Бидон ки тавбакунандагон аз ҷиҳати вафоӣ ба тавбау адами он бар чанд қисманд :

بدان که توبه کنندگان از جهت وفای به توبه و عدم آن بر چند قسم اند:

Аввали онкӣ аз ҳамаи маосӣ тавба кунад ва ба тавбаи худ то охири умр собит бимонад ,у дигар аз ӯ гуноҳӣ сар назанад магари хатоҳои бисёр ҷузъӣа ки ғайри маъсӯми холӣ аз онҳо нест ва чунин тавба , тавба насӯҳасту соҳиби нафас мутмаинааст .

اول آنکه از همه معاصی توبه کند و به توبه خود تا آخر عمر ثابت بماند، و دیگر از او گناهی سر نزند مگر خطاهای بسیار جزئیه که غیر معصوم خالی از آنها نیست و چنین توبه، توبه نصوح است و صاحب نفس مطمئنه است.

Дувуми онкӣ аз гуноҳони кабӣра тавба кунаду усӯли тоъоту ибодотро ба ҷо оварад аммо холӣ аз ҳама гуноҳон набошад ва гоҳе ҳФўаҳ ё аз рӯй саҳву ғифлат , на ба маҳзи амду қасди тамом , гуноҳоне чанд аз ӯ содир гардад ва чун ба гуноҳӣ чанд иқдоми намояди маломати нафас худ кунад ,у таъассуфу надомат бисёр хӯрду сонё азм кунад ки дигари перомун мисли он нагардад ва қарор диҳад ки аз ончии боис гуноҳ мешавад иҷтиноб лозим донаду соҳиби он , соҳиби нафас ливомаасту хайр ӯ бар шараш ғолибасту ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба он ишора фармӯдааст муҷмали ончиро ки гуфтааст инаст ки « хубони шумо касоне ҳастанд ки бисёр ба фитна меуфтанд ва бисёр тавба мекунанд ва чунин шахсе аз дараҷаи эътибори тавба соқит нест » .

دوم آنکه از گناهان کبیره توبه کند و اصول طاعات و عبادات را به جا آورد اما خالی از همه گناهان نباشد و گاهی هفوه یا از روی سهو و غفلت، نه به محض عمد و قصد تمام، گناهانی چند از او صادر گردد و چون به گناهی چند اقدام نماید ملامت نفس خود کند، و تأسف و ندامت بسیار خورد و ثانیا عزم کند که دیگر پیرامون مثل آن نگردد و قرار دهد که از آنچه باعث گناه می شود اجتناب لازم داند و صاحب آن، صاحب نفس لوامه است و خیر او بر شرش غالب است و حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به آن اشاره فرموده است مجمل آنچه را که گفته است این است که «خوبان شما کسانی هستند که بسیار به فتنه می افتند و بسیار توبه می کنند و چنین شخصی از درجه اعتبار توبه ساقط نیست».

Сеюм онкӣ тавба кунаду муддатӣ бар тавбаи худ собит ва мустақӣм бошад ва пас аз муддатӣ дар баъзе аз гуноҳони шайтону нафаси аммора бар ӯ ғолиб шаванд ва аз дафъи онҳо аз худ оҷиз шавад , ва аз рӯй амду қасди муртакиб он гардад ва аммо бо вуҷӯди ин , мувозибат бар тоъоти намояд ва агар гуноҳонеро ки қудрат бар он надошта бошад торак бошад ва ҳамчунин дар баъзе гуноҳон , Аннани нафаси худро бигираду баъд аз иртикоби он гуноҳи ҳам қасди тавба аз онро бикунад ва бигӯед : имрӯзу фардои тавба аз он хоҳам карду лекини нафас , ҳар рӯз ӯро фиреб диҳад ва гуяд : фардо тавба кун ва ба ин сабаб , тавба ӯ таъхир уфтаду соҳиби ин дараҷаро соҳиби нафас масъӯла хонанду умеди наҷот ба чунин шахсе низ ҳаст .

سوم آنکه توبه کند و مدتی بر توبه خود ثابت و مستقیم باشد و پس از مدتی در بعضی از گناهان شیطان و نفس اماره بر او غالب شوند و از دفع آنها از خود عاجز شود، و از روی عمد و قصد مرتکب آن گردد و اما با وجود این، مواظبت بر طاعات نماید و اگر گناهانی را که قدرت بر آن نداشته باشد تارک باشد و همچنین در بعضی گناهان، عنان نفس خود را بگیرد و بعد از ارتکاب آن گناه هم قصد توبه از آن را بکند و بگوید: امروز و فردا توبه از آن خواهم کرد و لیکن نفس، هر روز او را فریب دهد و گوید: فردا توبه کن و به این سبب، توبه او تأخیر افتد و صاحب این درجه را صاحب نفس مسئوله خوانند و امید نجات به چنین شخصی نیز هست.

Чаҳоруми онкӣ тавба кунаду муддатӣ бар он собит бошад баъд аз он тавбаи худро бишиканад ва ба лаҷаи гуноҳон фурӯ равад ва аз ёди тавба дар равад ва мутлақан надомату пушаймонӣ аз гуноҳонеро ки мекунад надошта бошаду соҳиби ин , соҳиби нафас аммораасту шар ӯ бар хайраш ғолибаст ва аз дараҷаи тавбакунандагон соқитаст .

چهارم آنکه توبه کند و مدتی بر آن ثابت باشد بعد از آن توبه خود را بشکند و به لجه گناهان فرو رود و از یاد توبه در رود و مطلقا ندامت و پشیمانی از گناهانی را که می کند نداشته باشد و صاحب این، صاحب نفس اماره است و شر او بر خیرش غالب است و از درجه توبه کنندگان ساقط است.

Ва махфӣ намонад ки ҳаргоҳ аз гуноҳӣ ки карда пушаймон шавад ва тавба кунаду лекин ба нафас , эътимод надошта бошад ки дигари амр ба гуноҳ накунаду авд ба он нанамояд ,у хотири ҷамъ аз худ набошад , набояд ба ин сабаб аз тавбаи бози истад ва чунон гумон кунад ки тавба ӯ фоида намебахшад , зеро ин фиреб шайтонаст ва аз куҷо медонад ки дигари мутамаккин аз он маъсият хоҳад шуд шояд пеш аз он бо тавба аз дунё баравад ва бояд қасд ӯ ин бошад ки дигар авд накунад ва аз худо истионат ҷӯяд агар ба ин қасд вафо кард ба матлаби худ расида ва агар нафас бар ӯ ғолиб шуд гуноҳони собиқ ӯ омирзида шуда ва аз онҳо халосӣ ёфта ва ба ғайр аз ин , гуноҳӣ ки баъд аз ин тавбаи муртакиб шуда бар ӯ чизе нест , воин аз матолиби азимау фавойид ҷалилааст пас набояд хавф аз шикастани тавба , касеро аз тавба боз дорад , балки бояд мубодират ба тавбаи намояд ва агар баъд ба гуноҳ авд кунад бози дафъа тавба кунаду азъқби он ҳасана ба ҷо оварад ки маҳви осори он гуноҳро бикунад .

و مخفی نماند که هرگاه از گناهی که کرده پشیمان شود و توبه کند و لیکن به نفس، اعتماد نداشته باشد که دیگر امر به گناه نکند و عود به آن ننماید، و خاطر جمع از خود نباشد، نباید به این سبب از توبه باز ایستد و چنان گمان کند که توبه او فایده نمی بخشد، زیرا این فریب شیطان است و از کجا می داند که دیگر متمکن از آن معصیت خواهد شد شاید پیش از آن با توبه از دنیا برود و باید قصد او این باشد که دیگر عود نکند و از خدا استعانت جوید اگر به این قصد وفا کرد به مطلب خود رسیده و اگر نفس بر او غالب شد گناهان سابق او آمرزیده شده و از آنها خلاصی یافته و به غیر از این، گناهی که بعد از این توبه مرتکب شده بر او چیزی نیست، واین از مطالب عظیمه و فواید جلیله است پس نباید خوف از شکستن توبه، کسی را از توبه باز دارد، بلکه باید مبادرت به توبه نماید و اگر بعد به گناه عود کند باز دفعه توبه کند و ازعقب آن حسنه به جا آورد که محو آثار آن گناه را بکند.

Ва дар баъзе аз ахбори ворид шуда ки « агар касе дръқби гуноҳ , ҳашт амр ба ҷо оварад умедвор ба афви он гуноҳ бошад : азм бар тавба он дошта бошад ва шойиқ бошад ки дигари муртакиб он нагардад ва аз уқоб бар он хоиФ бошад ва ба омурзиши он умедвор бошаду баъд аз он гуноҳ , ду ракаат намоз кунаду баъд аз он , ҳафтод мартаба истиғфор кунад ва сад мартаба бигӯед : « субҳони аллоҳи алъзиму бҳмдаҳ »у чизе тсдқ кунад ва як рӯз , рӯза бигирад » ва дар баъзе аз ахбори ворид шуда ки « баъд аз гуноҳ , вузӯӣ комил бигираду дохил масҷид шавад ва ду ракаат намоз кунад ва дар баъзе ривоёти чаҳор ракаати расида » .

و در بعضی از اخبار وارد شده که «اگر کسی درعقب گناه، هشت امر به جا آورد امیدوار به عفو آن گناه باشد: عزم بر توبه آن داشته باشد و شایق باشد که دیگر مرتکب آن نگردد و از عقاب بر آن خایف باشد و به آمرزش آن امیدوار باشد و بعد از آن گناه، دو رکعت نماز کند و بعد از آن، هفتاد مرتبه استغفار کند و صد مرتبه بگوید: «سبحان الله العظیم و بحمده» و چیزی تصدق کند و یک روز، روزه بگیرد» و در بعضی از اخبار وارد شده که «بعد از گناه، وضوی کامل بگیرد و داخل مسجد شود و دو رکعت نماز کند و در بعضی روایات چهار رکعت رسیده».