Тайифаи шашум : аҳли тасаввуфу даравишон ва фирефтагонанд ва мағрурин эшон , аз ҳар тайифае бештараст ҷамъӣ аз онҳо соҳибони буқ ва шоханд , ки онҳоро қаландарон хонанд , ки на маънии тасаввуфро фаҳмидаанд , ва на ҳарро аз бар шинохтаанд ва на аз роҳу расми дайн , эшонро асарӣ , ва на аз худоу пайғамбар , онҳоро хабарӣаст рӯзгори худро ба гадоӣу суол аз мардум сарф намӯда ,у номи дарвешӣу тарки дунёро бар худ бастаанд ва ин тайифа , арозили нос ,у пасттарин тавоиф оламанд .

Ва гуруҳеи дигари худро ба ҳайати суфиёни ороста ,у либос дар бар карда ,у гуфтори эшонро фарогирифта , ва баъзе аз кирдорҳои эшонро бар худ бастаанду сар ба гиребон май кашанду овози худро нозук май созанд ва нафасҳои бузург сар медиҳанду ҳаракати арзӣу тӯлӣ май намоянд ва гоҳе сиррӣ меҷунбонанду замонии даст бар даст мезананд ва басо бошад ки аз ин таҷовуз карда ба рақс меоянду шҳиқу нҳиқ май кашанд ва зикрҳо ихтироъ мекунанд ва шеърҳо барҳам мебанданд ,у ғайри инҳо аз ҳаракоти қабеҳаро муртакиб мешаванд то бандагони худоро сайд кунанду ҳоли эшон чунинаст ки гуфтаанд :

Ва гоҳ бошад ки каломӣ аз тавҳиди ҳақ , ё шеърӣ ки мутазаммини ишқ ва муҳаббат бошад бишинаванд , ва худро бар замин андозанду каф бар лаб оваранд ,у мъзлк аз ҳақиқати тавҳиду ишқу сари муҳаббат , эшонро мутлақан итилоъӣ нест оре :

Ва чунон пиндоранд ки бо ин ҳаракот , тораки дунё ва дарвеш мешаванд ва ба дараҷоти аҳли тавҳиду ирфон тараққӣ мекунанду дохили зумраи зӯҳҳоду дӯстон худо мегирданд зинҳор , зинҳор :

Ва гуруҳи дигари даст аз шариъат бардоштау асоси дайну миллатро нобӯди ангошта ,у аҳкоми худоро пушт по задау мубоҳӣ мазҳаб гаштаанд , на ҳаром медонанд ва на ҳалол аз ҳеҷ молӣ иҷтиноб намекунанд , ва бар моидаи аҳли зулму адуон ҳозир мегирданд .

Ва басо бошад ки гӯйанд : « алмоли моли аллоҳу алхлқи аёли аллоҳ » ва гоҳе гӯйанд ки худо аз ибодати мо бениёзаст , пас чаро худро ба абас ранҷа дорем ва замонӣ гӯйанд ки хонаи дилро бояд иморат карду аъмоли зоҳирӣаро чаҳ эътибор ва дилҳои мо волау ҳайрон муҳаббат худост ва дар анвоъи маосӣу шаҳавоти фурӯ май раванд ва мегӯйанд ки нафаси мо ба мартабае расидааст , ки амсоли ин аъмол , моро аз роҳи худо боз медорад ,у авоми анносу зъФоءи алнФўси муҳтоҷи ибодат ва тоъатанд ва ин гумроҳони мулҳид , мартабаи худро аз мартабаи пайғамбарону аўсё болотар медонанд , зеро эшон мефармуданд ки умӯри мубоҳаи дунявӣа , моро аз ёди худо боз намедорад , чаҳ ҷои гуноҳону маъсият балки гоҳ буд ки ба воситаи тарки аўлоӣӣ ки аз эшон сар мезад , солҳои бисёр бар худ мегиристанд .

Ва шак нест ки ин тайифа , бедайнтарин тавоиф ,у мълўн тарин эшонанд ва бар муминини эҳтироз аз эшон лозим , балки қалъу қамъи эшон мтҳтмаст .

Ва баъзе дигар аз суфиён касоне ҳастанд ки иддаои маърифату яқин ,у вусӯл ба дараҷоти муқаррабин май намоянду даъвои мушоҳидаи ҷамоли маъбуд ,у муҷовират аз мақоми Маҳмӯд ,у вусӯл ба мартаба шуҳуд мекунанд шатаҳу томотӣ чанд сохтау трҳотӣ чанд пардохтаанд ,у фуқаҳо ва муҳаддисину варасаи аҳкои Сайиди алмрслинро ба чашми ҳақорат назар мекунанду таън ба эшон мезананд ва аз барои худ каромат собит мекунанду умӯрӣ чанд ба худ нисбат медиҳанд , ки ҳеҷ пайғамбару васии пайғамбарии иддаои онро накардау ҳоли онкии эшонро на мартаба Эйаст аз илм , ва на поя Эйаст аз амал ҳеҷ надонистаанд ба ғайр аз калимотӣ чанд ки онҳоро доми худ қарор додау ҷамъӣ аз аҳли дунёро ба дом худ кашидау дайни эшонро бар бод медиҳанд ,у моли эшонро мехуранд ин тайифа , дар назд худо аз Фҷору мунофиқин , ва дар назд арбоби басирату яқин , аз аҳмақон ва ҷоҳилонанд ва аз ончии иддао май намоянд бехабар , ва аз даргоҳи худо аз ҳамаи каси дўртрнд .

Ва аммо ҷамоатӣ дигар ҳастанд ки эшонро мломиаҳ май номанд , ки аъмоли қабеҳро муртакиб мегирданд ,у афъоли шанеъаро ба ҷо меоваранд ва чунон пиндоранд ки ин мӯҷиби рафъи ахлоқи змимаҳ ,у касри ҳавоу ҳаваси нафас хабисаасту ҳоли инки худ ин афъол , дар шариъати муқаддасаи мазмум ,у муртакиби онҳо мъотб ва млўмаст .

Ва гуруҳеи дигар ки фии алҷмлаҳ аз инҳо беҳтаранд , касоне ҳастанд ки мухолифати нафасро пешниҳод худ кардаанд , ва ба риёзату муҷоҳидаи нафаси машғӯл шудаанд , то инки баъзе аз манозили роҳи дайнро паймӯдаанд ва ба баъзе аз мақомот расидаанд , аммо ҳануз дар роҳанд ,у ҳамаи манозилро қатъ накардаанд , ва аз сулӯки фориғ нашудаанд ,у лекин ба ҳамин қадар фирефта мешаванд , ва чунон пиндоранд ки ҳамаи мақомотро тай карда , ба худо расидаанду ҳоли инки ҳануз дар мабодии сайр , ва авоил манозиланд , зеро миёни бандау худои ҳафтод ҳиҷоб аз нураст , ки солики роҳ ба ҳар ҳиҷобӣ аз ин ҳиҷобҳо ки расед , гумон мекунад ки ба худо расидааст .

Ҳамчунон ки баъзе аз ҳикоёти халили арраҳмонро ба ин ҳамл намӯда , ва гуфтаанд ки ончии ҳақи субҳона аз ҳазрати иброҳӣми алайҳи ассалом ҳикоят карда , ки аввали ситораро дид ва гуфт : ин парвардгор манасту баъд аз он мунтақил ба моҳ шуду баъд аз он ба хуршед ,у муроди ситорау моҳ ва хуршед нест балки мурод аз онҳо анворӣаст ки пардаҳои ҷамоли мутлақ ва ҳиҷобҳои ҳазрат ҳақанду солики роҳ дар миёни манзили ломҳолаҳ ба онҳо барме хӯрд ва аз шиддати тлأлўу лмъон ҳар мартабаи нисбат ба мо қабл ба ҳар мартабае ки расед чунон тасаввур мекунад ки ба мартабаи вусӯли расида ва ҳар мартабаи фавқии аъзам аз мо таҳт онаст лиҳозои аввали маротиб ки ҳазрати إброҳими алайҳи ассаломи ибтидо ба он расед ташбеҳ ба ситора шуда ,у баъд аз он ба моҳ ,у мартабаи баъд аз он ба хуршеду ҳазрати халил дар ҳайни сайри малакӯтӣ , чун дар тараққӣу кашфи ҳуҷб буд аз нурӣ ба нур аъзам мерасед ва дар бадви вусӯл ба ҳар мартаба , чунон тасаввур менамӯд ки ба мартабаи вусӯл ба ҳақи расидау Нидои бишорати афзой « ҳозои рабӣ » барме кашид ва чун аз ин мартаба тараққӣ менамӯд нуқсони онро медид эътироф ба пастӣ он мекарду мартабаи фавқи онро ба бузургӣ меситуд ва чун ёфт ки ҳамаи маротибӣ ки ба онҳо расидаи мартабаи нуқсон ва аз мартабаи ҷамоли азал басӣ давранд , забони аҷзу ниёзмандиро кушода гуфт : « ании ваҷҳати ваҷҳеи ллзии Фитри алсмўоту аларзи ҳниФо » пас бисёр мешавад ки солик , дар миёни роҳ , ба баъзе аз ҳуҷб мерасаду гумон вусӯл мекунад ва ба мушоҳидаи дурахшндагӣу нури он ҳиҷоб , хурсанд мегардад ғофил аз инки ҳануз ӯ дар пас пардаи даврӣ , ҳайрон , ва дар биёбони маҳҷӯрӣ , саргардонаст .

Ва аввалин ҳиҷобӣ ки дар миёни ҳақ ва бандааст хона диласт ки он низ аз ҷумлаи аволими ҳақ ,у нурӣ аз анвори ҷамоли ҷамил мутлақаст ва прдҳоӣаст аз пардаҳои чеҳраи шоҳиди азал ,у лмъаҳ Эйаст аз лмъоти أнўори ҳии лами изл ва чун он хонаро аз хасу хори ҳавоҳои нафсонӣаи поксозӣ , ва он хилвати сароро аз ғайри ёди ҳақи пардозӣу занги кдўроти олами табиатро аз он зудоӣ , ва дар онро ба рӯй ағёри нобакори бандӣ ,у оинаи вори муқобили олам анвор бидорӣ , ҷамоли муқаддас дар он таҷаллӣ май афканду кушодагӣу аншроҳ дар он ҳосил мегардад , ба ҳаддӣ ки иҳота бар ҷамеъ олам кунаду сӯрати кул дар он ҷилваи намояди балӣ :

Ва дар ин ҳангоми нӯронӣату тлأлўи он дар ниҳоят шиддат мешавад ва чун пеш аз ин ҳолат , маҳҷӯбу торик буд ва ба воситаи ишроқи нури ҳақу таҷаллии лмъоти ҷамоли мутлақи равшан ва нӯронӣ шуду парда аз ҷамоли дили орои дил низ бардошта шуд , басо бошад ки соҳиби дили мултафит дил гардаду ҷамол ӯро ба ҳаддӣ бинад ки ақл ӯ ҳайрон шуда мадҳуш гардад ва дар ин ваҳшати чунон тасаввур кунад ки ба ниҳояти мартабаи вусӯли расидаи пас агар аз ин мартаба тараққӣ накунаду по аз олами дил берун наниҳад басо бошад фирефта гардад ва дар ҳамонҷо бимонаду амр ӯ ба ҳалокати анҷомад ва чунин касе ба кучактарин ситора аз олами анвори лоҳут , фиреби хӯрда ва ҳануз ба моҳи он олам нарасида чаҳ ҷои хуршед ё болотар аз ону ӣнҷои мақоми ғурур ва фиребасту анвоъи фиреб дар роҳи сулӯк беҳадасту аксари касоне ки худро орифи номи ниҳода ва ба либоси орифин мулаббас гаштаанд аз ҳамаи ин мақомот бехабар ва дар даъвое ки май намоянди козиб ва дурӯғ зананд ва аз ирфон , ҳамин алфозӣ чанд фарогирифтау роҳ ва расмӣ омӯхтаанд ва чунон пиндоранд ки ба маҳзи ин мартаба , ба мартабаи аҳл маърифат мерасанд ҳайҳот , ҳайҳот :

Расӣдан ба дараҷа ҳар касе мавқуфаст ба инки ботини худро шабиҳ ба онсозӣ ва ба ахлоқи нафсонӣа ӯ мтхлқи гардӣ на ҳамин худро дар зоҳир ба либос ӯ ороӣ ва бо ӯ даъвии баробарии намое .