Чун донистӣ ки муҳаббати худо дар ҳақи бандагони мумкин ,у раъси ҳамаи фазойилу сармояи ҷумла съодот аст бидон ки алзи ҳамаи лаззот , ва болотарин ҷумлаи ибтиҳоҷот низ ҳасту баёни ин матлаб онаст ки ончӣ собиқан ишора ба он шуд маълум шуд ки муҳаббат , майлу рағбат табъаст ба чизе ки идроки он мулоим табъ бошад ё баҳҷату сарвар ба идроки мулоиму лиззати он , худ идроки млоӣм ва расӣдан ба онаст пас лаззот , тобеъ идрокотанд ,у инсони ҷомеъи қувоӣ чанд ҳаст ва аз барои ҳар қувва , лиззатӣаст ки иборатаст аз расӣдану идроки он қувва ба муқтазои табъи худ ва чун муқтазои қувваи ғзбиаҳ , интиқом ва бартарӣаст , пас лиззати он дар тасаллут ва ғалабаасту қувваи шҳўиаҳ ки муқтазои он таҳсили ғизоу ҳусӯли мубоширату амсол онаст пас лиззати он дар расӣдан ба онҳоаст ва ҳамчунин лиззати қувваи сомъаҳ дар шунидани алҳону нағмаҳоу лиззати босира дар дидани обҳоу сабзаҳоу сувари Ҷамилау шома дар бўиидни атрҳои тайибау қувваи оқила ки онро басират ботина гӯйанд , муқтазои он маърифати ҳақоиқи ашёъу иҳотаи илмӣ ба мавҷӯдотаст пас алтзози он дар илм ва маърифатасту назар ба инки миннатҳои камоли инсонӣ , балки ахаси авсофи илоҳӣау ашрафи сифоти рбўбиаҳ , илмаст , пас он , ақўои лаззоту акмал ибтиҳоҷот хоҳад буд ва аз ин ҷиҳати ҳаргоҳ касе башнавад ки ӯро ба зиракӣу доноӣу касрати илм ситоиш мекунанд , ба нишот меояд , зеро аз ин ситоиш кардану санои намӯдан , камоли зоту ҷамоли илми худро астбот май намояди пас бар худ меболад ва лиззат меёбад , балки агар ба назари ҳақиқату таҳқиқи бенгарӣ , идрокӣ ки камоласт , нест магари илму маърифат ,у соири идрокот ва расӣдан ба муқтазӣоти соири қуво , мисли ҳусӯли ғалабау таҳсили ғизоу вусӯл ба вқоъу самоъу амсоли инҳо , ҳеҷ як аз ҷумлаи камол шимурда намешавад пас , камоли мунҳасир дрълмаст ва чун ақўои лаззот , вусӯл ба камолотаст , пас илм , ломҳолаҳи ақўоӣ лаззотаст ва шак нест ки лиззати ҷамеъ бар як нсқ нест , чун лиззати илм ба хайётӣу ҷўлоӣӣ , ҳаргиз монанди лиззати илм ба сиёсати мдну тадбири мамлакату назми умӯр хилоиқ нест ва ҳамчунин лиззати илми наҳву сарфу шеъру таворих , чун лиззати илм ба худоу авсофи ҷалолу ҷамол ӯ ,у маърифати малику малакӯту аҷоиби хилқати осмон ва заминҳо нест балки лиззат ҳар илмӣ ба қадари шарафи он илмасту шараф ҳар илмӣ ба қадари шарофат маълумаст пас агар дар маълӯмот , чизе бошад ки ашрафу аҷалу аъзам аз ҳама бошад , илм ба он , алзи ҳамаи улӯм ,у ашрафу акмал онҳо хоҳад буд .

Ва ин худ , зоҳир ва равшанаст ки дар кишвар ҳастӣу иқлӣми вуҷӯд , ҳеҷ чизи аълоу ашрафу акмалу аҷал аз холиқи кулу қиўми ҳамау мураббии коиноту мудаббир онҳо нест , ва чигуна тасаввур мешавад ки аҳадӣ дар малику камоли азимату ҷалолу қудрату ҷамолу кибриёу баҳо болотар бошад аз касе ки зоти муқаддас ӯ дар сифоти камолу авсофи ҷалолу ҷамол , томи фавқи тамом ,у қудрату азимату мамлакат ӯ ғайримутаноҳӣаст .

Ва баъд аз онкии ин маротибро яқин дошта бошӣ , ташкикӣ боқӣ намемонад агар дидаи басирати ботинӣа кӯр набошад , лиззат ба худои ақўоӣ лаззотаст ва таваҳҳум накунӣ ки ҳамаи маорифу идрокот дар лиззат тафовутӣ надоранд , зеро ҳамчунон ки лаззоти мухталифа дар навъ тафовут доранд , ҳамчунин лаззотӣ ки аз як навъанд низ дар заъфу қӯт , ниҳояти ихтилоф аз барои эшон ҳаст чунон ки май бинӣ ки лаззоти ҷавони қавии алшҳўаҳи соҳиби шбқ дар ҷимоъ ақўӣаст , аз лиззати пери сусти шаҳвату лиззати назар ба сӯрати ҷамил , азъФаст аз лиззати назар ба сӯратӣ ки аз он беҳтар бошаду лиззати илм ба луғат , паст тараст аз лиззати илм ба аҳволи самовоту ситорагон .

Ва ҳамчунин зобита дар шинохтан инки кадоми лиззати ақўӣ аз дайгарӣаст , онаст ки ӯро ихтиёр бар дайгарӣ кунад чунон ки мебайнем ки агар касе масрури бишавади миёни бўиидни буии хушӣ , ё мушоҳидаи ҷамоли дилкашӣ , агар дувумро ихтиёр кунад медонем ки лиззати мулоҳизаи ҷамол назд ӯ бештараст аз лиззати буии хуш ва шаккӣ нест ки умӯри нафсонӣау лаззоти ботинӣа дар назд арбоби камол , ба маротиб бисёр аз лаззоти зоҳирӣаи ҷисмонӣаи болотар ва беҳтараст , зеро агар мардиро мухайярсозӣ миён хӯрдани таоми лазизӣ ва лиззат ёфтан аз он ,у миёни сарварӣу раёсату истилоӣ бар хилоиқ , ломҳолаҳи дувумро ихтиёр мекунад , ва рӯзҳои бисёр гуруснагиро таҳаммул мекунад магари инки шахси разлӣ , дуни ҳимматӣ , дили мурдае , ноқис ақлӣ бошад , монанди Тифлон ,у амали чунин шахсе ҳуҷҷат нест .

Ва ҳамчунон ки лиззати раёсату каромат ,у соири умӯри маънавӣа дар назд касоне ки аз мартабаи сафоҳати тифлӣ тараққӣ кардаанд , болотараст аз лаззоти зоҳирӣаи ҷисмӣа , ҳамчунин лиззати маърифати ҳазрати раби алъзаҳ ,у мушоҳидаи ҷамоли ҳазрати рубубият ба маротиби ғайри мутаноҳӣаи бартар ва болотараст , аз лиззати сарварӣу хусравӣу раёсату салтанат , дар назд касе ки ҳар ду лиззатро чашида бошаду таъм ҳар дуро ёфта бошад .

Аммо касе ки ба лиззати маърифати худо ,у мутолиаи ҷамолу ҷалол кибриё нарасида бошад , қобилияти тарҷеҳ додан надораду каломи мо дар чунин шахсе нест ва мумкин нест ки то худ ба он лиззат нарасад , битавон кайфияти онроу тарҷеҳи онро ба ӯ бФҳмонид ҳамчунон ки лиззати нигоҳ ба сӯрати ҷамилиро ҳолеи кӯри модарзод наметавон намӯду лиззати ҷимоъро ба анин наметавон фаҳмонид Тифли ширхораро ки биҷузи пистони модари надида , кайфияти лиззати фармонфармоеро бар ӯ собит натавон кард .

Пас , ҳамчунин касе ки биҷузи лиззати маҳсусотро идрок накарда , чигуна имон меоварад ба лиззати маърифати худо ?у тарҷеҳи он бар ҳамаи лиззатҳо ?у ҳоли инки на аз барои худо шабиҳаст то ташбеҳ кунанд , ва на шакл ва сӯратӣаст то тамсил зананд .

Пас ҳақиқати ҳол ҳамонаст ки гуфтаанд : « ман зоқ , урф » яъне « ҳар ки чашид фаҳмид » .

Пас ҳар ки ин ду лиззатро идрок кард , албата тарки лиззат раёсат мекунаду остин бар малик ва салтанат меифшоанду арбоби ин лиззатро хору ҳақир май шуморад , зеро ин лаззот ба анвоъи кдўроти махлӯт , ва ба сад меҳнату ранҷи марбӯт , ва ба марг мунқатиъаст ва аз паии маърифати худоӣу мушоҳидаи ҷамолу ҷалол ,у мутолиаи сифоту афъол ӯ меравад , ки аз ҳамаи кдўроту офот маҳфӯзаст .

Ва лиззати раёсати ҳамаи танагӣ ва музоҳиматаст , зеро ҳар касе ӯро толиб ,у иҷтимои ҳамагӣ бар як раёсати ғайри мумкини хилофи лиззати ғайри маърифату ибтиҳоҷи қурби боргоҳи раби алъзаҳ , ки ба касрати толибину иҷтимои мтўордини мазоҳиму танагӣ дар он нест ва аз барои арзу тӯли он ниҳоятии мутасаввир на балки ҳар як аз аҳли маърифат ба мушоҳидаи биҳишти ғайри мутаноҳӣ , ки на ӯро мбдӣӣ ва на миннатҳоеи Фоиз , ҳар лаҳза аз гулистонии гул тоза мечӣанд ,у мардум аз сарчашмаи ҷомӣ лабрез менӯшанд ҳар нафасӣ аз дарахтӣ мива мечинанд на он бсотинро аз пай хазоне , ва на он гули чинонро бим аз боғбонӣ « лои мақтӯъау лои мамнӯъа » .

Пас ҷамеъи ақтори самовот ва арзин , балки ҳамаи офоқи олами рубубият ки ғайр мутаноҳӣаст , майдони аҳли муҳаббату арбоб маърифатаст ҳар ҷо ки хоҳанд сайр мекунанду мақом май созанд , бе онкии эҳтиёҷ ба ҳаракат бадан дошта бошанд , ё баъзе ҷо бар баъзе дигари танги намоянд .

Балӣ , эшон дар вусъат майдон мухталифанд «у лкли дараҷоти ммои ъмлўо »у тафовути дараҷоти эшон , ба ҳизи ҳасру олам иҳота намеояд ва ҳар ки ба ин баҳҷат расед , ва ин лиззатро чашид , ҳамаи ғамҳои ӯ зоил ,у ҷумлаи хоҳишҳо ва шаҳватҳои ӯ ботил мегардаду дил ӯ мустағриқи лаҷаи азимат ва маърифат мешавад на дил ӯ ба андешаи ҷаҳаннами машғӯл , ва на хотир ӯ ба умеди биҳишти машъуф зеро ба ҷои лаззоти касифаи хасисаи дунё ,у алойиқи он дар дунёу охират , дил ӯ ба ёди як каси баста , ва аз ҳамаи ёдҳо ва фикрҳо руста агар ӯро дар оташ андозанд , أлмшро наёбад , ва агар ба биҳишташ дароваранд ба Наимаш илтифот нанамояд .

Ва шояд ки ишора ба ҳамин лиззат , яъне лиззати мушоҳидаи ҷамол рубубият бошад , ончиро Сайиди русул аз парвардгор ҳикоят фармуд ки « аз барои некони бандагони худ омода сохтаем ончиро ҳеҷ чашмии надида , ва ҳеҷ гӯшӣ нашунида , ва ба хотири ҳеҷ кас нагузашта ва ин лиззатаст ки худои таъолии фармӯда : « Флои тааллуми нафаси мо ахФии ?лаами ман қурраи аъин » яъне « ҳеҷ кас намедонад ки чаҳ захира шуда аз барои эшон , аз ончии дидаҳоро равшан мекунад » .

Ва вусӯл ба ниҳояти ин лиззат ,у ҳусӯли ғояти ин баҳҷат , агар чаҳ баъд аз қатъи алоқаи рӯҳ аз бадан мешавад ,у лекин агар дар дунёи сафои том аз барои дилӣ ҳосил шавад басо бошад ки ба баъзе аз ин лаззот бирасад , аммо ба ҷиҳати ҳуҷби олами табиат , расӣдан ба канаи он , мавқуф ба халъи бадани унсурӣу рафъи алойиқ дунявӣаст .

Ва махфӣ намонад ки касе ки худоро шинохт ва ба ҳақиқати ин лиззат расед , медонад ки ҷамеъи лиззатҳои мухталифа ва хоҳишҳои мутафовита , дар таҳти он мундараҷ , ва он маҷмаъи ҳамаи лаззоту муродоту хўоҳшҳост .

Яъне дили марои хоҳишҳои бисёр ва ҳавоҳои беҳаду шумор буд , чун туро дид ҳамаи хоҳишҳо ва ҳавоҳои он яке гардид , ва дар як ҷо муҷтамаъ гардӣда шуд .

Яъне расидам ба ҷое ки маҳсуд касоне шудам ки пеш аз ин ба эшон ҳасад май барадам , ва чун ту мавлоу сарвар ман шудӣ , сарвари мавлои ҳама олам гардидам .

Дайну дунёии мардумро ба эшон вогзордм ,у ёди ту маро аз ҳамаи онҳо боз дошт туе дунёии ману дайни ман , ва туе ҳаёти ману охирати ман .

Ва бидон ки ҳамчунон ки мазкӯр шуд , ончӣ дар дунё ҳосил мешавад , аз маърифати худои холӣ аз кдўроту тирагии олам табиат нест валикин , баъд аз онкии асли онро таҳсил намӯд , дар олами охирати ҷило ва инкишоф меёбад ва ба тафовути сафои дилҳоу таҷарруди онҳо аз алойиқ , зуҳӯру ҷилои он зиёд мешавад то ба ҳаддӣ ки ба маротиб бисёр аз мушоҳидаи равшан тар мегардад .

Пас тафовути маърифат дар дунёу ончӣ дар охират рӯ медиҳад , аз мушоҳидау лқоء ба зёдтии зуҳӯр ва ҷилост ва ин мисли касеаст ки шахсеро бибинад ,у чашм бар ҳам наад , ки дар ин вақти сӯрат ӯ дар хаёлаш ҳаст ҳозиру лекин чун дида бигушоед , тафовутии миёни сӯрати хаёлӣу сӯратӣ ки мебинад меёбад ва шаккӣ нест ки ин тафовут дар сӯрат нест , балки аз зёдтии кашф ва зуҳӯраст ва аз ин ҷиҳат , ӯро дидан май номанди пас маънӣ дидан , ҳусӯли ғояти кашф ва ҷилост , хоҳ ба чашм бошад ё ба ғайри он пас агар фарз шавад тафовутӣ ки баъд аз гушӯдани чашм аз барои он сӯрати хаёлӣ ҳосил шавад , идроки он аз узвии дигар чун сина ё ҷабҳа мешуд , онро дидан мегуфтанд пас ҳамчунин ончӣ ба хаёл дар намеояд , ва аз барои он сӯратӣ нест , чун зоти ақдаси борӣ аз барои идроку маърифати онҳо ду мартабааст :

Яке ба манзалаи он сӯратӣаст ки дар хаёл буд , ва он маърифатӣаст ки дар дунё ҳосил мешавад .

Ва яке дигар ба манзала сӯратӣаст ки баъд аз гушӯдани чашм мушоҳида мегардад ва онаст ки дар охират ба он мерасаду тафовути инҳо дар вузӯҳу зуҳӯр чун тафовути он ду сӯратаст ва аз ин ҷиҳати мартабаи ухравӣаро нисбат ба мартабаи дунёе , лқоءу мушоҳида ва рӯят гӯйанд ва ин гуфтан саҳеҳаст , зеро рӯятро рӯят гӯйанд аз он ҷиҳат ки мӯҷиби ғоят зуҳӯраст .

Пас модоме ки одамии гирифтори алойиқ баданӣааст дар маърифати ақлӣот монанди касеаст ки дида бар ҳам гузорда бошад дар дидани маҳсусот ва чун ба марг , ҳиҷоб бадан бардошта шуду нафаси қудсӣ аз чанголи ҷисми унсурӣ мстхлс гардид монанди онаст ки дида гушӯда шавад ,у лекин на онаст ки ҳар ки чашм бигушоед сӯратҳои ҳиссӣаро мебинад чун баъзе чашмҳо аз ҳиллӣа дидан орӣаст ва Аслан нурӣ надоранд ва баъзе тирагӣ доранд , ки май бенанду лекин дар ғубор , торик май бенанд ва баъзе дар ниҳоят нӯронӣатанд .

Пас ҳамчунин нуфуси инсонӣаи баъзе чандон занги шаҳавоту чирки олами табиат бар он нишаста ки ҷавҳари он фосид шудау дигари қобил ислоҳ нест ва ин нафас , أбдои алобод аз лақои парвардгор ба мушоҳидаи Наими дори алқрори маҳҷӯб , ва дар даракоти азоб мухиллад мемонад ва баъзе дигар агар чаҳ занги гирифтау лекин ба ин ҳад нарасидау ҷавҳари он фосид нашудау қобили сафо ва татҳир ҳаст ва чун аз барои ғарқи шаҳавоту касофоти ҷисмонӣаи арз аризӣаст лиҳозо аз барои ин қисм аз нуфус , дараҷоту маротиб беҳадаст ва ин нуфус , муҳтоҷ ба татҳиру пок сохтан ҳастанд то қобилияту истеъдоди мушоҳидау лқоء ҳам расонанду пок шудан онҳо ба навъе аз уқубату азоб ухравӣа хоҳад шуду маротиби уқубат низ чун дараҷоти нуфус , беҳад ва ниҳоятаст , аввали онҳо сакарот маргасту охир сӯхтан ба оташи ҷаҳаннам , ва дар миёни ин ду гирифторӣҳои олами барзаху анвоъи أҳўолу шдоиди арса қиёматаст .

Пас ҳар нафасӣ ки сафои том аз барои ӯ дар дунёи ҳосил шуда бошад ва Аслан занг ва кудуратӣ надошта бошад беҳисоб ба Наими абадӣ Фоиз мегардаду соири нуфуси ломҳолаҳ ба яке аз ин ъқўбот татҳир хоҳанд шуд , баъзе ба муҷарради сакароти маргу шиддат ҷон кандан пок ва аз занг халос мешаванд ва баъзе ба ъқўботи олами барзах , занги он задуда мешавад ва баъзе покии он мавқуфаст ба инки ?илами уқубати охиратро бичишад ва баъзе дигар пок намешавад магар ба оташи дӯзах , ки бояд ба шиддати он чиркҳои ӯ сӯхта шаваду хабосат ӯ бартараф гардад балки гоҳ бошад ки лаҳзае дар оташ пок шаванд ва гоҳ бошад ки ҳафт ҳазор соли ин олам , дар ҷаҳаннам гудохта шаванд ва баъзе бештар аз ин ва бархе камтар ,у тафсили онро биҷузи ъломи алғиўб касе намедонад ва онҳое ки занги шаҳавот , нафаси эшонро фосид карда дар ҷаҳаннам мухиллад бимонанд .

Ҳон , ҳон ба ин мағрур нашӯй ки ман аз аҳли исломаму мусаллам дар ҷаҳаннам мухиллад нахоҳад буд , зеро ки аз хотимаи умӯр , ҳеҷ кас огоҳ нест .

Ва баъд аз онкӣ ба воситаи шаҳавоти нафсонӣа , ҷавҳари нафас фосид шуд дар дам рафтан , имони зоҳирӣ салб мешавад ва ба куфр аз дунё меравад науз биллоҳ манеҳ .

Ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки расӣдан ба дараҷаи лақоу мушоҳида , мавқуфаст ба таҳсили маърифат дар дори дунёу маърифат дар дунёи ҳукм тухм дорад ки чун ба замини дил , заръ шуд дарахти лақоу мушоҳида аз он сар бар мекашад ва касе ки тухм надорад чигуна соҳиб дарахт мешавад пас касе ки дар дунёи худоро шинохт чигуна дар охират ӯро мебинад ? ва касе ки дар ин олам , лиззати маърифатро наёфт чигуна дар он олам ба баҳҷати мушоҳидаи ҷамол ҳақ мерасад ? зеро ҳашар ҳар кас ба наҳвӣаст ки бар он мурдау мурдан ҳар касе ба тариқӣаст ки бар он зиста : « ман кони фии ҳзаҳи аъамии Фҳўи фии алохраҳи аъамӣу азли сбило » ва чун аз барои маърифат дар дунёи маротиб бисёраст пас таҷаллии нури ҳақ низ дар охирати дараҷот мухталифа хоҳад дошт , ҳамчунон ки заръ ба ихтилофи тухми он мухталиф мешавад ва ҳар қадар ки таҷаллӣу мушоҳида ақўӣ бошад муҳаббату أнс ба худо бештар мегардад ва ҳар қадар ки муҳаббату инс бештар шуд самараи он ки баҳҷат ва лиззат бошад болотар мешавад то ба ҷое мерасад ки ҷамеъи лаззоти ухравӣа ва неъматҳои биҳишт дар ҷанби он музмаҳил мешавад балки басо бошад ба ҳаддӣ мунтаҳӣ мешавад ки аз ҳар неъмату лиззатӣ ба ғайр аз лиззати лақои ҳақу мушоҳидаи ҷамоли мутлақ , мтأзӣ гардад ва гуяд :

Ва аз ӣнҷо равшан шуд ки асли ҷумлаи съодот ,у мояи ҳамаи ибтиҳоҷот , маърифат худост , ки дар шариъати муқаддаса аз он ба имон таъбир мешавад ва онаст ки самараи он баҳҷат ва лиззатӣаст ки чун одамӣ дар олами охират ба он расед ҳамаи лиззатҳои биҳиштро ҳақир май шуморад балки аз барои арбоби маърифат дар дунё дар ҳолати зикру фикру ёди худоу муноҷоти парвардгору лиззатҳое ҳосил мешаваду Наими онро дар дунё ба иваз онҳо диҳанд розӣ намешаванд ва мегӯйанд :

Ва мъзлки ин лиззатро Аслан нисбатӣ нест ба лиззати лақоу мушоҳида ки баъд аз қатъи алоқаи бадан ҳосил мешавад ва ҳамчунон ки нисбатӣ нест миёни лиззати хаёли маъшӯқ ва расӣдан ба висол ӯ .

Ва баёни ин матлаб онаст ки ҳар касеро ки лиззат ба маъшӯқ ва расӣдан ба висол ӯу мушоҳидаи ҷамол ӯ аз чандини роҳ мухталиф мешавад :