Мазкӯр шуд ки ин муҳаббатӣ ки аз ҷумлаи сифоти ҳасанау авсоф писандидааст чизеаст ки муҳаббат ба он шръои мамдуҳ ва мстҳсн бошад ва он муҳаббатӣаст ки мо дар ин мақоми гуфтугӯ аз он мекунем ва он муҳаббат ба худосту ончӣ ба ӯ мансӯбаст .

Ва болотарин ҳамаи муҳаббатҳо онаст ки муҳаббат ба худо бошад балки биҷуз ӯ касе сазовор муҳаббат нест ва касе ки шоиста маҳбӯбият бошад биҷуз ӯ на ва агар чизеи дигари ҳам дӯстиро шояд ба воситаи интисобаш ба ӯаст ва агар касе чизеро на аз ин ҷиҳат дӯст дошта бошад азҷҳл ва қусӯрашаст дар маърифат худост пас сазовор онаст ки одамӣ бо тамомии зарроти мавҷӯдот , муҳаббат ом дошта бошад , аз он роҳ ки ҷумлагии онҳо аз осори қудрати ҳақу пуртӯй аз анвори вуҷӯд мутлақасту муҳаббати холис ӯ нисбат ба баъзе ба ҷиҳати хусусияти нисбатӣ ки бо ӯ доранд бошад .

Ва баёни ин матлаб онаст ки донистӣ ки аз барои муҳаббат , асбобӣ чандаст ва ҳар ҷо ки муҳаббатӣаст албата ба ҷиҳати яке аз он сббҳосту ҳамаи он асбоб дар ҳақи парвардгор олам муҷтамаъанд .

Аммо сабаби аввал : ки муҳаббати одамӣ ба худ бӯда бошад пас худ зоҳир ва равшанаст ки вуҷӯд ҳар мавҷӯдии баста ба вуҷӯди парвардгор ӯаст ва ӯро ба худии худ вуҷӯдӣ ,у фии ҳади зота будӣ нест , агар вуҷӯдаст аз ӯст ва агар бақоӣ вуҷӯдаст ба ӯст камол ҳар вуҷӯдӣ ба интисоб ба ӯ ҳосил , ва ҳар наақсо ба воситаи қурб ба ӯ комил мешавад пас дар корхона ҳастӣ вуҷӯдӣ нест ки ба худии худ саботӣ дошта бошад магари қиўми мутлақ ки қавоми ҳамаи мавҷӯдоти бастаи вуҷӯд ӯ буду ҳамаи коиноти манӯт ба буд ӯст .

Агар турфаи алъайнии чашми илтифот аз коиноти бипушад дар арса ҳастӣ касе соҳиб вуҷӯдӣ набинад ва агар лаҳзае доман бениёзӣ аз кун ва макон барчинад гирди нестӣ бар фарқ оламён нишинад ва чигуна тасаввур мешавад ки касе худро дӯст дошта бошаду онкӣ қавом ҳастӣу вуҷӯд ӯ фаръ ҳастӣ ва вуҷӯд ӯст дӯст надошта бошад .

Ва аммо сабаби дувум ва сеюм : пас басии возеҳ ва пайдост ки ҳеҷ лиззатӣ нест ки на аз самараи шаҷараи неъмат ӯ бошад ва ҳеҷ эҳсонӣ нест ки на аз хон эҳсону атийят ӯ буд ҳар неъматӣ аз дарёӣ бе интиҳои неъмат ӯ қатра Эйаст ва ҳар роҳатӣ аз баҳр бе карони олоء ӯ ҷуръаеу асбоби айшу шодӣ аз ӯ омода , ва хон нишоту хуррамӣ ӯ ниҳода .

Кадоми мӯр , дона кашид ки на аз хирмани эҳсон ӯасту кадоми магас нӯшӣ чашид ки на аз шаҳди шкрстон ӯ .

Ва аммо сабаби чаҳорум : ки ҳасану ҷамолу тамомият ва камол бошад пас ҳоҷат ба баён нест ки ҷамоли холис ,у камоли мутлақи мунҳасир дар зоти пок ҳақаст ва ҳар ҷамолӣ дар пеши ойинаи ҷамоли азалии зишту забун , ва ҳар камолии нисбат ба камоли лами излии паст ва дунаст ҳар ҷамолинигарӣ ба сад нақси гирифтор , ва ҳар ҳасании бинии айби он пеш аз ҳазор , ҷамоли ҷамил мутлақаст ки аз ҳамаи шўоӣбу нақс мубарро , ва ҳасан ӯст ки аз ҷумлаи уюбу қусӯр мъроаст на болотар аз ҷамолаши ҷамолии тасаввур тавон кард , ва на беҳтар аз ҳасанаш ба ҳасании тавон паии баради пас агар ҷамолии мшўб ба чандини ҳазор нақс , сазовор муҳаббат бошад , пас чигуна хоҳад буд ҷамоли холиси мутлақ ки болотар аз он мутасаввир набошад .

Бо вуҷӯди инки ҳар ҷои ҷамол зебоӣаст шоҳидӣаст аз дасти машшотаи аноят ӯ ороста ва ҳар ҷои қомат раъноеаст сарвӣаст ки аз чамани қудраташи бархестаи ғамзаи ғаммози таркони хтоӣиро биҷуз ӯ , ки хӯни резии омухту ишваи длФриби шӯхони ироқиро ба ғайр аз ӯ , ки шеваи дилбарӣ ёд дод .

Сӯрат ҳар маҳбӯбии ршҳаҳ эй аз рашаҳоти ҷамол беайб ӯсту чеҳра ҳар матлӯбии намӯнае аз акси ҳасан бенақс ӯ .

Ва аммо камол , пас ғояти камоли махлуқ ки ба он сазовори муҳаббат ва дӯстӣ мешавад маърифати худоу илм ба сифот ӯ ва шинохтани қудрату саноеъ афъол ӯст миъроҷи камоли инсони қурб ба даргоҳ субҳонӣасту ниҳояти мартабаи тамомият , роҳ ёфтан ба даргоҳи раб алъзаҳаст пас касе ки андаки маърифат ӯ ғояти мартабаи камол ,у қурб ба даргоҳ ӯ авҷи саодат ва иқбол бошад , зоҳираст ки камол дар худ ӯ мунҳасир , ва ҳар камолӣ дар ҷанби камол ӯ ноқис ва қосираст ва агар камол , шоиста муҳаббатаст , шойистагӣ ба ӯ махсӯс хоҳад буд .

Ва аммо сабаби панҷум : ки муносибати маънавӣау мробтаҳ хФиаҳ бошад пас шаккӣ нест ки нафаси нотиқаи инсонии шуълае аз машъали ҷалоли ҳақ , ва пуртӯйаст аз ашаъаи ҷамоли мутлақ , гулӣаст аз гулзори олами қудс ,у сабза Эйаст аз ҷӯйбори чамани инс ва аз ин ҷиҳат буд ки чун аз рӯҳи инсонӣ суол шуд хитоб расед ки « қул алрўҳи ман амри рабӣ » яъне « бигӯ рӯҳ аз олами амри парвардгор манаст » ва дар ҳақи одами алайҳ ассалом фармуд : « ании ҷоъили фии алأрзи Халифа » яъне « ба дурустӣ ки ман аз барои худ дар замини Халифаи қарор май даҳум » ва зоҳираст ки одам , мустаҳаққи афсар хилофат нигарадед магар ба воситаи ин муносибат ва ба сабаби ин муносибатаст ки бандагон чун ба мусӣбатӣ гирифтор шуданд бе ихтиёри мунқатиъу мутавассил ба парвардгор худ мешаванд ва ӯро мешиносанду майл ба ҷониб ӯ май намоянд .

Ва ин муносибат , зуҳӯри том ба ҳам наме расонади магари инки баъд аз адои воҷибот , мувозибат бар навофил ва мустаҳабот шавад .

Чунон ки дар ҳадиси қудсии ворид шудааст ки « банда ба тадриҷ ба воситаи навофилу мустаҳабот , тақарруб ба ман меҷӯяд то ба ҷое мерасад ки ман ӯро дӯст медорам ва чун ба мартабаи дӯстӣ ман расед шунидан ӯ ба ман мешавад ва дидану гуфтан ӯ ба ман » .

Ва аммо муносибати зоҳирӣа ки яке аз асбоб муҳаббатаст : ва аз ҷумлаи осори муносибатӣ ки миёни бандау парвардгор ӯ зоҳираст онаст ки намӯна бисёре аз ахлоқи илоҳӣау сифоти рубубият дар бандагон мавҷӯдаст , чун : илму некӣу эҳсону лутфу раҳмат бар халқу иршоди эшон ба ҳақу амсоли инҳо ва агар ълияту маълулияту сонеъят ва маснӯъят бошад пас амр дар он зоҳираст ва аз баён мустағнӣасту боқӣ , асбоби заъифаи нодарра Эйаст ки дар ҳақи субҳонау таъолии нақс ва қусӯраст ва аз ончӣ мазкӯр шуд маълум шуд ки асбоби муҳаббати ҳама дар ҳақи ҳазрати раби алъзаҳ ба унвони ҳақиқат ва аъло маротиб , мтҳққаст ва бо вуҷӯди инки ҳар ки махлуқиро ба сабаби яке аз ин асбоб дӯст дорад метавонад ки дигаронро дӯст дошта бошад ва ҳеҷ як аз махлуқот ба васфи маҳбӯбӣ муттасиф намегардад магари инки аз барои ӯ аз ин ҷиҳат шарикӣ ёфт мешавад .

Ва шаккӣ нест ки иштирок , мӯҷиби нуқсон муҳаббатаст ,у авсофи камолу ҷамоли эзади мутаъол аз музоҳимати шарику анбоз , мумтоз ва ба ин ҷиҳати роҳи ширкат дар наҳви муҳаббат ӯ масдӯдаст пас мустаҳаққи муҳаббатии биҷуз ӯ на балки ба дидаи таҳқиқ агар назар кунӣ ғайр аз ӯ мутаъаллиқ муҳаббатӣ несту лекини ин мартаба Эйаст ки намерасад ба он магари аҳли маърифат аз авлиёу дӯстони худо ва аммо нобӣноёни байғӯлаи ҷаҳолат ки дидаи басирати эшон маъюбаст , аз идроки ин мартабаи маҳҷӯб , ва дар чарогоҳи шаҳавоти ҷисмонӣау алафзори лаззоти ҳиссӣа монанд бҳоем бчридни машғуланд « иълмўн зоҳиран ман алҳиўаҳи алднё ва ҳам ани алохраҳи ҳам ғоФлўн » ва « қул алҳмди ллаҳи бали аксрҳми лои иъқлўн » .

Ва чигуна чунин набошаду ҳоли инки вусӯл ба мартабаи муҳаббат бо касе аз навъи иттисолӣ ба олами он ночор , ва бидӯни он , ҳусӯли муҳаббати ҳақиқӣ маҳоласту пои бастагони қуюди шаҳавоту фурӯрафтагони лаҷаи касофот , лаззотро ба иттисоли олами қудс чикор .

Балӣ : чун нафаси инсонӣ аз кдўроти олами табиати поку мусаффо , ва аз хабосати ҷисмонӣати тоҳир ва мубарро гардид , ва аз муҳаббати шаҳавоту қайди алойиқ фориғ шуд , ба ҳукми муносибат ба олами қудс муттасил мегардаду шавқи том ба ҳамҷинсони худ аз аҳли он олам дар ӯ пайдо мешавад ва ба мроФқти эшон шавқу майл ӯ аз он олам таҷовуз мекунаду муҳаббат ӯ по болотар мегузораду шавқ ба мабдаи кулу манбаи ҷамеъи хайрот ба ҳам май расонад то мерасад ба ҷое ки мустағриқи мушоҳидаи ҷамоли ҳақиқӣ ,у маҳви мутолиаи ҷалоли хайр маҳз мешавад ва дар ин ҳангом дар анвори таҷаллӣоти Қоҳира , фонӣ мегардад , чунонкӣ дар ҳангоми тулӯъи хуршеди ҳамаи ситорагон маъдӯм мешаванд ва ба мақоми тавҳид , ки ниҳоят мақомот аст мерасад ва аз анвори вуҷӯди мутлақ бар ӯ ифоза мешавад ончиро ки на ҳеҷ чашмии дида ва на ҳеҷ гӯшӣ шунида ва на ба хотирӣ хутур кардау баҳҷату лиззатӣ аз барои ӯ ҳосил мешавад ки ҳамаи баҳҷатҳо ва лиззатҳо дар ҷанби он музмаҳил мегирданд ва чун нафас ба ин мақом расед дар ҳоли таъаллуқи нафас ӯ ба бадан ,у вуҷӯд ӯ дар дунёу ҳоли қатъи алоқа ӯ , аҳвол ӯ чандон тафовутӣ намекунаду съодотӣ ки аз барои дигарон дар он олам ҳосил мешавад аз барои ӯ дар ин ншأаҳ , ҳосил шавад .

Балии шуҳуди тому баҳҷати холӣ аз ҷамеъи шўоӣб , мавқуф бар таҷарруд куллӣаст аз бадан , зеро чунин нафасӣ агар чаҳ ба нури басират дар ншأаҳи дунявӣаи мулоҳизаи ҷамоли ваҳдати сарфаро намояду лекини бози мулоҳиза ӯ холӣ аз кудурат табиӣа несту сафои томи баста ба ҳусӯли таҷарруд аз баданаст ва аз ин ҷиҳати пайвастаи муштоқ маргаст то ин ҳиҷоб аз миён бардошта шавад ва мегуяд :

Ва ин муҳаббатӣ ки аз барои чунин нафасӣ ҳосил мешавад ниҳояти дараҷоти ишқ ,у ғоят камолӣаст ки аз барои навъи инсон мутасаввираст авҷи рӯҳи мақомоти восилин ва « зрўаҳи маротиб комилинаст ва ҳеҷ мақомии баъд аз он нест магари инки самараи ин мақомаст ва ҳеҷ мақомии пеш аз он нест магари онкии муқаддамае аз муқаддамот онаст ва ин ишқӣаст ки урафои ифрот дар мадҳ он намӯдаанду аҳли завқ , муболиға дар ситоиш он кардаанд ва ба насру назм дар санои он кӯшидаанд , ва тасреҳ намӯдаанд ки он , мақсӯд аз эҷоди коинот ,у матлӯб аз офариниш махлуқотаст камоли мутлақ онасту биҷузи он , камолӣ несту саодат ба восита онаст , ва ба ғайр аз он , саодатӣ на ҳамчунон ки яке гуфта :

Ва дайгарӣ гуфта :