Тайифаи сеюм : аз аҳли ғуруру ғифлат , аҳл илманд ва мағрурин ин тайифа бисёранд оре :

Ва аз ҷумлаи мағрурин эшон , фирқа Эй ҳастанд ки аксари умри худро сарфи илми калом ва муҷодилот намӯда ,у аксари авқоти худро сарфи таълими одоби мунозираи расонида , дар эроди шкўку шубаҳот , таълӣфоти сохтау пардохта , на дар ақоиди динӣа аз мартабаи пасттарин авом таҷовуз намӯда , ва на як мазҳабиро по барҷо карда гоҳе ба ин раъй майл кунад ,у замонии он қавлро ихтиёр мекунаду ақоид ӯ монанди ресмонӣ ки дар муқобили бод овехта бошад , гоҳе ба чап майл кунад гоҳе ба рост аз аксари улӯми огоҳ , валикин дар маърифати худо гумроҳанд .

Ва бо вуҷӯди ин , чунон пиндоранд ки ҳеҷ кас чун ӯ худоро нашинохта , ва ба сифот ӯ доно нашудау фикр кардан дар шубаҳоти ҷдлиаҳи каломӣаро афзал тоъот донад ва ба он таваққуъ савоб дорад ва ба ин хаёли фосид , мағрур ,у фирефтаи шайтон шуда ва аз улӯми динӣа , ки маншаи съодоти дунявӣа ва ухравӣаанд , боз мемонад ва ба тоъоту ибодоту таҳзиб ахлоқ намепардозанду ғофил аз ин шудааст ки ин шкўку шубаҳотро мдхлитӣ дар тасҳеҳ ақоид нест ва аз ин ҷиҳати ақоид бисёре аз авоми аннос аз ин шахси муҳкам тараст .

Балӣ : фоидаи баъзе аз масоили ин илм онаст ки агар мулҳидӣ ё соҳиби бидъатӣ дар мақоми тахриб дайн барояд ,у дафъи вай ба қаҳру ғалаба муяссар набошад , соҳиби илму ҷадал , ташкикот ӯро ба қавоиди илми мунозираи дафъи намояд ва дар бисёре аз аъсор , ба хусӯс дар ин азмина , фоидау асарӣ бар он мутараттиб намегардад , зеро мбтдъӣ ки дафъ ӯ мавқуф ба ин илм бошад нодирасту ҳусӯли бидъату шубҳа аз барои касоне ки дар ин илми фурӯ рафтаанд , бештараст .

Ва фирқае дигар ҳастанд ки камолро мунҳасир дар иборат фаҳмӣ медонанду рӯзгори азизи худро сарфи фаҳмидани матолиби ғайр , ки сиҳҳати онҳо маълум нест мекунанд балки гоҳаст аз барои иборатии вуҷӯҳ бисёр ,у этимолот бешумор пайдо мекунанд ва муддатҳои мадид аз умрро ба донистани этимолоти иборати мухолифи мазҳабӣ , ӣ фосиқӣ дар масъалае ки на ба кор дунё меояд , ва на ба кори охират зойеъ мекунанд ва ин амали лағвро камол ва дониш медонанд ва аз таҳсили маорифи боз май монанди .

Ва тайифае дигари авқоти худро масруф бар тааллуми сарфу наҳву маъонӣу баёну шеъру мантиқ май намоянду рӯзгори худро дар дақоиқи онҳо ба анҷом мерасонанд ба гумони онкии илми шариъату ҳикмат бар онҳо мавқуфаст ва ғофиланд аз инки илмӣ ки мавқуфи алайҳи илмӣ дигараст , бояд ба қадари зарурат дар он иктифо намӯд илова бар ин , он ҳам вақте фоида Эй дорад ки аз ончӣ мақсӯдаст ба кор барда шавад , на инки тамоми умрро сарфи ҳамон муқаддама кард ва аз мақсӯди аслӣ боз монад .

Ва гуруҳе дигар ҳастанд ки машғӯли илм шариъат мешаванд ,у лекин бар фани муомилот , аз илми фиқҳ ақтсор мекунанду фурӯъи нодаррау Фрўзи шоза дар онро татаббуъ мекунанд ва аз илми ибодоту ахлоқ ,у иштиғол ба тоъот давр меуфтанд .

Ва фирқаи дигар бар фани муомилоту ибодот ҳар ду саъй мекунанд ,у лекин аз қадари зарурат аз онҳо таҷовуз мекунанд ва дар масоили ғайри муҳима ,у фурӯъи ғайри мтҳққаҳ , авқотро сарф мекунанд , ва ба матолиби ғайр муфида мепардозанд ва аз ончии мақсӯд аз илм шариъатаст , ки таҳзиб ахлоқ бошад боз май монанди .

Ва қавмии дигар дар ҳамаи улӯми шаръӣаи ҷаду ҷаҳд май намоянд , ва ба дақоиқ онҳо мерасанду шабу рӯз дар масоили онҳо тааммуқ мекунанду илова бар он , мувозибат бар тоъоти зоҳирӣа май намоянду лекини сифоти нафсонӣаи худро мӯҳмали гузорда ва аз фикри офоти нафаси худ ғофил шудаанд гоҳ бошад ки мутаваҷҷеҳи ислоҳи ахлоқи худ низ шудаанду мӯҳликоти радияи возеҳаро дафъ намӯдау лекин дар завоёии нафас ӯ дақоиқи макри шайтону талбис ӯ махфӣаст , ва ӯ аз онҳо ғофили афтодау ҷамеъи ин тавоифи ҳаргоҳи амали худро саҳеҳ , ва худро бар ҷодаи хайр ва саодат донанд , мағрур ва ғофиланд , чун баъзе аз эшон илми муҳимро тарк карда ва ба ончии фоида чандон надорад пардохтаанд , мисли касе ки мараз махсӯсӣ дошта бошад ки мунҷар ба ҳалокат ӯ шавад ва ӯ муҳтоҷ ба омухтан давое бошад онро тарк намӯдау давои маразии дигарро ки муолиҷа ба он , зиди мараз ӯ бошад биомузад .

Ва баъзе дигар агарчӣ таҳсили илмӣ ки лозим аст кардааст ,у лекини фоидаи онро ки амал бошад тарк намӯда , мисли марӣзӣ ки давои марази худро биомузаду кутуби муъолиҷотро бихонаду беморони дигарро таълим кунад ,у лекини мудовои худро накунад ва аз ин тўоӣФи тайифа Эй ҳастанд ки нафасҳои эшон ба ахлоқи нописанди оканда ,у сифоти млҳкаҳи разила дар онҳо муҷтамаъ гаштау лекини ғррўу ғифлати эшонро ба ҷое расонида ки гумон мекунанд шаъни эшон болотараст аз онкии сифати бадӣ дар онҳо зоҳир бошаду ахлоқи разиларо мунҳасир дар авом аннос медонанд ва чун , осори кибру ҳуби раёсату бартарии вшҳрт дар яке аз эшон зоҳир гардад тасаввур кунад ки ин такаббур нест балки ғараз , иззати дайну изҳори шараф илмаст ва чун аломати ҳасад дар ӯ пайдо шавад , забонаш ба ғайбати амсолу ақрон ҷорӣ гардад ва ба воситаи таънӣ ки бар ӯ зада бошанд ё ӯро рад намӯда бошанд ё мазоҳим ӯ шуда бошанд , пиндоранд ин аз роҳи ғазаб дар дайну буғзи фӣ аллоҳасту ҳоли онкӣ агар таън бар дайгарӣ аз аҳл илм зананд , ё бар ӯ ради намоянд , ва ӯро аз мансаби худ дафъ кунанд , ин мағрур , мутлақан ғзбнок намегардад , балки басо бошад ки шод шавад ва агар ғазаб ӯ аз барои дайн будӣ , на аз роҳи ҳасаду адоват дар раду музоҳимати ғазаб ӯ бар худ ва дигарон яксон будӣ , ва чун ъломоти риё дар ӯ ёфт мешавад , гуяд ғараз аз изҳори илму амали иқтидо кардан мардумонаст ба ман то ҳидоят ёбанд ва таъаммул намекунад дар инки агар ғараз аз изҳори аъмолу аҳволи худ , риё ва худнамое нест , балки иқтидоӣ дигаронаст , чаро ба иқтидои эшон ба дайгарӣ масрур намешавад ? ва агар ғараз , ислоҳ мардум бошад , бояд ба ҳар навъ ки ба ислоҳ меоянд масрур шавад ва чун ба маҷолиси зулма дохил шаваду мадҳу саноӣ эшон кунад ,у тавозуъу фурӯтанӣ аз барои эшон намояд ,у мулоҳиза ин кунад ки мадҳу тавозуъи золим ҳаромаст , шайтони фиреб ӯ диҳад ки инҳо дар ҳангомӣ ҳаромаст ки ба ҷиҳати тамаъ дар моли золими муртакиб инҳо шавад аммо ғарази ту аз омад ва шуд бо аҳли зулм ,у мадҳу тавозуъ , дафъи зарар аз бандагон худосту худо бар ботин ӯ матлаъаст , ки чунин нест ва агар мартабаи яке аз амсолу ақрон ӯ дар пеши он золими болотар аз ӯ шавад ,у шафоат ӯро дар ҳақи бандагони худои қабули намояд , ба наҳвӣ ки эҳтиёҷ ба омад ва шуд ин шахс набошад , бар ӯ гарон ояд балки , агар тавонад ки бадгӯӣ ӯро дар пеши он золим кунад , то ӯро аз он мартаба биндозад , худдорӣ нанамоянд .

Ва ғифлату ғурури баъзе аз ин тайифа ба ҷое мерасад , ки молҳои ҳароми аҳли зулмро мегиранд , ба фиреби онкии моли маҷҳӯл алмолкаст ва мегӯйанд бар амсоли ман аз пешвои мусалламин ҷоиз ва лозимаст ки онро ахз карда ба қадари ҳоҷати худро масрафи намояду ттмаҳро ба фуқаро тсдқ кунад ва ба ин фиреб , пайвастаи моли ҳароми эшонро мегирад , ва ба исрофҳои худ харҷ мекунад ,у динорӣ ба фақир наме расонад ва басӣ бошад ки ин мағрур , бар хон зулма ҳозир гардад , ва аз таомҳои эшон мехӯрд ва чун гӯйанд ки лоиқ мисли ту нест хӯрдан ин таомҳо гуяд бар ман воҷибаст , зеро ин мол , маҷҳӯл алмолкаст ва бар ман ба қадари қувваи саъй дар ахзи ону расонӣдан ба фуқаро лозимаст ва хӯрдан ман ҳам аз он , навъе аз ахзаст пас , аз он мехӯраму қимати онро тсдқ мекунам ва худо медонад ки ҳеҷ аз қимати онро ба аҳадӣ намедиҳад ва инро мегуяд ки эътиқоди мардуми авом дар ҳақ ӯ суст нашаваду ҳоли онкӣ бар фарзи тсдқ кардан , аз ин ғофил мешавад ки хӯрдан ӯ боиси ҷуръати дигарон ,у ривоҷи амр золим мегардад .

Ва бисёре ҳастанд ки музоиқа аз ин надоранд ки дар пинҳон , аз моли ҳаром золим бигиранд ,у таоми эшонро бихӯранду лекин агар бидонанд ки яке аз мстлъини авом , матлаъ мешаванд , ниҳояти абоу истинкоф аз гирифтан он мекунад ва басо бошад ки шавқи ҳузури хизмати салотин , ва омад ва шуд хонаи ҳуккому умаро дар дил ӯ ҷой гир бошад ,у лекин дар зоҳир аз он канора кунад то эътиқоди авом дар ҳақ ӯ қавӣ гардад ва бо вуҷӯди инҳо , чунон тасаввур кунад ки ин даврӣу иҷтиноб , аз роҳи тақво ва вараъаст .

Ва гоҳ бошад ки баъзе аз ин тайифа , пеши намозӣ ҷамоатӣ кунад ва чунон донад ки амал ӯ боиси тарвиҷи дайн ,у иқомаи шиори ислом ,у ғараз ӯ барпои доштани суннати суннӣаи Сайид алмрслинаст ва бо вуҷӯди ин , агар дайгарӣ аз ӯ аълам ва аслаҳ бошад ва дар он масҷид ба имомати пардозад , ё баъзе аз мурӣдон ӯ аз ӯ тахаллуф кунанд , ва ба дайгарии иқтидои намоянд , қиёматӣ аз барои ӯ барпо мешавад , хоби шабу ороми рӯз аз он бечора мунқатиъ мегардад ва бо хотирии парешону дилии вайрон , шабӣ ба рӯзу рӯзӣ ба шаб май расонад ва инҳо ҳамаи аломат онаст ки ғарази ин аҳмақ аз имомат , нест магари ҳуби ҷоҳу раёсат ва баъзе дигари имомату пеши намозиро шуғлу василаи амри маошу зиндагонии худ қарор додаанд , ва бо вуҷӯди ин , чунин медонанд ки машғӯли амр хайр ҳастанд .

Ва зоҳир онаст ки дар амсоли ин замон , имомӣ ки қасд ӯ маҳзи тақарруб ба худоу иқомаи шиор ислом бошад , бисёр камасту аломати чунин шахсе онаст ки ҳар вақти нияти қурбату қасди савоб дар масҷид рафтан ва имомат дошта бошад меравад , ва чун аз ин қасд холӣ бошад тарк мекунад ва танҳо намоз мекунад ва ҳар ки салоҳият имомат дошта бошад , аз имомат дар масҷиди худ эшон музоиқа намекунад , балки ба ӯ иқтидо мекунад ва чунин шахсеи иқтидо кардани мардум ба ӯ ва накардан дар назд ӯ алӣ алсўиаҳасту касрату қиллат дар назд ӯ мутлақан тафовутӣ намекунаду ҳол ӯ дар вақти анФрод , бо ҳол ӯ дар вақти имомат , аз барои ҷамоатӣ бешумор яксонаст .

Ва фирқае дигар ҳастанд ки пой бар маснади ҳукӯмати шаръи ниҳода ва худро муфтӣ ё қозӣ ё садр ё шайхи алисломи номида , фармони подшоҳи золимиро мустамсаки ҳукм إлҳӣ намӯда , ва аз шароити ҳукму фатво бехабар , ва аз авсофи ҳукми шаръӣ дар эшон асарӣ нест молу арзи мусулмонон аз эшон дар фарёду аҳкоми шариъати Сайиди алмрслин бар бодаст одилтарин шуҳудашони ришваи ҳаром ,у мадохили ҳалолашони моли беваи занону айтом .

Ва болҷмлаҳи аснофи мағрурин аҳли илм , ба хусӯс дар амсоли ин аъсор бисёраст ва касе ки таъаммул кунад медонад ки талбису тдлису афъоли змимаҳу сифоти разилаи баъзе аз эшон ба ҷое мунтаҳӣ шуда ки вуҷӯди эшон зарари ислом ва мусалламин ,у мӯҷиби харобии дайни мубин ,у мурдани эшон нафъи имон ,у бартарафи шуданашони боиси истиқомати амр муъминонаст , зеро эшон даҷоли дайну аламдори лашкар шаётинанд .

Исои бен Марями алайҳи ассаломи олами бадро мисол задааст ба сангӣ ки бар ммри обии афтода , на худ об мехӯрд ва на мегузорад ки об , ба заръи бандагон худо бирасад » .