Мазкӯр шуд ки аз ҳазрати самароти муҳаббат ба худо , шавқ ба лақоӣ ӯу инс ба ӯст , аммо шавқ , пас бидон ки асли шавқ , иборатаст аз майл ба чизеу рағбат ба он дар ҳоли ғиоби он пас шавқ ба чизе ки ҳосил ва ҳозираст маънӣ надорад балки шавқ ба чизе мебошад ки аз ваҷҳеи идроки он шуда бошад ва аз ваҷҳеи дигари идроки он нашуда бошад пас шавқ дошта бошад ба идроки ваҷҳеу адами идроки ваҷҳеи дигар , ба хафо ва вузӯҳ бошад ё ба иҷмолу тафсил .

Ва фии алҳқиқаҳи марҷаъ ҳар ду якеаст , зеро иҷмолу тафсил низ ҳамон хафо ва вузӯҳасту афзали маротиби шавқ , шавқ ба худо ва ба лақоӣ ӯсту тафсили шавқ ба ӯ инаст ки ончӣ аз умӯри илоҳӣа ки аз барои аҳли маърифат ҳосил мешавад ҳар қадар ки возеҳ бошад боз ба ҷиҳати имтизоҷи он ба хаёлоти табиӣау мавҳумоти муътода , инсон гуё дар пас парда Эйаст ки монеъ аз ғояти вузӯҳ онҳоаст , хусусан ҳаргоҳи машоғили дунявӣа низ махлӯт ба онҳо гардад .

Пас камоли вузӯҳ онҳо нест магар дар олами охирати пас ин сабаби шавқ одамӣ мегардад ба худо ва низ умӯри илоҳӣаи ғайр мутаноҳӣааст ва ҳар қадар ки аз барои соҳиби маърифат ҳосил шавад бози умӯри ғайри мутаноҳӣаи ғайри маълума боқӣ мемонад ки ӯ вуҷӯди онҳоро аҷмоло медонад пас пайвастаи шойиқ донистани онҳосту шавқ ба камоли вузӯҳи баъзе аз маълӯмот , мумкинаст ки ба восита расӣдан ба он дар охират мунтаҳӣ гардад ва аммо шавқ ба расӣдан ба ончии аҷмолои вуҷӯди онро донистау тафсили он маҷҳӯласт ҳаргиз мунтаҳӣ намешавад , на дар дунё ва на дар охират ба ҷиҳати онкии ниҳояти он вақтеаст ки аз барои банда кашф шавад аз азимату кибриёу ҷалолу ҷамолу сифоту афъолу аҳкоми илоҳии ончиро ки аз барои худо маълумаст ва ин маҳоласт .

Пас ҳамеша бандаи олам ба ин ҳаст ки аз маорифи илоҳӣаи умӯри ғирмълўмаҳ ба ҷиҳат ӯ мондааст пас ҳаргизи оташи шавқ ӯ фурӯ наменишинад ва ҳеҷ банда Эй нест магари инки дараҷоти ғайри мутаноҳӣаро болотар аз дараҷа худ мебинаду муштоқи вусӯл ба онҳост ,у лекини он шавқ , мӯҷиби баҳҷат ва лиззатаст на ?иламу меҳнат , ва чун ин шавқ , боиси тараққӣ бандааст пас оноФи Аннаи дараҷот ӯ дар тараққӣасту мартаба ӯ боло мераваду абади алобди Наиму лиззату баҳҷат ӯ дар тзоидасту ҳаргизи инқитоъӣ аз барои ӯ нест ва аз иштиғол ӯ ба лиззат , дараҷоти мутаъаддидаи ?илами оташи шавқро эҳсос намекунад « нўрҳми исъии байни аидиҳму боимонҳми иқўлўни рбнои атумами лнои нўрно » яъне « нури эшон атрофу ҷавонибашонро фурӯи гирифта ва мегӯйанд : худоёи нури моро зиёд кун » балии тараққии дараҷоту зёдтии ибтиҳоҷот , мавқуф ба онаст ки тухми онро дар дунё кошта бошаду асли онро касб карда бошад ва бинобарин , тараққӣу зёдтӣ аз барои касонеаст ки асли онро таҳсил карда бошад ва басо бошад касоне бошанд ки дар як дараҷа боистанду дигари тараққӣу рифъат аз барои эшон набошад ба ҷиҳати инки асли ҳамон қадарро худ таҳсил намӯдаанду басу таъйини аслу фаръи анвору ибтиҳоҷоту маротиби охират ба унвони қатъ аз барои амсоли мо муяссар нест .

Балӣ ҳамчунон ки волиди моҷди ҳақири қудси сира дар ҷомеъи алсъодоти фармӯдаи манӯн онаст ки асл ҳар нуру съодоту баҳҷатӣ , яқини қатъӣ иҷмолӣ ҳаст ба инки воҷиби алўҷўд дар ғояти азимату ҷалолу қудрату камол ,у томи фавқ тамомасту ҷамеъи мосўоӣ ӯ ба ашрафи анҳоءи судӯр аз ӯ содиранду мавҷӯдии биҷуз ӯу сифоту афъол ӯ дар сарой ҳастӣ вуҷӯд надораду зоти муқаддас ӯ зотӣаст ки ҳеҷ ақлии идроки онро наметавонад кард .

Ва ҳеҷ мадраку зеҳнӣ ба кана он наметавонад расед балки ҳар чаҳ тасаввур кунанд аз он болотараст ҳамчунин сифоти камолӣаи ону сифоти камолот ӯ аз азимату ҷалолу қудрату камолу илму ҳикмату ғайри инҳо ғайр матнҳоиаст ва аз барои онҳо ҳаддӣ ва ниҳоятӣ несту ончии илм ӯ ба он таъаллуқи гирифта аз махлуқот , ниҳоятӣ надорад .

Пас ҳар ки инро яқин кунаду бидонад ки ин оламро Аслан дар пеши олами охирати қадар ва нисбатӣ нест ва инки алтофу каромоти илоҳӣаи махсӯс бандагонӣаст ки нисбати худро ба парвардгор шинохтаанд ва донистаанд ки шарофат ва камолӣ нест магари маърифат ӯ ва бо вуҷӯди ин , ахлоқи змимаҳро аз худ салби намояд ва ба авсофи фозила муттасиф гардаду мувозибат бар тоъоту ибодот лозима кунад ва аз гуноҳони кабӣраи иҷтиноби лозими шуморади пас ҳар ки чунин кард ба асл ҳар саодату нуру баҳҷатӣ расидааст .

Ва чун баёни шавқ ба лақои илоҳиро донистӣ бидон ки он афзали маротиби шавқ ,у калиди абвоби съодот ,у сармояи вусӯл ба муродотаст дар баъзе аз кутуб самовӣааст ки « худоӣ таъолӣ мефармоед : шавқи хубон ба лақои ман ба тӯли анҷомӣд ва ман ба мулоқоти эшон шойиқи терм » .

Ва дар ахбори Довӯди алайҳи ассалом воридаст ки « ман дилҳои муштоқинро аз нури худ офаридам ва ба Довӯд ваҳй шуд ки эй Довӯд то чанд биҳиштро ёд мекунӣу шавқ ба манро масъалат наме намое ? Довӯд арз кард ки парвардгорои муштоқон ба ту чаҳ касонанд ? фармуд : касоне ҳастанд ки эшонро аз ҳар кудурату ғуборӣ соф намӯдааму равзанаҳо дар дили эшон гушӯдаам , ки аз онҳо ба ман назар мекунанд ва ман дилҳои эшонро ба дасти худ барме дорам ва дар осмон май гузораму малоикаро май талабам чун ҷамъ шуданд саҷда маро мекунанд ман мегӯям шуморо ҷамъ накардам ки саҷда маро кунед хостам ки дилҳои муштоқони худро ба шумо намоям ва ба онҳо бар шумо мубоҳот кунам ва дилҳои эшон дар осмони ман аз барои малоика ман медурахшад чунончии хуршед аз барои аҳл замин медурахшад эй Довӯд : ман дили муштоқони худро аз ризвони худ халқ кардаам ва ба нури ҷамол парваридаам ва онҳоро аз барои ҳадис худ фарогирифтаам ва баданҳои эшонро дар замин , маҳали назари худ қарор додааму роҳӣ аз дилҳои эшон ба худ бурӣдаам ки нигоҳ ба ман мекунанд ва ҳар рӯз , шавқи эшон зиёд мешавад эй Довӯди касоне ки рӯ аз ман гардонидаанд агар бидонанд чигунааст интизори ман аз барои онҳоу меҳрбонии ман ба эшону шавқи ман ба тарк кардан эшон маосиро ҳар оина аз шавқ хоҳанд марду банди банди эшон аз дӯстии ман аз ҳам ҷудоӣ хоҳад шуд » ва дар баъзе аз ахбори қудсӣа расидааст ки « маро бандагонӣ ҳаст ки эшон маро дӯст доранд ва ман эшонро дӯст дорам ва эшон муштоқ мананд , ман муштоқи эшон эшон маро ёд мекунанд ва ман эшонроу аввали атои ман ба эшон онаст ки нури худро ба дили эшон май афканам , пас эшон аз ман хабар медиҳанд ҳамчунон ки ман аз эшон хабар май даҳум ва агар осмонҳо ва заминҳоро дар тарозуии эшон нуҳум дар ҳақи эшон кам май шумораму рӯ ба эшон меоварам ва касе ки ман рӯ ба ӯ оварам аҳадӣ намедонад ки чаҳ мехоҳам ба ӯ ато кунам » ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом мефармоед ки « муштоқ , таом намехоҳад ва аз шаробӣ лиззат намеёбад ва ӯро хоби роҳат наме барад ва ба хешу пайвандӣ , أнс намегирад ва дар хонае мأўӣ намекунад ва дар ободонӣ сокин намешаваду ҷомаҳои нарм наме пӯшаду шабу рӯз , худоро ибодат мекунад ва ба забони шавқ ба ӯ роз мегуяд ва дар дили худро ба ӯ арз мекунад ҳамчунон ки Мӯсои бен умрон дар вақте ки ба меод парвардгор мерафт аз шавқ , чиҳил шабонаи рӯз чизе нахурду нёшомид ва нахобеду хоҳиш ба ҳеҷ як аз инҳо надошт .

Пас чун ба майдони шавқи қадамгузорӣ нафаси худро чаҳор такбир бигӯ ва орзӯҳо ва муродҳои дунёро видоъ кун одату русумро бигзору эҳром аз ғайри шавқ худо бабанду ҳамаи чизи дигарро бар худ ҳаром кун ва дар миёни ҳаёту мамоти худ забон таслим бигушо ва бигӯ : « лаббайки аллоҳами лаббайк » .