Зиди риё , ихлосаст ва он иборатаст аз холиси сохтани қасд аз ғайри худо ,у пардохтани ният аз мо сӯии аллоҳ ва ҳар ибодатӣ ки қасд дар он ба ин ҳад набошад аз ихлос орӣаст пас касе ки тоъат мекунад агар ба қасди риё яъне вонмўдн ба мардуму ҳусӯли қадару манзалат дар назд эшон бошад он мроӣӣ мутлақаст ва агар ба қасд қурбат бошад ,у лекин бо он , ғарази дунявии дайгарии ғайр аз риё низ ба он замима бошад , мисли инки дар рӯза низ қасди парҳези бикунад ё дар озод кардани бандае ки харидор надошта бошад , қасди фирор аз хароҷот ё халосӣ аз шарорату бади халқӣ ӯро низ бикунад ё дар ҳаҷ , нияти халосӣ аз баъзе гирифторӣҳои ватан ё шар душманон кунад ё дар таҳсили илм , қасди иззату бартарии намояд ё дар вузӯу ғусл , нияти хунак шудан ё покизагӣ кунад ё дар тсдқ ба соил , нияти халосӣ аз « ибром » ӯ кунад ,у наҳви инҳо агар чаҳ дар ин вақт , он шахс , мроӣӣ набошад ,у лекини амал ӯ аз ихлос хориҷаст .

Пас , ихлос онаст ки амал ӯ аз ҷамеъи ин шўоӣбу ағроз холӣ бошад ва аз ҷиҳати маҳзи тақарруб ба худо бӯда бошад ва болотарин маротиби ихлос онаст ки дар амал , қасди ивазӣ Аслан надошта бошад , на дар дунё ва на дар охирату соҳиби он , ҳамеша чашм аз аҷр дар ду олами пӯшида ,у назар ӯ ба маҳзи ризои ҳақ мқсўрасту биҷуз ӯ мақсӯдӣ ва матлӯбӣ надорад ва ин мартаба , ихлоси сад яқинаст ва намерасад ба он магари касоне ки « мустағриқ » лаҷаи баҳри азимат илоҳӣ гашта , волау ҳайрони муҳаббат ӯ бошанд ва эшонро илтифотӣ на ба дунё ва на ба охират бошад .

Ва расӣдан ба ин мартаба муяссар нест магари инки аз ҳамаи хоҳишҳои нафсонӣ даст бурдорӣу пушти по бар ҳавоу ҳаваси занӣу дили худро машғӯли фикру сифоту афъоли парвардгори худнамоеу вақти худро ба муноҷот ӯ сарф кунӣ , то أнўори ҷалолу азимат ӯ бар соҳати дили ту партави афканду муҳаббату أнс бо ӯ дар дили ту ҷой гирад .

Ва пасттарин мартабаи ихлос ки онро ихлоси изофии номанд , онаст ки дар амали худ қасди вусӯл ба савоб ,у халосӣ аз уқоб дошта бошаду басои тоъату ибодат ки одамӣ дар адои онҳо худро ба тъб май афканд ва онро холис аз барои худои пиндораду ҳоли онкӣ дар он хато карда ва ба офати он ҳам барнахурада ҳамчунон ки аз шахсе ҳикоят мекунанд ки гуфт : сӣ соли намози худро ки дар масҷид дар васфи аввал хонда будам қазо кардам ба ҷиҳати инки як рӯз ба ҷиҳати узрӣ ба масҷиди дайри омадам ва дар сафи аввал ҷо набӯд , дар сафи дувуми истодам дар нафаси худ хиҷолатӣ ёфтам аз инки мардуми маро дар сафи дувум мулоҳиза мекарданд донистам ки дар ин сӣ сол , дидани мардуми маро дар сафи аввал , боиси итмӣнони хотири ман буд ва ман ба он шод будам ва ба он огоҳ набӯдаам .

Ва агар парда аз рӯй кор баруфтад ва ба дақоиқи умӯр ҳар кас расида шавад чаҳ бисёр кам амалӣ бимонад ки аз ҳамаи офот солим бошад ва чун рӯз қиёмат шавад ,у дидаҳо бино гардад аксари мардуми аъмоли ҳасанаи худро хоҳанд дид , ки ҳамаи онҳо биҷуз аз сиӣаҳ ва маъсият нест чунончии худоӣ таъолӣ мефармоед «у бдои ?лаами сиӣоти мо ъмлўо » яъне « зоҳир шавад аз барои эшон бадӣҳои ончӣ кардаанд » «у бдои ?лаами ман аллоҳи мо лами икўнўои иҳтсбўн » яъне « ва пайдо шавад аз ҷониби худо аз барои онҳо ончиро гумон намекарданд » « қул ҳилли ннбӣкми болохсрини أъмолои аллазӣнаи зли съиҳми фии алҳиўаҳи алднё ва ҳам иҳсбўни анҳми иҳснўни Санъо » яъне « бигӯ ки мехоҳед хабари даҳуми шуморо аз зиёнкортарин мардум аз ҳайсияти аъмол ? ончунон касоне ҳастанд ки саъии эшон дар зиндагонии дунё зойеъ шуд , ва чунон пиндоранд ки амал мекунанд » пас чун рӯзи қиёмати даройад ,у ғаши аъмол зоҳир гардад , биҷузи рӯсиёҳӣу надомат чизе намонад .

Ва махфӣ намонад ки офотӣ ки сарчашмаи ихлосро тирау мукаддар май созанду ниятро мшўб ва олӯда мегардонанд , дараҷот мухталифа доранд баъзе дар ниҳояти зуҳӯр ва ҷило ҳастанд , ки иштибоҳӣ дар он нест , чун риёии зоҳир ,у амал ба қасди худнамое дар пеши мардумон ва баъзе , фии алҷмлаҳ хафое дорад , мисли инки дар ҳузури мардумони ибодатро некӯтар аз хилват ба ҷооварӣ ,у бештари саъй дар хузўъ ва хушўъ кунӣ , ба қасди инки ту марҷаъи мардумоне ,у ончӣ аз ту мушоҳида мекунанд фаро мегиранд дар ин амал , мардум ба ту иқтидо кунанд ва эшон низ саъии намоянд ва агар ин амал аз барои худо будӣ , дар хилват тарк накардӣ , чун агар ин қадари хузўъ дар ибодотро хуб май доне , ва аз барои мардумони тарки онро наме писандӣ , чигуна худро дар хилват тарк мекунӣ ? ва аз барои худ тарки онро май писандӣ ? ва низ , аз ҳар касе ибодат бисёр тарк мешавад ,у маосӣ бешумор сар мезанад , ту Аслан ба фикри онҳо наме уфтӣ , ва дар садади ислоҳи эшон барнамеи ое , чигуна шуд ки дар ин вақт ба маҳзи эҳтимоли инки шояд маро мтобът кунанд , ин қадар бар эшон мушфиқ ва меҳрбон шудӣ ? ва аз ин дақиқтар онкӣ чун ба ин тдлиси шайтони бархӯрдӣ , он лъин , макрии латиф тар сараканд , ва гуяд ҳол ки ба ҷиҳати иқтидои мардум ба ту , ибодатро дар ҳузури эшон дар ниҳояти хушўъ ба ҷо майоварӣ бояд дар хилват низ чунин намое , то ҳолати хилвату ҳузур яксон бошад ,у нияти ту мшўб набошад пас дар хилват низ ба таҳсини ибодати пардозӣ ва агар дида бино дошта бошӣ , май бинӣ ки ин низ аз фиреби шайтон лъинаст ва дар маҷмаъу хилват , ҳар ду қасди ту холис нест ва хоҳӣ гуфт :

Чун ҳануз ту мултафити халқӣ ,у хузўъи хилватии ту , ба ҷиҳати хузўъ маҷмаъаст ,у хузўъи маҷмаъ , на ба ҷиҳат қурбатасту ҳангомии нияти ту холисаст ки Аслан мултафит ба халқ набошӣ ,у вуҷӯду адами ҷамеъи махлуқот дар ҳоли ибодат , назд ту яксон бошаду тафовутии миён итилоъ бҳоем бар тоъати ту ,у итилоъи инсон бар он набӯда бошад .

Пас модоме ки аз барои банда дар аҳволу аъмол ӯ , ба ҷиҳати мушоҳида касе тафовут ҳосил мешавад , аз мулоҳизаи чаҳорпое аз ихлоси холис холӣасту ботин ӯ ба шўоӣб олӯдааст .

Ва бидон ки он қасдӣ ки бо қурбати мамзуҷ ,у ғаразӣ ки бо ихлос махлӯтаст , агар риё бошад , яъне аз ғаразҳои дунявӣа бошад , ки роҷеъ ба ҳуби ҷоҳ ё тамаъ ба моласт , ибодатро фосид мекунад , хоҳи он қасд , ғолиб бар қурбат бошад ё мусовии он , ё аз он заъиф тар бошаду илова бар ин ки амал ботил мешавад , ба ҷиҳати риё , азоби ълиҳдаҳ бар он мутараттиб мегардад ва агар он ибодат аз воҷибот бошад , азобии дигар ба ҷиҳати тарки он ибодат низ собит мешавад магари инки қазоӣ бошад қобили қазо кардан бошад ки онро қазо кунад ва агар аз мақосиди саҳеҳа шаръӣа бошад , ки ба ҳасби шариъати муқаддаса руҷҳонӣ дошта бошад , мисли таълими ғайр , ё иқтидои ғайр ба ӯу амсоли инҳо , ибодатро фосид намекунад , ва аз аҷру савоб , чизе ки намегардад .