Бидон ки муолиҷаи марази тӯли أмл , ёди маргу хаёл мурданаст , зеро ёди марг , одамиро аз дунёи дилгиру дилро аз дунё сайр месозад ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « бисёр ёд оваред шиканандаи лиззатҳоро арз карданд : ё расӯли аллоҳ он чист ? фармуд : мӯатаст , ва ҳеҷ банда Эй нест ки ҳақиқати онро ёд кунад магари инки вусъати дунё бар ӯ танг мешавад ва агар шиддат ва أлмӣ дораду дил ӯ ба сабаби амре аз дунёи танг шудааст кушода мегардад » ва ба он ҳазрат арз карданд ки « оё касе бо шуҳадои أҳд маҳшур хоҳад шуд ? фармуд : балӣ касе ки шабонаи рӯзии бист мартабаи маргро ёд кунад » ва фармуд : « касе ки шоистаи анояту дӯстӣ ҳақ шавад ,у сазовор саодат гардад , أҷли пеши чашм ӯ ояд , ва ҳамеша дар баробар ӯ бошад ,у أмлу أмиди дунё ба пушти сар вай равад яъне ҳамеша дар фикр марг бошад ва ҳеҷ дар ёди أмўри дунявӣу асбоб зиндагонӣ набошад ва чун касе мустаҳаққи шақовату дӯстӣ шайтон шаваду шоиста он бошад ки шайтони мутаваллии умӯру соҳиби ихтиёр ӯ бошад баракс он мешавад яъне أмл ба пеши чашм вай ояду أҷл ба пушти сар ӯ равад » .

Рӯзӣ аз он сарвар пурседанд ки « бузургтарин ва Каримтарин мардум кист ? фармуд : ҳар ки бештар дар фикр мурдан бошаду зиёдтари мустаъиду муҳайёии марг шуда бошад эшонанд зиракон ки дарёфтанд шарафу бузургии дунёу каромату неъмати охиратро » ва аз он ҷаноб Марвӣаст ки фармуд : « чорае аз мурдан нест , марг омад бо ончӣ дар он ҳаст ва оварад рӯҳи роҳату рӯ овардани муборакро ба биҳишти барин барои касоне ки аҳл сарой ҷовиданд ки саъйашон аз барои онҷо ,у шавқашон ба сӯии он буд » ва фармуд ки « марги тӯҳфау ҳадя муъминаст » балӣ :

Аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « чун ҷиноза касеро бурдорӣ фикр кун ки гуё ту худ он кас ҳастӣ ки дар тобутаст ва онро бардоштаанд ва худро чунон фарз кун ки ба олами охирати рафтае ва аз парвардгори худ масъалат намӯдае ки туро ба дунёи баргардонаду суоли туро пазируфта ва туро дубора ба дунё фиристода аст бибин ки чаҳ хоҳӣ кард ва чаҳ амал аз сар хоҳӣ гирифт » пас фармуд : « эй аҷаб аз қавмӣ ки аз аввал то ба охири эшонро гирифтаанду маҳбӯс сохтаанду Нидои кӯчи раҳили эшон баланд шуда ва эшон машғӯл бозӣ ҳастанд » .

Абӯи насир ба хизмати он ҳазрат шикоят кард аз васвосӣ , ки ӯро дар амри дунё ориз мешуд ҳазрат фармуд : « эй أбўи Муҳамади ёдовар замониро ки бандҳои аъзои ту дар қабр аз якдигар ҷудо хоҳад шуду дӯстони ту , туро дар қабр хоҳанд гузошту сари онро хоҳанд пӯшед ва туро танҳо дар онҷо хоҳанд гузошт ва ба хонаҳои худ бархоҳанди гашту карам аз сӯрохҳои бинии ту берун хоҳад омаду мору мӯри замини гӯшти бадани туро хоҳанд хӯрд .

Ва ҳаргоҳи ин маъниро мутазаккири шӯии умӯри дунё бар ту саҳл ва осон хоҳад шуд أбў басир мегуяд : ба худои қисм ки ҳар вақти ғаму андӯҳӣ аз амри дунё ба ман мерасед чун ба фикри инҳо май афтодам аз он фориғ мешудаму дигар аз барои ман ғусса аз амри дунё боқӣ намемонад » ва фармуд ки « ёди марг , хоҳишҳои ботилро аз дил зоил мекунад ва гиёҳҳои ғифлатро мекунаду дилро ба ваъдаҳои إлҳии қавӣ ва мутмаин мегирданду табъи ин рақиқ ва нозук месозаду ҳавоу ҳавасро мешаканду оташи ҳирсро фурӯ май нишонду дунёро ҳақир ва бемиқдор месозаду баъд аз он фармуд : ин маънӣ суханӣаст ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « тафаккури соъаҳи хайри ман ибодаи сана » яъне « фикр кардан як соъат , беҳтараст аз ибодати як сол » ва ин дар вақтеаст ки одамии танобҳои хаймаи худро аз дунёи бикунад ва дар замини охирати муҳками бибандад ва шак надошта бошад ки касе ки ин чунин , маргро ёд кунад марҳамат бар ӯ нозил мешавад .

Ва баъд аз он фармуд ки « марг , аввал манзилӣаст аз манозили охирату охир манзилӣаст аз манозили дунё , пас хушо ба ҳол касе ки дар манзили аввал ӯро икром кунанд » балӣ эй бародари аҷаб ва ҳазор аҷаб аз касоне ки маргро фаромӯш кардаанд ва аз он ғофил гаштаанду ҳоли инки аз барои банӣ одами амре аз он яқинӣ тар нест ва ҳеҷ чиз аз он ба ӯ наздиктару шитобон тар нест « аинмои ткўнўои идрккми аламуту луи кантами фии буруҷи мшидаҳ » яъне « ҳар ҷо ки бӯда бошед марги шуморо дар хоҳад ёфт агар чаҳ дар бурҷҳои муҳками дохил шуда бошед » .

Марвӣаст ки « ҳеҷ хонивода Эй нест магари инки малики аламути шабонаи рӯзии панҷ мартабаи эшонро боздид май намояд » ва аҷабаст ки одамии хираи сар , яқин ба марг дорад ва медонад ки чунин рӯзӣ ба ӯ хоҳад раседу боз аз хоби ғифлат бедор намешавад ва мутлақан дар фикри сохтан онҷо нест .

Ва болҷмлаҳи марг , қазия Эйаст ки бар ҳар касе ворид мешавад ва касеро фирор аз он мумкин нест пас намедонам ки ин ғифлат чист ? балӣ : касе ки донад оқибати амр ӯ маргасту хок , бистари хоб ӯ ,у караму мору ақраби анис ва ҳамнишин ӯ ,у қабри маҳали қарор ӯ хоҳад буд ,у зери замини ҷойгоҳ ӯ ,у қиёмати ваъдаи гоҳ ӯ , сазовор онаст ки ҳасрату надомат ӯ бисёр ,у ашки чашмаши пайваста бар рухсор ӯ ҷорӣ бошаду фикру зикр ӯ мунҳасир дар ҳамин бӯда ,у балӣа ӯ азим ,у дарди дил ӯ шадид бошад оре :

Ва худро аз аҳли қабри бидонад ва аз хайли мурдагони шуморад , зеро ҳар чаҳ хоҳад омад наздикасту давр онаст ки наёяд .

Балӣ : ғифлати мардум аз мурдан ба ҷиҳати фаромӯшии эшон аз он ва кам ёд кардан онаст ва агар касе ҳам гоҳе онро ёд мекунад ба дилӣ ки гирифтори шаҳватҳои нафсонӣау алойиқ дунявӣааст ва чунин ёдӣ судӣ намедиҳад , балки бояд монанди касе буд ки сафари дарозӣ ирода карда бошад ки дар роҳи он биёбонҳои беобу гиёҳ , ё дарёӣ хатарнок бошад ,у фикрӣ ба ғайр аз фикри он роҳ надорад касе ки ба ин наҳви биёад мурдан уфтаду мукаррари ёд он кунад дар дил ӯ асар мекунад ва ба тадриҷи нишот ӯ аз дунё кам мешаваду табъ ӯ аз дунё мунзаҷир мегардад ва аз он дил шикаста мешаваду муҳайёии сафар охират мегардад ва бар ҳар толиби наҷотӣ лозимаст ки ҳар рӯз гоҳе мурданро ёд овараду замонӣ мутазаккир гардад аз амсолу ақрону бародарону ёрону дӯстону ошноёнро ки рафтаанд ва дар хок хуфтаанд ва аз ҳамнишинии ҳмсҳбтони худ по кашидаанд ва дар ваҳшати ободи гӯр танҳо монда , аз фаршҳои рангоранги гузашта , ва бар рӯй хок хобидаанд ва ёд оварад хобгоҳи эшонро дар бистари хок ва ба фикри сӯрату ҳайат эшон уфтад ва омад ва шуд эшонро бо якдигар бахотир гузаронад ва ёд оварад ки ҳол чигуна хок , сӯрати эшонро аз ҳам рехтау аҷзои эшонро дар қабр аз ҳам пошида , занонишон бева гаштау гирди ятемӣ бар фарқ атфолашон нишаста , амволашони талаф ,у хонаҳо аз эшон холии монда ,у номҳошон аз сафҳа рӯзгор барофтода пас як як аз гузаштагонро ба хотир гузаронаду айёми ҳаёташонро мутазаккир шаваду хандау нишот ӯро фикр кунаду умед ва орзӯҳои ӯро ёд овараду саъй дар ҷамъи асбоби зндгонишро тасаввури намояд ва ёд оварад поҳои ӯро ки ба онҳо омад ва шуд менамӯд ки мафосили онҳо аз ҳам ҷудо шудау забон ӯро ки бо он бо ёрон сухан мегуфт чигуна хӯриши мор ва мӯр гаштау даҳон ӯро ки хандаҳои қоаҳ қоаҳ менамӯд чигуна аз хоки пар шудау дндонҳоишон хок гаштау орзӯҳояш бар боди рафта .

эй ҷони бародар гоҳе бар хоки дӯстони гузашта гузарӣ кун , ва бар лавҳи мазорашони нигоҳ эътиборӣ намой соъатӣ ба гӯристони рӯ ва тафаккур кун ки дар зери қидмат ба ду заръи роҳ чаҳ хабар , ва чаҳ суҳбатаст ва дар шикофҳои Зуҳраи шикофи қабр чаҳ валвала ва ваҳшатаст ҳам ҷинсони худро бибин ки бо хоки тира яксон гаштау дӯстону ошноёнро нигар ки нолаи ҳасраташон аз фалаки гузаштаи байн ки дар онҷои рФиқоннд ки тарк дӯстӣ гуфта ва дӯстонанд ки рӯй аз мо наҳуфта падарон моянд меҳри падарии бурӣдаи модроннд , доман аз даст атфол кашида , Тифлон моянд дар домани дояи марги хобида , фарзандон моянд сар бар хишти лаҳади ниҳода , бродроннди ёди бародарӣ фаромӯш карда , занон моянд бо шоҳиди аҷали даст дар оғӯш кардау гардани кшоннд , сар бар гиребон мазаллат кашида , снгдлоннд ба санги қабри нарм ва ҳамвор гашта , Фрмонрўоённд дар азоӣ нофармонӣ нишаста , ҷҳонгшоённд дар ҳиҷлаи хок дар бар рӯй худ баста , тоҷдороннд , ним хиштии бзири сари ниҳода , лашкари кшоннд танҳо ва бе каси монда , Юсуфи ҷмолоннд , аз паии ҳам ба чоҳи гӯри сарнигӯн , нкўрўённд дар пеши ойинаи марги зишту забун , нави домодоннд , ба ивази зулфи арӯс , мори сиёҳ бар гардани печида , нави ърўсоннд ба ҷои серума , хоки гӯр дар чашм кашида , олимонанд , аҷзои китоби вуҷӯдашон аз ҳам пошида , вазиронанд гзлки марги номашонро аз дафтари рӯзгори тарошида , тоҷиронанд бесуду сармоя дар ҳуҷраи қабри афтода , савдогаронанд савдои суд аз сарашони дррФтаҳ , зоръоннди мазраъи умрашони хушк шуда , деҳқононанд деҳқони қазо бехашон барканда , пас худ ба ин таронаи дардноки мтрнми шӯ :

Ва баъд аз ин дар аҳволи худ таъаммул кун ки ту низ мисли эшон дар ғифлату ҷаҳлии ёдовари замониро ки ту низ мисли гузаштагони умрат ба сроиду зиндагӣат ба поён расад , хори нестӣ ба доман ҳастят дроўизду мунодии парвардгори Нидои кӯчи дрдҳд ,у аломати марг аз ҳар тараф зоҳир гардаду атбоءи даст аз муолиҷа ?ут бикашанд ,у дӯстону хуишони ту яқин ба марг кунанд , аъзоят аз ҳаракат боз монад ,у забонат аз гуфтан биафтад ,у арақи ҳасрат аз ҷабинати бирезад ,у ҷони азизати бор сафар барбандад ,у яқин ба марги намое аз ҳар тарафнигарӣ додрасӣ набинӣ ва аз ҳар сӯи назари афкании фарёд рисӣ наёбӣ , ногоҳ малики аламут ба амри парвардгори даройад ва гуяд :

Ва хоҳӣ нахоҳӣ чанголи марг бар ҷисми заъифати афканду қуллоби ҳалок бар колбуд наҳифат андозаду миёни ҷисму ҷонати ҷудои афканд ,у дӯстону бародарони нолаи ҳасрат дар мотамат соз кунанду аҳбоу ёрон ба маргати гиря оғоз кунанд пас бар тобути таҳтаи бандати созанд ва хоҳӣ нахоҳӣ ба зиндон гӯрат дароваранд ва дар астхлос бар рӯят барбанданду дӯстону ёронат « мъоўдти намоянд , ва туро танҳо дар вҳштхонаҳ гӯр бигузоранд .

Ва чун чанде ба амсоли ин афкори пардозӣ ба тадриҷи ёди марг дар баробари ту ҳамеша ҳозир мегардаду дилат аз дунёу омоли он сайр мешаваду мустаъиди сафари охират май гардӣ .

Ва ҳон , ҳон аз ёди марг , магрез ва онро аз фикри худ берун макун ки он худ хоҳад омад чунонкии худоӣ таъолӣ мефармоед : « қул إни аламути алзӣ тФрўн манеҳ Фإнаҳи млоқикм » яъне « бигӯ ба мардумон ки мӯат , он чунон ки аз ӯ мегурезед ӯ шуморо дар меёбад ва ба мулоқот шумо мерасад » ва мулоҳиза кун ҳикояти ҷаноби Сайиди анбёءро ба Абӯзари ғаффорӣ ки фармуд : « эй Абозари ғанимати шумори панҷ чизро пеш аз расӣдан панҷ чиз : ҷавонии худро ғанимати дони пеш аз онкии айёми перӣ дар расаду сиҳҳати худро ғанимати дони пеш аз онкии беморӣ , туро фурӯ гираду зиндагонии худро ғанимати дони пеш аз онкии марг , туро дарёбаду Ганаии худро ғанимати шумори пеш аз онкии фақири гардӣу фароғати худро ғанимати дони пеш аз онкӣ ба худ машғӯли шӯй » .

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам чун аз асҳоби худ ғифлатро мушоҳида фармудӣ фарёд баркашидӣ ки « марг , шуморо дар расед ва шуморо фурӯ гирифт , ё ба шақоват ё ба саодат » Марвӣаст ки « ҳеҷ субҳ ва шомӣ нест магари инки мунодӣ Нидо мекунад ки « аиҳо анноси алрҳил , алрҳил » .

Овардаанд ки « дар банӣ Исроили мардӣ буд ҷаббор , бо амвол бешумору ғурур бисёр , рӯзӣ бо яке аз ҳарам , хилват намӯда буд ки шахсе бо ҳайбату ғазаб дохил шуд он марди ғзбок шуда гуфт ки ту кистӣ ва ки туро изн духул дода ? гуфт : ман касе ҳастам ки эҳтиёҷ ба изн духул надорам ва аз стўти мулӯку салотин наме тарсам ва ҳеҷ гардани кашии маро манъ наметавонад кард пас ларза бар аъзои он мард афтод ва аз хавф биҳуш шуд баъд аз соъатии србрдошт дар ниҳояти аҷз ва шикастагӣ гуфт : пас ту малики аламутӣ ? гуфт : балӣ гуфт : оё муҳлатӣ ҳаст ки ман фикрӣ аз барои рӯзи сиёҳ худ кунам ? гуфт : « ҳайҳоти анқтъти мдтку анқзти анФоски Флиси фии тأхирки сиблат » яъне « муддати зиндагонии ту тамом шуд ва нафасҳои ту ба охир расида гуфт : маро ба куҷои хоҳии барад ? ъзроӣили алайҳ ассалом гуфт : ба ҷониби амалӣ ки карда Эй гуфт : ман амал солеҳӣ накардаам ва аз барои худ хонае насохта ам гуфт : туро май барам ба сӯии оташӣ ки пӯст аз сар мекунад » .

Ҳазрати исои алайҳи ассаломи косаи сирриро дид афтодаи пое бар он зада гуфт : « ба изни худо такаллум кун ва бигӯ чаҳ кас будӣ он сар ба такаллум омада гуфт : ё рӯҳи аллоҳи ман подшоҳи азим алшأнӣ будам , рӯзӣ бар тахт худ нишаста будаму тоҷи салтанат бар сари ниҳодау хадаму ҳашаму ҷунуду лашкар дар канору ҳаволии ман буд , ногоҳ малики аламут бар ман дохил шуд ба муҷарради духул , аъзои ман аз ҳамдигари ҷудо шудау рӯҳи ман ба ҷониб ъзроӣил рафту ҷамъияти ман мутафарриқ гардид эй пайғамбари худои кош ҳар ҷамъиятии аввал мутафарриқ бошад » .