Ишора шуд ба инки касе ки ба мақом инс расед толиби хилват ва азлат мегардаду даврӣ аз мардумро мехоҳад , зеро мусоҳибати мардумон , дил ӯро аз тавваҷуҳи том ба худо машғӯл месозад ва гоҳ бошад ки баъзе аз уламо , мхолтаҳ бо мардумонро бар гӯшагирӣу хилват тарҷеҳ диҳанд ба сабаби ихборӣ ки дар мадҳи улфат бо мардумон ва омад ва шуд бо эшон расидау тафсили ин мақом онаст ки зоҳири ҷамъӣ аз уламо онаст ки азлату гӯшагирӣ афзаласт аз мусоҳибату улфат бо мардум , ба ҷиҳати ихборӣ ки дар мадҳи азлати расида ва ба сабаби фавойидӣ ки бар он мутараттиб мегардад .
Ва аммо ахбор , мисли ончӣ аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ривоят шудааст ки « худо дӯст дорад бандаи парҳезгори пинҳонро » ва фармуд : « беҳтарини мардумон муъминӣаст ки бо молу ҷони худ дар роҳи худои ҷиҳоди намояду баъд аз ӯ мардӣаст ки дар бешае аз бешаҳо гӯшаи нишинӣ ихтиёр кунад » аз роҳи наҷот аз он ҳазрат пурседанд , фармуд : « дар хона худ биншинеду дайни худро нигоҳдорӣад ва бар гуноҳи худ гиря кунед » ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « рӯзгор фосид шуду аҳволи бародарон дигаргун шуду танҳои дилу итмӣнони хотир беҳтар шуд » « ва фармуд ки кам кун ошноёну шносндгони худроу бегонаи шӯ аз онҳои ки май шиносӣ » ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки фармуд : « гӯша нишин дар ҳсни худо мутаҳассинаст ва дар ҳифзу ҳимоят ӯ маҳфӯзаст пас хушо ба ҳол ӯ агар дар зоҳиру ботин аз ҳамаи каси ҷудо ва бегона бошад » исои бен Марями алайҳ ассалом фармуд : « забони худро нигоҳдор аз барои таъмири дили худ ва дар хона худ биншин ва бигурез аз риёкорӣу фузули маош ва гиря кун бар гуноҳи худ ва фирор кун аз мардум ҳамчунон ки аз шери воқеӣ фирор мекунӣ ба дурустӣ ки пеш аз ин , мардум даво буданду ҳоли мараз ва дарданд » .
Рабиъи бен хсим гуяд ки « агар туоне дар музиъӣ бошӣ ки ту касеро нашиносӣ ва касе ҳам туро нашносад чунон кун ва дар гӯшаи нишинии муҳофизати аъзо ва ҷавориҳаст аз маосӣу истироҳат диласту саломатӣ зиндагонӣаст ва шикастани аслаҳа шайтонасту даврӣ аз ҳар бадӣасту фароғат хотираст ва ҳеҷ пайғамбарӣу васӣ пайғамбарӣ нест магари инки дар замонии гӯшаи нишинӣу азлат ихтиёр карда , ё дар ибтидои замони худ , ё дар охири он » .
Ва аммо фавойиди азлат : пас бисёраст , чун фароғат аз барои ибодату зикри худоу ёд ӯу инс ба муноҷоти худоу сайр дар малакӯти осмонҳоу замину халосӣ аз касрати маосӣу омухтани ахлоқи бад аз мардуму мусомиҳа дар амр ба маърӯф ва наҳй аз мункиру астхлос аз фитнау фасоди мардуму мухосимау шару аизои эшону қатъи тамаъи мардум аз ӯу халосӣ аз нигоҳ кардан ба аҳли зулму фисқу ҷҳолу аҳмақону ғайри инҳо .
Ва аз баъзе дигар аз уламо зоҳир мешавад ки мхолтаҳ бо мардум ва омад ва шуд бо эшон аз азлат афзаласт ва он низ ба ҷиҳат ихборӣаст ки алии аззоҳири далолат бар он мекунаду фавойидӣ ки бар он мутараттиб мегардад .
Ва аммо ахбор , мисли ончӣ аз пайғамбари расида ки « муъмин бо мардум улфат мегираду мардум бо ӯ улфат мегиранд ва хайрӣ нест дар касе ки улфат бо мардум намегирад » ва инки фармуд : « ҳазар кунед аз бешаҳо ва кӯҳистонҳо , ва бо мардум омма биншинед ва дар масоҷид ҳозир шавед » ва ҳамчунин ихборӣ ки ворид шудааст дар мазаммати муҳоҷирату даврӣ аз ихвон .