Бидон ки муолиҷаи марази тӯли أмл , ёди маргу хаёл мурданаст , зеро ёди марг , одамиро аз дунёи дилгиру дилро аз дунё сайр месозад ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « бисёр ёд оваред шиканандаи лиззатҳоро арз карданд : ё расӯли аллоҳ он чист ? фармуд : мӯатаст , ва ҳеҷ банда Эй нест ки ҳақиқати онро ёд кунад магари инки вусъати дунё бар ӯ танг мешавад ва агар шиддат ва أлмӣ дораду дил ӯ ба сабаби амре аз дунёи танг шудааст кушода мегардад » ва ба он ҳазрат арз карданд ки « оё касе бо шуҳадои أҳд маҳшур хоҳад шуд ? фармуд : балӣ касе ки шабонаи рӯзии бист мартабаи маргро ёд кунад » ва фармуд : « касе ки шоистаи анояту дӯстӣ ҳақ шавад ,у сазовор саодат гардад , أҷли пеши чашм ӯ ояд , ва ҳамеша дар баробар ӯ бошад ,у أмлу أмиди дунё ба пушти сар вай равад яъне ҳамеша дар фикр марг бошад ва ҳеҷ дар ёди أмўри дунявӣу асбоб зиндагонӣ набошад ва чун касе мустаҳаққи шақовату дӯстӣ шайтон шаваду шоиста он бошад ки шайтони мутаваллии умӯру соҳиби ихтиёр ӯ бошад баракс он мешавад яъне أмл ба пеши чашм вай ояду أҷл ба пушти сар ӯ равад » .

بدان که معالجه مرض طول أمل، یاد مرگ و خیال مردن است، زیرا یاد مرگ، آدمی را از دنیا دلگیر و دل را از دنیا سیر می سازد و از این جهت حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «بسیار یاد آورید شکننده لذتها را عرض کردند: یا رسول الله آن چیست؟ فرمود: موت است، و هیچ بنده ای نیست که حقیقت آن را یاد کند مگر اینکه وسعت دنیا بر او تنگ می شود و اگر شدت و ألمی دارد و دل او به سبب امری از دنیا تنگ شده است گشاده می گردد» و به آن حضرت عرض کردند که «آیا کسی با شهدای أحد محشور خواهد شد؟ فرمود: بلی کسی که شبانه روزی بیست مرتبه مرگ را یاد کند» و فرمود: «کسی که شایسته عنایت و دوستی حق شود، و سزاوار سعادت گردد، أجل پیش چشم او آید، و همیشه در برابر او باشد، و أمل و أمید دنیا به پشت سر وی رود یعنی همیشه در فکر مرگ باشد و هیچ در یاد أمور دنیوی و اسباب زندگانی نباشد و چون کسی مستحق شقاوت و دوستی شیطان شود و شایسته آن باشد که شیطان متولی امور و صاحب اختیار او باشد برعکس آن می شود یعنی أمل به پیش چشم وی آید و أجل به پشت سر او رود».

Рӯзӣ аз он сарвар пурседанд ки « бузургтарин ва Каримтарин мардум кист ? фармуд : ҳар ки бештар дар фикр мурдан бошаду зиёдтари мустаъиду муҳайёии марг шуда бошад эшонанд зиракон ки дарёфтанд шарафу бузургии дунёу каромату неъмати охиратро » ва аз он ҷаноб Марвӣаст ки фармуд : « чорае аз мурдан нест , марг омад бо ончӣ дар он ҳаст ва оварад рӯҳи роҳату рӯ овардани муборакро ба биҳишти барин барои касоне ки аҳл сарой ҷовиданд ки саъйашон аз барои онҷо ,у шавқашон ба сӯии он буд » ва фармуд ки « марги тӯҳфау ҳадя муъминаст » балӣ :

روزی از آن سرور پرسیدند که «بزرگترین و کریمترین مردم کیست؟ فرمود: هر که بیشتر در فکر مردن باشد و زیادتر مستعد و مهیای مرگ شده باشد ایشانند زیرکان که دریافتند شرف و بزرگی دنیا و کرامت و نعمت آخرت را» و از آن جناب مروی است که فرمود: «چاره ای از مردن نیست، مرگ آمد با آنچه در آن هست و آورد روح راحت و رو آوردن مبارک را به بهشت برین برای کسانی که اهل سرای جاویدند که سعیشان از برای آنجا، و شوقشان به سوی آن بود» و فرمود که «مرگ تحفه و هدیه مومن است» بلی:

Аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « чун ҷиноза касеро бурдорӣ фикр кун ки гуё ту худ он кас ҳастӣ ки дар тобутаст ва онро бардоштаанд ва худро чунон фарз кун ки ба олами охирати рафтае ва аз парвардгори худ масъалат намӯдае ки туро ба дунёи баргардонаду суоли туро пазируфта ва туро дубора ба дунё фиристода аст бибин ки чаҳ хоҳӣ кард ва чаҳ амал аз сар хоҳӣ гирифт » пас фармуд : « эй аҷаб аз қавмӣ ки аз аввал то ба охири эшонро гирифтаанду маҳбӯс сохтаанду Нидои кӯчи раҳили эшон баланд шуда ва эшон машғӯл бозӣ ҳастанд » .

از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «چون جنازه کسی را برداری فکر کن که گویا تو خود آن کس هستی که در تابوت است و آن را برداشته اند و خود را چنان فرض کن که به عالم آخرت رفته ای و از پروردگار خود مسئلت نموده ای که تو را به دنیا برگرداند و سوال تو را پذیرفته و تو را دوباره به دنیا فرستاده است ببین که چه خواهی کرد و چه عمل از سر خواهی گرفت» پس فرمود: «ای عجب از قومی که از اول تا به آخر ایشان را گرفته اند و محبوس ساخته اند و ندای کوچ رحیل ایشان بلند شده و ایشان مشغول بازی هستند».

Абӯи насир ба хизмати он ҳазрат шикоят кард аз васвосӣ , ки ӯро дар амри дунё ориз мешуд ҳазрат фармуд : « эй أбўи Муҳамади ёдовар замониро ки бандҳои аъзои ту дар қабр аз якдигар ҷудо хоҳад шуду дӯстони ту , туро дар қабр хоҳанд гузошту сари онро хоҳанд пӯшед ва туро танҳо дар онҷо хоҳанд гузошт ва ба хонаҳои худ бархоҳанди гашту карам аз сӯрохҳои бинии ту берун хоҳад омаду мору мӯри замини гӯшти бадани туро хоҳанд хӯрд .

ابو نصیر به خدمت آن حضرت شکایت کرد از وسواسی، که او را در امر دنیا عارض می شد حضرت فرمود: «ای أبو محمد یاد آور زمانی را که بندهای اعضای تو در قبر از یکدیگر جدا خواهد شد و دوستان تو، تو را در قبر خواهند گذاشت و سر آن را خواهند پوشید و تو را تنها در آنجا خواهند گذاشت و به خانه های خود برخواهند گشت و کرم از سوراخهای بینی تو بیرون خواهد آمد و مار و مور زمین گوشت بدن تو را خواهند خورد .

Ва ҳаргоҳи ин маъниро мутазаккири шӯии умӯри дунё бар ту саҳл ва осон хоҳад шуд أбў басир мегуяд : ба худои қисм ки ҳар вақти ғаму андӯҳӣ аз амри дунё ба ман мерасед чун ба фикри инҳо май афтодам аз он фориғ мешудаму дигар аз барои ман ғусса аз амри дунё боқӣ намемонад » ва фармуд ки « ёди марг , хоҳишҳои ботилро аз дил зоил мекунад ва гиёҳҳои ғифлатро мекунаду дилро ба ваъдаҳои إлҳии қавӣ ва мутмаин мегирданду табъи ин рақиқ ва нозук месозаду ҳавоу ҳавасро мешаканду оташи ҳирсро фурӯ май нишонду дунёро ҳақир ва бемиқдор месозаду баъд аз он фармуд : ин маънӣ суханӣаст ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « тафаккури соъаҳи хайри ман ибодаи сана » яъне « фикр кардан як соъат , беҳтараст аз ибодати як сол » ва ин дар вақтеаст ки одамии танобҳои хаймаи худро аз дунёи бикунад ва дар замини охирати муҳками бибандад ва шак надошта бошад ки касе ки ин чунин , маргро ёд кунад марҳамат бар ӯ нозил мешавад .

و هرگاه این معنی را متذکر شوی امور دنیا بر تو سهل و آسان خواهد شد أبو بصیر می گوید: به خدا قسم که هر وقت غم و اندوهی از امر دنیا به من می رسید چون به فکر اینها می افتادم از آن فارغ می شدم و دیگر از برای من غصه از امر دنیا باقی نمی ماند» و فرمود که «یاد مرگ، خواهش های باطل را از دل زایل می کند و گیاههای غفلت را می کند و دل را به وعده های إلهی قوی و مطمئن می گرداند و طبع این رقیق و نازک می سازد و هوا و هوس را می شکند و آتش حرص را فرو می نشاند و دنیا را حقیر و بی مقدار می سازد و بعد از آن فرمود: این معنی سخنی است که پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «تفکر ساعه خیر من عباده سنه» یعنی «فکر کردن یک ساعت، بهتر است از عبادت یک سال» و این در وقتی است که آدمی طنابهای خیمه خود را از دنیا بکند و در زمین آخرت محکم ببندد و شک نداشته باشد که کسی که این چنین، مرگ را یاد کند مرحمت بر او نازل می شود.

Ва баъд аз он фармуд ки « марг , аввал манзилӣаст аз манозили охирату охир манзилӣаст аз манозили дунё , пас хушо ба ҳол касе ки дар манзили аввал ӯро икром кунанд » балӣ эй бародари аҷаб ва ҳазор аҷаб аз касоне ки маргро фаромӯш кардаанд ва аз он ғофил гаштаанду ҳоли инки аз барои банӣ одами амре аз он яқинӣ тар нест ва ҳеҷ чиз аз он ба ӯ наздиктару шитобон тар нест « аинмои ткўнўои идрккми аламуту луи кантами фии буруҷи мшидаҳ » яъне « ҳар ҷо ки бӯда бошед марги шуморо дар хоҳад ёфт агар чаҳ дар бурҷҳои муҳками дохил шуда бошед » .

و بعد از آن فرمود که «مرگ، اول منزلی است از منازل آخرت و آخر منزلی است از منازل دنیا، پس خوشا به حال کسی که در منزل اول او را اکرام کنند» بلی ای برادر عجب و هزار عجب از کسانی که مرگ را فراموش کرده اند و از آن غافل گشته اند و حال اینکه از برای بنی آدم امری از آن یقینی تر نیست و هیچ چیز از آن به او نزدیکتر و شتابان تر نیست «اینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیده» یعنی «هر جا که بوده باشید مرگ شما را در خواهد یافت اگر چه در برجهای محکم داخل شده باشید».

Марвӣаст ки « ҳеҷ хонивода Эй нест магари инки малики аламути шабонаи рӯзии панҷ мартабаи эшонро боздид май намояд » ва аҷабаст ки одамии хираи сар , яқин ба марг дорад ва медонад ки чунин рӯзӣ ба ӯ хоҳад раседу боз аз хоби ғифлат бедор намешавад ва мутлақан дар фикри сохтан онҷо нест .

مروی است که «هیچ خانواده ای نیست مگر اینکه ملک الموت شبانه روزی پنج مرتبه ایشان را بازدید می نماید» و عجب است که آدمی خیره سر، یقین به مرگ دارد و می داند که چنین روزی به او خواهد رسید و باز از خواب غفلت بیدار نمی شود و مطلقا در فکر ساختن آنجا نیست.

Ва болҷмлаҳи марг , қазия Эйаст ки бар ҳар касе ворид мешавад ва касеро фирор аз он мумкин нест пас намедонам ки ин ғифлат чист ? балӣ : касе ки донад оқибати амр ӯ маргасту хок , бистари хоб ӯ ,у караму мору ақраби анис ва ҳамнишин ӯ ,у қабри маҳали қарор ӯ хоҳад буд ,у зери замини ҷойгоҳ ӯ ,у қиёмати ваъдаи гоҳ ӯ , сазовор онаст ки ҳасрату надомат ӯ бисёр ,у ашки чашмаши пайваста бар рухсор ӯ ҷорӣ бошаду фикру зикр ӯ мунҳасир дар ҳамин бӯда ,у балӣа ӯ азим ,у дарди дил ӯ шадид бошад оре :

و بالجمله مرگ، قضیه ای است که بر هر کسی وارد می شود و کسی را فرار از آن ممکن نیست پس نمی دانم که این غفلت چیست؟ بلی: کسی که داند عاقبت امر او مرگ است و خاک، بستر خواب او، و کرم و مار و عقرب انیس و همنشین او، و قبر محل قرار او خواهد بود، و زیر زمین جایگاه او، و قیامت وعده گاه او، سزاوار آن است که حسرت و ندامت او بسیار، و اشک چشمش پیوسته بر رخسار او جاری باشد و فکر و ذکر او منحصر در همین بوده، و بلیه او عظیم، و درد دل او شدید باشد آری:

Ва худро аз аҳли қабри бидонад ва аз хайли мурдагони шуморад , зеро ҳар чаҳ хоҳад омад наздикасту давр онаст ки наёяд .

و خود را از اهل قبر بداند و از خیل مردگان شمارد، زیرا هر چه خواهد آمد نزدیک است و دور آن است که نیاید.

Балӣ : ғифлати мардум аз мурдан ба ҷиҳати фаромӯшии эшон аз он ва кам ёд кардан онаст ва агар касе ҳам гоҳе онро ёд мекунад ба дилӣ ки гирифтори шаҳватҳои нафсонӣау алойиқ дунявӣааст ва чунин ёдӣ судӣ намедиҳад , балки бояд монанди касе буд ки сафари дарозӣ ирода карда бошад ки дар роҳи он биёбонҳои беобу гиёҳ , ё дарёӣ хатарнок бошад ,у фикрӣ ба ғайр аз фикри он роҳ надорад касе ки ба ин наҳви биёад мурдан уфтаду мукаррари ёд он кунад дар дил ӯ асар мекунад ва ба тадриҷи нишот ӯ аз дунё кам мешаваду табъ ӯ аз дунё мунзаҷир мегардад ва аз он дил шикаста мешаваду муҳайёии сафар охират мегардад ва бар ҳар толиби наҷотӣ лозимаст ки ҳар рӯз гоҳе мурданро ёд овараду замонӣ мутазаккир гардад аз амсолу ақрону бародарону ёрону дӯстону ошноёнро ки рафтаанд ва дар хок хуфтаанд ва аз ҳамнишинии ҳмсҳбтони худ по кашидаанд ва дар ваҳшати ободи гӯр танҳо монда , аз фаршҳои рангоранги гузашта , ва бар рӯй хок хобидаанд ва ёд оварад хобгоҳи эшонро дар бистари хок ва ба фикри сӯрату ҳайат эшон уфтад ва омад ва шуд эшонро бо якдигар бахотир гузаронад ва ёд оварад ки ҳол чигуна хок , сӯрати эшонро аз ҳам рехтау аҷзои эшонро дар қабр аз ҳам пошида , занонишон бева гаштау гирди ятемӣ бар фарқ атфолашон нишаста , амволашони талаф ,у хонаҳо аз эшон холии монда ,у номҳошон аз сафҳа рӯзгор барофтода пас як як аз гузаштагонро ба хотир гузаронаду айёми ҳаёташонро мутазаккир шаваду хандау нишот ӯро фикр кунаду умед ва орзӯҳои ӯро ёд овараду саъй дар ҷамъи асбоби зндгонишро тасаввури намояд ва ёд оварад поҳои ӯро ки ба онҳо омад ва шуд менамӯд ки мафосили онҳо аз ҳам ҷудо шудау забон ӯро ки бо он бо ёрон сухан мегуфт чигуна хӯриши мор ва мӯр гаштау даҳон ӯро ки хандаҳои қоаҳ қоаҳ менамӯд чигуна аз хоки пар шудау дндонҳоишон хок гаштау орзӯҳояш бар боди рафта .

بلی: غفلت مردم از مردن به جهت فراموشی ایشان از آن و کم یاد کردن آن است و اگر کسی هم گاهی آن را یاد می کند به دلی که گرفتار شهوتهای نفسانیه و علایق دنیویه است و چنین یادی سودی نمی دهد، بلکه باید مانند کسی بود که سفر درازی اراده کرده باشد که در راه آن بیابانهای بی آب و گیاه، یا دریای خطرناک باشد، و فکری به غیر از فکر آن راه ندارد کسی که به این نحو بیاد مردن افتد و مکرر یاد آن کند در دل او اثر می کند و به تدریج نشاط او از دنیا کم می شود و طبع او از دنیا منزجر می گردد و از آن دل شکسته می شود و مهیای سفر آخرت می گردد و بر هر طالب نجاتی لازم است که هر روز گاهی مردن را یاد آورد و زمانی متذکر گردد از امثال و اقران و برادران و یاران و دوستان و آشنایان را که رفته اند و در خاک خفته اند و از همنشینی همصحبتان خود پا کشیده اند و در وحشت آباد گور تنها مانده، از فرشهای رنگارنگ گذشته، و بر روی خاک خوابیده اند و یاد آورد خوابگاه ایشان را در بستر خاک و به فکر صورت و هیئت ایشان افتد و آمد و شد ایشان را با یکدیگر بخاطر گذراند و یاد آورد که حال چگونه خاک، صورت ایشان را از هم ریخته و اجزای ایشان را در قبر از هم پاشیده، زنانشان بیوه گشته و گرد یتیمی بر فرق اطفالشان نشسته، اموالشان تلف، و خانه ها از ایشان خالی مانده، و نامهاشان از صفحه روزگار برافتاده پس یک یک از گذشتگان را به خاطر گذراند و ایام حیاتشان را متذکر شود و خنده و نشاط او را فکر کند و امید و آرزوهای او را یاد آورد و سعی در جمع اسباب زندگانیش را تصور نماید و یاد آورد پاهای او را که به آنها آمد و شد می نمود که مفاصل آنها از هم جدا شده و زبان او را که با آن با یاران سخن می گفت چگونه خورش مار و مور گشته و دهان او را که خنده های قاه قاه می نمود چگونه از خاک پر شده و دندانهایشان خاک گشته و آرزوهایش بر باد رفته.

эй ҷони бародар гоҳе бар хоки дӯстони гузашта гузарӣ кун , ва бар лавҳи мазорашони нигоҳ эътиборӣ намой соъатӣ ба гӯристони рӯ ва тафаккур кун ки дар зери қидмат ба ду заръи роҳ чаҳ хабар , ва чаҳ суҳбатаст ва дар шикофҳои Зуҳраи шикофи қабр чаҳ валвала ва ваҳшатаст ҳам ҷинсони худро бибин ки бо хоки тира яксон гаштау дӯстону ошноёнро нигар ки нолаи ҳасраташон аз фалаки гузаштаи байн ки дар онҷои рФиқоннд ки тарк дӯстӣ гуфта ва дӯстонанд ки рӯй аз мо наҳуфта падарон моянд меҳри падарии бурӣдаи модроннд , доман аз даст атфол кашида , Тифлон моянд дар домани дояи марги хобида , фарзандон моянд сар бар хишти лаҳади ниҳода , бродроннди ёди бародарӣ фаромӯш карда , занон моянд бо шоҳиди аҷали даст дар оғӯш кардау гардани кшоннд , сар бар гиребон мазаллат кашида , снгдлоннд ба санги қабри нарм ва ҳамвор гашта , Фрмонрўоённд дар азоӣ нофармонӣ нишаста , ҷҳонгшоённд дар ҳиҷлаи хок дар бар рӯй худ баста , тоҷдороннд , ним хиштии бзири сари ниҳода , лашкари кшоннд танҳо ва бе каси монда , Юсуфи ҷмолоннд , аз паии ҳам ба чоҳи гӯри сарнигӯн , нкўрўённд дар пеши ойинаи марги зишту забун , нави домодоннд , ба ивази зулфи арӯс , мори сиёҳ бар гардани печида , нави ърўсоннд ба ҷои серума , хоки гӯр дар чашм кашида , олимонанд , аҷзои китоби вуҷӯдашон аз ҳам пошида , вазиронанд гзлки марги номашонро аз дафтари рӯзгори тарошида , тоҷиронанд бесуду сармоя дар ҳуҷраи қабри афтода , савдогаронанд савдои суд аз сарашони дррФтаҳ , зоръоннди мазраъи умрашони хушк шуда , деҳқононанд деҳқони қазо бехашон барканда , пас худ ба ин таронаи дардноки мтрнми шӯ :

ای جان برادر گاهی بر خاک دوستان گذشته گذری کن، و بر لوح مزارشان نگاه اعتباری نمای ساعتی به گورستان رو و تفکر کن که در زیر قدمت به دو ذرع راه چه خبر، و چه صحبت است و در شکافهای زهره شکاف قبر چه ولوله و وحشت است هم جنسان خود را ببین که با خاک تیره یکسان گشته و دوستان و آشنایان را نگر که ناله حسرتشان از فلک گذشته بین که در آنجا رفیقانند که ترک دوستی گفته و دوستانند که روی از ما نهفته پدران مایند مهر پدری بریده مادرانند، دامن از دست اطفال کشیده، طفلان مایند در دامن دایه مرگ خوابیده، فرزندان مایند سر بر خشت لحد نهاده، برادرانند یاد برادری فراموش کرده، زنان مایند با شاهد اجل دست در آغوش کرده و گردن کشانند، سر بر گریبان مذلت کشیده، سنگدلانند به سنگ قبر نرم و هموار گشته، فرمانروایانند در عزای نافرمانی نشسته، جهانگشایانند در حجله خاک در بر روی خود بسته، تاجدارانند، نیم خشتی بزیر سر نهاده، لشکر کشانند تنها و بی کس مانده، یوسف جمالانند، از پی هم به چاه گور سرنگون، نکورویانند در پیش آئینه مرگ زشت و زبون، نو دامادانند، به عوض زلف عروس، مار سیاه بر گردن پیچیده، نو عروسانند به جای سرمه، خاک گور در چشم کشیده، عالمانند، اجزای کتاب وجودشان از هم پاشیده، وزیرانند گزلک مرگ نامشان را از دفتر روزگار تراشیده، تاجرانند بی سود و سرمایه در حجره قبر افتاده، سوداگرانند سودای سود از سرشان دررفته، زارعانند مزرع عمرشان خشک شده، دهقانانند دهقان قضا بیخشان برکنده، پس خود به این ترانه دردناک مترنم شو:

Ва баъд аз ин дар аҳволи худ таъаммул кун ки ту низ мисли эшон дар ғифлату ҷаҳлии ёдовари замониро ки ту низ мисли гузаштагони умрат ба сроиду зиндагӣат ба поён расад , хори нестӣ ба доман ҳастят дроўизду мунодии парвардгори Нидои кӯчи дрдҳд ,у аломати марг аз ҳар тараф зоҳир гардаду атбоءи даст аз муолиҷа ?ут бикашанд ,у дӯстону хуишони ту яқин ба марг кунанд , аъзоят аз ҳаракат боз монад ,у забонат аз гуфтан биафтад ,у арақи ҳасрат аз ҷабинати бирезад ,у ҷони азизати бор сафар барбандад ,у яқин ба марги намое аз ҳар тарафнигарӣ додрасӣ набинӣ ва аз ҳар сӯи назари афкании фарёд рисӣ наёбӣ , ногоҳ малики аламут ба амри парвардгори даройад ва гуяд :

و بعد از این در احوال خود تأمل کن که تو نیز مثل ایشان در غفلت و جهلی یادآور زمانی را که تو نیز مثل گذشتگان عمرت به سرآید و زندگیت به پایان رسد، خار نیستی به دامن هستیت درآویزد و منادی پروردگار ندای کوچ دردهد، و علامت مرگ از هر طرف ظاهر گردد و اطباء دست از معالجه ات بکشند، و دوستان و خویشان تو یقین به مرگ کنند، اعضایت از حرکت باز ماند، و زبانت از گفتن بیفتد، و عرق حسرت از جبینت بریزد، و جان عزیزت بار سفر بربندد، و یقین به مرگ نمایی از هر طرف نگری دادرسی نبینی و از هر سو نظر افکنی فریاد رسی نیابی، ناگاه ملک الموت به امر پروردگار درآید و گوید:

Ва хоҳӣ нахоҳӣ чанголи марг бар ҷисми заъифати афканду қуллоби ҳалок бар колбуд наҳифат андозаду миёни ҷисму ҷонати ҷудои афканд ,у дӯстону бародарони нолаи ҳасрат дар мотамат соз кунанду аҳбоу ёрон ба маргати гиря оғоз кунанд пас бар тобути таҳтаи бандати созанд ва хоҳӣ нахоҳӣ ба зиндон гӯрат дароваранд ва дар астхлос бар рӯят барбанданду дӯстону ёронат « мъоўдти намоянд , ва туро танҳо дар вҳштхонаҳ гӯр бигузоранд .

و خواهی نخواهی چنگال مرگ بر جسم ضعیفت افکند و قلاب هلاک بر کالبد نحیفت اندازد و میان جسم و جانت جدایی افکند، و دوستان و برادران ناله حسرت در ماتمت ساز کنند و احبا و یاران به مرگت گریه آغاز کنند پس بر تابوت تخته بندت سازند و خواهی نخواهی به زندان گورت درآورند و در استخلاص بر رویت بربندند و دوستان و یارانت «معاودت نمایند، و تو را تنها در وحشتخانه گور بگذارند.

Ва чун чанде ба амсоли ин афкори пардозӣ ба тадриҷи ёди марг дар баробари ту ҳамеша ҳозир мегардаду дилат аз дунёу омоли он сайр мешаваду мустаъиди сафари охират май гардӣ .

و چون چندی به امثال این افکار پردازی به تدریج یاد مرگ در برابر تو همیشه حاضر می گردد و دلت از دنیا و آمال آن سیر می شود و مستعد سفر آخرت می گردی.

Ва ҳон , ҳон аз ёди марг , магрез ва онро аз фикри худ берун макун ки он худ хоҳад омад чунонкии худоӣ таъолӣ мефармоед : « қул إни аламути алзӣ тФрўн манеҳ Фإнаҳи млоқикм » яъне « бигӯ ба мардумон ки мӯат , он чунон ки аз ӯ мегурезед ӯ шуморо дар меёбад ва ба мулоқот шумо мерасад » ва мулоҳиза кун ҳикояти ҷаноби Сайиди анбёءро ба Абӯзари ғаффорӣ ки фармуд : « эй Абозари ғанимати шумори панҷ чизро пеш аз расӣдан панҷ чиз : ҷавонии худро ғанимати дони пеш аз онкии айёми перӣ дар расаду сиҳҳати худро ғанимати дони пеш аз онкии беморӣ , туро фурӯ гираду зиндагонии худро ғанимати дони пеш аз онкии марг , туро дарёбаду Ганаии худро ғанимати шумори пеш аз онкии фақири гардӣу фароғати худро ғанимати дони пеш аз онкӣ ба худ машғӯли шӯй » .

و هان، هان از یاد مرگ، مگریز و آن را از فکر خود بیرون مکن که آن خود خواهد آمد چنانکه خدای تعالی می فرماید: «قل إن الموت الذی تفرون منه فإنه ملاقیکم» یعنی «بگو به مردمان که موت، آن چنان که از او می گریزید او شما را در می یابد و به ملاقات شما می رسد» و ملاحظه کن حکایت جناب سید انبیاء را به ابوذر غفاری که فرمود: «ای اباذر غنیمت شمار پنج چیز را پیش از رسیدن پنج چیز: جوانی خود را غنیمت دان پیش از آنکه ایام پیری در رسد و صحت خود را غنیمت دان پیش از آنکه بیماری، تو را فرو گیرد و زندگانی خود را غنیمت دان پیش از آنکه مرگ، تو را دریابد و غنای خود را غنیمت شمار پیش از آنکه فقیر گردی و فراغت خود را غنیمت دان پیش از آنکه به خود مشغول شوی».

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам чун аз асҳоби худ ғифлатро мушоҳида фармудӣ фарёд баркашидӣ ки « марг , шуморо дар расед ва шуморо фурӯ гирифт , ё ба шақоват ё ба саодат » Марвӣаст ки « ҳеҷ субҳ ва шомӣ нест магари инки мунодӣ Нидо мекунад ки « аиҳо анноси алрҳил , алрҳил » .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم چون از اصحاب خود غفلت را مشاهده فرمودی فریاد برکشیدی که «مرگ، شما را در رسید و شما را فرو گرفت، یا به شقاوت یا به سعادت» مروی است که «هیچ صبح و شامی نیست مگر اینکه منادی ندا می کند که «ایها الناس الرحیل، الرحیل».

Овардаанд ки « дар банӣ Исроили мардӣ буд ҷаббор , бо амвол бешумору ғурур бисёр , рӯзӣ бо яке аз ҳарам , хилват намӯда буд ки шахсе бо ҳайбату ғазаб дохил шуд он марди ғзбок шуда гуфт ки ту кистӣ ва ки туро изн духул дода ? гуфт : ман касе ҳастам ки эҳтиёҷ ба изн духул надорам ва аз стўти мулӯку салотин наме тарсам ва ҳеҷ гардани кашии маро манъ наметавонад кард пас ларза бар аъзои он мард афтод ва аз хавф биҳуш шуд баъд аз соъатии србрдошт дар ниҳояти аҷз ва шикастагӣ гуфт : пас ту малики аламутӣ ? гуфт : балӣ гуфт : оё муҳлатӣ ҳаст ки ман фикрӣ аз барои рӯзи сиёҳ худ кунам ? гуфт : « ҳайҳоти анқтъти мдтку анқзти анФоски Флиси фии тأхирки сиблат » яъне « муддати зиндагонии ту тамом шуд ва нафасҳои ту ба охир расида гуфт : маро ба куҷои хоҳии барад ? ъзроӣили алайҳ ассалом гуфт : ба ҷониби амалӣ ки карда Эй гуфт : ман амал солеҳӣ накардаам ва аз барои худ хонае насохта ам гуфт : туро май барам ба сӯии оташӣ ки пӯст аз сар мекунад » .

آورده اند که «در بنی اسرائیل مردی بود جبار، با اموال بی شمار و غرور بسیار، روزی با یکی از حرم، خلوت نموده بود که شخصی با هیبت و غضب داخل شد آن مرد غضباک شده گفت که تو کیستی و که تو را اذن دخول داده؟ گفت: من کسی هستم که احتیاج به اذن دخول ندارم و از سطوت ملوک و سلاطین نمی ترسم و هیچ گردن کشی مرا منع نمی تواند کرد پس لرزه بر اعضای آن مرد افتاد و از خوف بیهوش شد بعد از ساعتی سربرداشت در نهایت عجز و شکستگی گفت: پس تو ملک الموتی؟ گفت: بلی گفت: آیا مهلتی هست که من فکری از برای روز سیاه خود کنم؟ گفت: «هیهات انقطعت مدتک و انقضت انفاسک فلیس فی تأخیرک سبیل» یعنی «مدت زندگانی تو تمام شد و نفسهای تو به آخر رسیده گفت: مرا به کجا خواهی برد؟ عزرائیل علیه السلام گفت: به جانب عملی که کرده ای گفت: من عمل صالحی نکرده ام و از برای خود خانه ای نساخته ام گفت: ترا می برم به سوی آتشی که پوست از سر می کند».

Ҳазрати исои алайҳи ассаломи косаи сирриро дид афтодаи пое бар он зада гуфт : « ба изни худо такаллум кун ва бигӯ чаҳ кас будӣ он сар ба такаллум омада гуфт : ё рӯҳи аллоҳи ман подшоҳи азим алшأнӣ будам , рӯзӣ бар тахт худ нишаста будаму тоҷи салтанат бар сари ниҳодау хадаму ҳашаму ҷунуду лашкар дар канору ҳаволии ман буд , ногоҳ малики аламут бар ман дохил шуд ба муҷарради духул , аъзои ман аз ҳамдигари ҷудо шудау рӯҳи ман ба ҷониб ъзроӣил рафту ҷамъияти ман мутафарриқ гардид эй пайғамбари худои кош ҳар ҷамъиятии аввал мутафарриқ бошад » .

حضرت عیسی علیه السلام کاسه سری را دید افتاده پایی بر آن زده گفت: «به اذن خدا تکلم کن و بگو چه کس بودی آن سر به تکلم آمده گفت: یا روح الله من پادشاه عظیم الشأنی بودم، روزی بر تخت خود نشسته بودم و تاج سلطنت بر سر نهاده و خدم و حشم و جنود و لشکر در کنار و حوالی من بود، ناگاه ملک الموت بر من داخل شد به مجرد دخول، اعضای من از همدیگر جدا شده و روح من به جانب عزرائیل رفت و جمعیت من متفرق گردید ای پیغمبر خدا کاش هر جمعیتی اول متفرق باشد» .