Ишора шуд ба инки касе ки ба мақом инс расед толиби хилват ва азлат мегардаду даврӣ аз мардумро мехоҳад , зеро мусоҳибати мардумон , дил ӯро аз тавваҷуҳи том ба худо машғӯл месозад ва гоҳ бошад ки баъзе аз уламо , мхолтаҳ бо мардумонро бар гӯшагирӣу хилват тарҷеҳ диҳанд ба сабаби ихборӣ ки дар мадҳи улфат бо мардумон ва омад ва шуд бо эшон расидау тафсили ин мақом онаст ки зоҳири ҷамъӣ аз уламо онаст ки азлату гӯшагирӣ афзаласт аз мусоҳибату улфат бо мардум , ба ҷиҳати ихборӣ ки дар мадҳи азлати расида ва ба сабаби фавойидӣ ки бар он мутараттиб мегардад .

اشاره شد به اینکه کسی که به مقام انس رسید طالب خلوت و عزلت می گردد و دوری از مردم را می خواهد، زیرا مصاحبت مردمان، دل او را از توجه تام به خدا مشغول می سازد و گاه باشد که بعضی از علما، مخالطه با مردمان را بر گوشه گیری و خلوت ترجیح دهند به سبب اخباری که در مدح الفت با مردمان و آمد و شد با ایشان رسیده و تفصیل این مقام آن است که ظاهر جمعی از علما آن است که عزلت و گوشه گیری افضل است از مصاحبت و الفت با مردم، به جهت اخباری که در مدح عزلت رسیده و به سبب فوایدی که بر آن مترتب می گردد.

Ва аммо ахбор , мисли ончӣ аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ривоят шудааст ки « худо дӯст дорад бандаи парҳезгори пинҳонро » ва фармуд : « беҳтарини мардумон муъминӣаст ки бо молу ҷони худ дар роҳи худои ҷиҳоди намояду баъд аз ӯ мардӣаст ки дар бешае аз бешаҳо гӯшаи нишинӣ ихтиёр кунад » аз роҳи наҷот аз он ҳазрат пурседанд , фармуд : « дар хона худ биншинеду дайни худро нигоҳдорӣад ва бар гуноҳи худ гиря кунед » ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « рӯзгор фосид шуду аҳволи бародарон дигаргун шуду танҳои дилу итмӣнони хотир беҳтар шуд » « ва фармуд ки кам кун ошноёну шносндгони худроу бегонаи шӯ аз онҳои ки май шиносӣ » ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки фармуд : « гӯша нишин дар ҳсни худо мутаҳассинаст ва дар ҳифзу ҳимоят ӯ маҳфӯзаст пас хушо ба ҳол ӯ агар дар зоҳиру ботин аз ҳамаи каси ҷудо ва бегона бошад » исои бен Марями алайҳ ассалом фармуд : « забони худро нигоҳдор аз барои таъмири дили худ ва дар хона худ биншин ва бигурез аз риёкорӣу фузули маош ва гиря кун бар гуноҳи худ ва фирор кун аз мардум ҳамчунон ки аз шери воқеӣ фирор мекунӣ ба дурустӣ ки пеш аз ин , мардум даво буданду ҳоли мараз ва дарданд » .

و اما اخبار، مثل آنچه از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است که «خدا دوست دارد بنده پرهیزگار پنهان را» و فرمود: «بهترین مردمان مومنی است که با مال و جان خود در راه خدا جهاد نماید و بعد از او مردی است که در بیشه ای از بیشه ها گوشه نشینی اختیار کند» از راه نجات از آن حضرت پرسیدند، فرمود: «در خانه خود بنشینید و دین خود را نگاهدارید و بر گناه خود گریه کنید» حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که «روزگار فاسد شد و احوال برادران دگرگون شد و تنهایی دل و اطمینان خاطر بهتر شد» «و فرمود که کم کن آشنایان و شناسندگان خود را و بیگانه شو از آنهای که می شناسی» و نیز از آن حضرت منقول است که فرمود: «گوشه نشین در حصن خدا متحصن است و در حفظ و حمایت او محفوظ است پس خوشا به حال او اگر در ظاهر و باطن از همه کس جدا و بیگانه باشد» عیسی بن مریم علیه السلام فرمود: «زبان خود را نگاهدار از برای تعمیر دل خود و در خانه خود بنشین و بگریز از ریاکاری و فضول معاش و گریه کن بر گناه خود و فرار کن از مردم همچنان که از شیر واقعی فرار می کنی به درستی که پیش از این، مردم دوا بودند و حال مرض و دردند».

Рабиъи бен хсим гуяд ки « агар туоне дар музиъӣ бошӣ ки ту касеро нашиносӣ ва касе ҳам туро нашносад чунон кун ва дар гӯшаи нишинии муҳофизати аъзо ва ҷавориҳаст аз маосӣу истироҳат диласту саломатӣ зиндагонӣаст ва шикастани аслаҳа шайтонасту даврӣ аз ҳар бадӣасту фароғат хотираст ва ҳеҷ пайғамбарӣу васӣ пайғамбарӣ нест магари инки дар замонии гӯшаи нишинӣу азлат ихтиёр карда , ё дар ибтидои замони худ , ё дар охири он » .

ربیع بن خثیم گوید که «اگر توانی در موضعی باشی که تو کسی را نشناسی و کسی هم تو را نشناسد چنان کن و در گوشه نشینی محافظت اعضا و جوارح است از معاصی و استراحت دل است و سلامتی زندگانی است و شکستن اسلحه شیطان است و دوری از هر بدی است و فراغت خاطر است و هیچ پیغمبری و وصی پیغمبری نیست مگر اینکه در زمانی گوشه نشینی و عزلت اختیار کرده، یا در ابتدای زمان خود، یا در آخر آن».

Ва аммо фавойиди азлат : пас бисёраст , чун фароғат аз барои ибодату зикри худоу ёд ӯу инс ба муноҷоти худоу сайр дар малакӯти осмонҳоу замину халосӣ аз касрати маосӣу омухтани ахлоқи бад аз мардуму мусомиҳа дар амр ба маърӯф ва наҳй аз мункиру астхлос аз фитнау фасоди мардуму мухосимау шару аизои эшону қатъи тамаъи мардум аз ӯу халосӣ аз нигоҳ кардан ба аҳли зулму фисқу ҷҳолу аҳмақону ғайри инҳо .

و اما فواید عزلت: پس بسیار است، چون فراغت از برای عبادت و ذکر خدا و یاد او و انس به مناجات خدا و سیر در ملکوت آسمان ها و زمین و خلاصی از کثرت معاصی و آموختن اخلاق بد از مردم و مسامحه در امر به معروف و نهی از منکر و استخلاص از فتنه و فساد مردم و مخاصمه و شر و ایذای ایشان و قطع طمع مردم از او و خلاصی از نگاه کردن به اهل ظلم و فسق و جهال و احمقان و غیر اینها.

Ва аз баъзе дигар аз уламо зоҳир мешавад ки мхолтаҳ бо мардум ва омад ва шуд бо эшон аз азлат афзаласт ва он низ ба ҷиҳат ихборӣаст ки алии аззоҳири далолат бар он мекунаду фавойидӣ ки бар он мутараттиб мегардад .

و از بعضی دیگر از علما ظاهر می شود که مخالطه با مردم و آمد و شد با ایشان از عزلت افضل است و آن نیز به جهت اخباری است که علی الظاهر دلالت بر آن می کند و فوایدی که بر آن مترتب می گردد.

Ва аммо ахбор , мисли ончӣ аз пайғамбари расида ки « муъмин бо мардум улфат мегираду мардум бо ӯ улфат мегиранд ва хайрӣ нест дар касе ки улфат бо мардум намегирад » ва инки фармуд : « ҳазар кунед аз бешаҳо ва кӯҳистонҳо , ва бо мардум омма биншинед ва дар масоҷид ҳозир шавед » ва ҳамчунин ихборӣ ки ворид шудааст дар мазаммати муҳоҷирату даврӣ аз ихвон .

و اما اخبار، مثل آنچه از پیغمبر رسیده که «مومن با مردم الفت می گیرد و مردم با او الفت می گیرند و خیری نیست در کسی که الفت با مردم نمی گیرد» و اینکه فرمود: «حذر کنید از بیشه ها و کوهستانها، و با مردم عامه بنشینید و در مساجد حاضر شوید» و همچنین اخباری که وارد شده است در مذمت مهاجرت و دوری از اخوان.