиру пай дар паии тўолд ва таносул мекунад ва ҳар наслӣ аз он ҳам дФътои наслии дигар аз он ба ҳам мерасад ва ҳамчунин إлии ғайри алнҳоиаҳ .

Ҳамчунон ки мушоҳида мешавад ҳргои одамии дилро ба хаёл фосидӣ дод шуъабу роҳҳо ба хаёл ӯ мерасад ва аз хаёли маъсиятӣ , фикри чандини маосии дигар мутаваллид мешавад ,у ҳаргиз ба ҷоӣӣ мунтаҳӣ намешавад .

Ва илова бар ҳамаи инҳо онкӣ ҳар як аз маликоту ахлоқу ҳолоти ҳукм дарӣ дорад ба хонаи дилу роҳӣ ба мамлакати нафас , пас ончӣ аз ахлоқи фозилау маликоти ҳасанау ҳолот суннӣааст дарӣаст ки малоика аз он дохил мешаванд ва ҳар сифати разилау халқи бадӣ роҳӣаст ки шаётин аз он ба малик бадан меоянд .

Ва донистӣ ки ахлоқи ҳасанаи ҳукми васату миёнро доранд ,у сифоти разилаи ҳукми атрофу ҷавонибро доранду миёни васат ҳар чизеи яке бештар нест аммо атрофу ҷавониб беҳад ва ниҳоятанд .

Ва ҳамчунин ҳар як аз ахлоқи ҳасана роҳӣ ҳастанд ба мақсӯд ,у роҳ ба ҳар манзилӣ якеасту бероҳа аз ҳаду ҳаср мутаҷовизаст пас дарҳое ки маъбар шайтонаст аз ҳисоби берун ,у дарӣ ки роҳ маликаст мунҳасир дар якеасту лашкарӣ ки роҳи он бештар , ғалабаи он бештару осон тараст ва низ бар ин матлаби ҳам дар қуръони тасреҳ шуда ки мефармоед :

«у ани ҳозои сиротӣ мустақиману лоттбъўои алсбли ФтФрқи бкми ани сиблата » яъне « ин як роҳ ростаст ба сӯии ман , пас онро мтобът кунед ва роҳҳои мутаъаддидро мтобът накунед то шуморо аз роҳи ҳақ ҷудо накунад » ва аз ин ҷиҳатаст ки худованд аз забони шайтони лъин ҳикоят мекунад : « лоқъдни ?лаами сротки алмстқими сами лотинҳми ман байни أидиҳм ва ман хлФҳму ани أимонҳму ани шмоӣлҳм » яъне « эшонро аз роҳи рости ту боз медорам ва аз пеши рӯ ва пасу росту чапи эшон дар меоем » ва ба ин сабаби рӯзии ҳазрати набавии слии аллоҳи алайҳу ?алау силам аз барои асҳоби як хат кашиданд ва фармуданд : ин роҳ худосту баъд аз он хутут бисёр кашиданд аз чапу рост ва фармуданд : инҳо роҳҳоӣӣ ҳастанд ки ба ҳар роҳӣ шайтонӣ нишастау одамиро ба худ мехонд .

Ва бо вуҷӯди ҳамаи инҳо , чунки фаҳмидани роҳи рости мушкилу муҳтоҷ ба роҳнмоӣӣ ҳозиқаст , ба хилофи роҳҳои ботил ки бар ҳамаи каси равшан ва возеҳасту маъаи злки майли нафаси ботили асҳлу осон тараст ,у инқиёди он аз барои ҳақ саъбаст пас дарӣ ки аз он Фариштагон дохил мешаванд масдӯду баста ва дарҳои шайтон мафтӯҳаст , пас мискини фарзанди одам ки бояд ин дарҳои кушодаи возеҳро сад , ва як дар пинҳони бастаро бигушоед .

Ва ба ин итмӣнон шайтон гуфт : « Фбъзтки лأғўинҳми аҷмъини ало ъбодк манеҳам алмхлсин » яъне « қисм ба иззати ту ки ҳамаи фарзандони одамро гумроҳ хоҳам намӯд магари бандагони мухлиси туро » илова бар инҳо онкӣ , ин малъун басо бошад ки талбис кунаду роҳи ҳақу ботилро муштабаҳи намояду лашкари худро ба либоси малик мулаббас созаду одамиро ба навъе ба мӯҳликаи афканд ки мтФтн ба онҳо нашавад .