Тӯли амл иборатаст аз умедҳои бисёр дар дунё , ва орзӯҳои дароз ,у таваққуъи зиндагонии дунё ,у бақоӣ дар он .

Ва сабаби ин сифати хабисаи ду чизаст : яке ҷаҳл ва нодонӣаст , чун ҷоҳил , эътимод мекунад бар ҷавонии худ ва бо вуҷӯди аҳди шабоб , марги худро баъӣд май шумораду бечораи мискини мулоҳиза наме намояд ки агар аҳли шаҳрашро бшморни сад як он пер нестанду пеш аз омадани замони перӣ ба чанги гурги أҷл гирифтор гаштаанд то як нафар пер мемерад ҳазор кӯдаку ҷавони мурда ва ё такя бар сиҳҳати мизоҷу қӯти табиати худ май намояд ва давр медонад ки Фҷӣаҳи марг , гиребон ӯро бигирад ва ғофил мешавад аз инки марги мФоҷот чаҳ астбъод дораду басии арбоби бмзоҷи қавӣ ки ба мФоҷот аз дунёи рафтанди гӯи марги мФоҷот баъӣд бошад аммо бемории мФоҷот ки баъӣд нест , ва ҳар маразӣ ногоҳ ориз мешавад ва чун мараз бар бадан расед , марг астбъод надорад .

Марг , перӣу ҷавонӣ наме шиносади шаб ва рӯз намедонаду сафару ҳзр назд ӯ яксонаст баҳору хазону зимистону тобистон , ӯро тафовут намекунад на онро вақтеаст хос , ва на замонӣаст махсӯс « ногаҳони бонгии баромади хоҷаи мард » .

Ва ҷоҳил аз инҳо ғофил , ҳар рӯзи чандини тобути Тифлу ҷавонро мебаранд ва ба ташйиъи ҷинозаи дӯстону ошноён май раванду ҷинозаи худро ҳеҷ ба хотир намегузаронанд .

Ва сабаби дувум аз барои тӯли أмл , муҳаббати дунёии дниаҳу инс ба лаззот фонӣааст , зеро одамӣ чун инс ба шаҳавот ва лаззот гирифт ва дар дил ӯ дӯстии молу манолу أўлоду аёлу хонау маскану амлоку мрокбу ғироинҳо ҷойгир шуд ,у мФорқт аз онҳо бар ӯ гарон гардид дил ӯ ба зери бори фикр мурдан намеравад ва аз тасаввури марги худ , нафрат мекунад ва агар гоҳе ба хотир ӯ хутур кунад худро ба фикр дигар меандозад ва аз мушоҳидаи кафану кофур кароҳат медорад балки дили худро пайваста ба фикри зиндагонӣ дунё меандозад ва худро ба умеду орзӯ тасаллӣ медиҳад ва аз ёди марги ғифлат май варзаду тасаввури наздик расӣдан онро намекунад ва агар аҳёнан ёди охирату аъмол худ афтоду мурдани худро тасаввур намӯд , нафаси أмораҳу шайтон ӯро ба ваъда фиреб медиҳад пас мегуяд ки амри парвардгор дарозаст ва ҳануз ту дар ӯ умрӣ , ҳол чанде ба Комронӣу ҷамъи асбоби дунявӣ машғӯл бош то бузурги шӯй дар он вақт тавба куну муҳайёии кори охирати шӯ чун бузург шуд гуяд : ҳоли ҷавонӣ , ҳануз куҷост то вақти перӣ , чун пери шӯии тавба хоҳӣ кард ва ба аъмоли солеҳа хоҳӣ пардохт ва агар ба мартаба перӣ расед бо худ гуяд : ани шоءи аллоҳи ин хонаро тамом кунам , ё ин мазраъаро ободи намоям , ё ин писарро домод кунам , ё он духтарро ҷҳозгирии намоями баъд аз он даст аз дунё май кашам ва дар гӯшае ба ибодат машғӯл мешавам ва ҳар шуғлӣ ки тамом мешавад бози шуғлии дигар рӯй медиҳад ва ҳамчунин ҳар рӯзро имрӯз ва фардо мекунад то ногоҳ марг , гулӯӣ ӯро бегумон мегираду вақт кор мегузарад .

Ва ин бечора ки ҳар рӯз ба худ ваъда фардо медиҳад ва ба таъхир мегузаронад ғофиласт аз инки онкӣ ӯро ваъда медиҳад фардои ҳам бо ӯасту дасти фиреб ӯ дарозаст балки ҳар рӯзи қӯт ӯ бештар мешаваду умеди ин , афзӯн мегардад , зеро аҳли дунёро ҳаргизи фароғат аз шуғл ҳосил намешаваду фориғ аз дунё касеаст ки ба якборагии даст аз он бардораду остин бар ӯ ифшоанд .

Ва чун донистӣ ки маншаи тӯли أмл , муҳаббати дунёу ҷаҳл ва нодонӣаст май доне ки халосӣ аз ин мараз мумкин нест магар ба дафъи ин ду сабаб ба ончии гузашт дар муолиҷаи ҳуби дунё , ва ба мулоҳизаи аҳволи ин орияти саро ,у истимоъи мавоъизу насоеҳ аз арбоби нуфуси муқаддасаи тоҳирау тафаккур дар аҳволи худ ,у тадаббур дар рӯзгори худ пас бояд гоҳе сиррӣ бар зону нааду ояндаи худро ба назари даровард ва бибинад ки яқинтар аз марг аз барои ӯ чаҳ чизаст ва фикр кунад ки албата рӯзии ҷиноза ӯро бар дӯш хоҳанд кашиду фарзандону бародаронаши гиребон дар маргаш хоҳанд дариду зану аёлаши гесу парешон хоҳанд намӯд ва ӯро дар қабр танҳо хоҳанд гузошт ва ба миёни молу асбоби андӯхта ӯ хоҳанд афтод .

Таъаммул кунад ки шояд таҳтаи тобут ӯ имрӯз дар даст наҷҷор бошад ё кафан ӯ аз дасти гозр баромада бошаду хишти лаҳад ӯ аз қолаб даромада бошад пас чора дар кор худ кунад ва бо худ гуяд :

Корвон рафт ва ту дрхўобу биёбон дар пеш кӣ рӯй , раҳи з ки пурсӣ , чаҳ кунӣ , чун бошӣ .