Зиди ин фаромӯшӣу ғифлат , муҳосиба ва муроқибаасту муҳосиба онаст ки дар ҳар шабонаи рӯзӣ вақтеро муайяни намояд ки дар он вақт ба ҳисоби нафас худ бирасад ,у тоъоту маосии худро мувозинаи намояди пас агар онро муқассир ёфт дар мақоми итобу хитоби дароварди волои шукри парвардгори намояд .

Ва муроқиба онаст ки ҳамеша мутаваҷҷеҳи худу муроқиби зоҳиру ботин худ бошад ки маъсиятӣ аз ӯ содир нашаваду воҷибиро тарк нанамояд .

Ва бидон ки иҷмоъи уммат мунъақидаст ва аз китоби илоҳӣу ахбор собитаст ки дар рӯзи қиёмати муҳосибаи бандагон ба диққат хоҳад шуду мутолибаи ҳубау мисқол аз аъмолро хоҳанд кард .

Чунончии худоӣ таъолӣ мефармоед : «у нзъи алмўозини алқсти лиўми алқимаҳи Флои тазаллуми нафаси шиӣо » яъне « мегузорем тарозуҳои адлро дар рӯзи қиёмат , пас ҳеҷ нафасӣ зулм карда намешавад ба ҳеҷ чиз » ва мефармоед : «у ани кони мисқоли ҳубаи ман хардали атинои баҳоу кафии баннои ҳосбин » яъне « ва агар ба қадари хардалӣ аз аъмол эшон бӯда бошад онро ба ҳисоб хоҳем оварад »у дигар фармӯдааст : « Фмни иъмли мисқоли зарраи хирои ираҳ ва ман иъмли мисқоли зарраи шрои ираҳ » яъне « ҳар ки ба қадари заррае амал хайр кунад онро хоҳ дид ва ба қадари заррае аз ҳар ки амали шари срзнд ба он хоҳад расед » ва дигар мефармоед : « Фўи рбки лнсӣлнҳми аҷмъини ъмои конўои иъмлўн » яъне « қисм ба парвардгори ту аз ҳамаи эшон суол хоҳем кард аз ончӣ мекунанд » ва дар аҳодӣс бисёр ворид шудааст ки « дар рӯзи қиёмат аз ҳар касе суол мекунанд : умрӣ ки ба ту дода шуд дар чаҳ онро сарф намӯда ?у дигар аз баданӣ ки ба ӯ ато шудааст ки онро дар чаҳ кор куҳна карда ? ва аз молӣ ки доштааст аз куҷо таҳсил карда ? ва ба чаҳ масрафи расонида ? » .

Ва болҷмлаҳи оёту ахбор дар муҳосибаи аъмол аз қалилу касӣр ва нақӣру қтмир дар рӯзи шумор , бешуморасту ҳисоб дар он рӯз , бо муставфӣони арсаи қиёмату муҳосибони он водии пари ҳавл ва ваҳшатасту муҳосибаи дигар низ ҳаст ки дар ин дунёи амр ба он шуда ва онро сабаби наҷот аз вақти ҳисоб дар охират қарор додаанд ва он муҳосиба ҳар касаст бо худ , ки одамии пеш аз ҳузур дар дафтархонаи маҳшар , ба ҳисоб худ бирасад ,у нафаси худро муҳосибаи намояд ва аз он ҳар нафасиро мутолиба кунаду аъмолу афъолу ҳаракоту саканоти худро ба мизон шаръ бисанҷад то дар рӯзи қиёмат , ҳисоб ӯ осон ,у ҷавоб ӯ ҳозир бошад .

Ва ишора ба ин муҳосибааст ончии худоӣ таъолӣ мефармоед : «у лтнзри нафаси мо қидмати лғд » яъне « бояд бибинад ҳар касе ончиро ки пеш фиристодааст аз барои фардои худ »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « муҳосибаи худро барисед пеш аз онкии ҳисоби шуморо бикунанду аъмоли худро бисанҷед пеш аз онкӣ ба тарозуии арсаи маҳшари онҳоро бисанҷанд »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « муҳосибаи нафаси худро бикунеди пеш аз онкӣ аз шумо мутолибаи ҳисоби онро бикунанд ва ба дурустӣ ки аз барои қиёмат , панҷоҳ мавқифаст ки дар ҳар мавқифии ҳазор соли одамиро нигоҳ медоранду ҳисоб аз ӯ май ҷӯянд »у мстФод аз ин ҳадис , онаст ки муҳосиба дар дунёи кифояти ҳисоби ин мавқифҳоро мекунад ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки « агар дар муҳосибаи рӯзи қиёмати ҳеҷ ҳавлӣ наме буд магари ҳаёу хиҷлати арзаи аъмол ба малики мутаъол , ва бар афтодани парда аз рӯй кор ,у расвоӣ дар ҳузури ҷамеъи махлуқот , сазовори ин буд ки одамӣ дар сари кӯҳҳо мақом созад ва ба ободонӣ ҳо наёяду нёшомд ва нахурд ва нахобад , магар ба қадре ки ӯро аз талаф шудани муҳофизати намояд ва чунин рафтор мекунад ҳар киро эътиқод комиласт ,у аҳволи қиёматро матлаъаст ва ҳар касеро мебинад ки қиёмат ӯ барпо шуда ва дар дил мушоҳида мекунад ки дар он ҳангом дар ҳузури парвардгори ҷаббори истода , пас чун инҳоро тасаввур намӯд машғӯли муҳосибаи нафас худ мешавад ки гуё онро ба ърсот хондаанд ва дар мавқифи суол боз доштаанд » ва аз ҳазрати эмоми Мӯсои козими алайҳи ассалом Марвӣаст ки « шиъа мо нест ҳар ки ҳар рӯзи муҳосибаи худро накунад пас агар амали нек аз ӯ сар зада бошад аз худои талаб зёдтӣ кунад ва агар амали бадӣ срздаҳ бошад тавбау истиғфори намояд » .