Бидон ки шавоҳиди китобу суннат , сариҳ дар инаст ки худованди субҳони бандагони худро дӯст дорад ва он ду навъаст : яке дӯстии ом ки ӯро нисбат ба ҷамеъи махлуқот аз ҳайсияти инки ҳама аз осори он зот муқаддасанд ва яке дӯстии хос , ҳамчунон ки аз оёту ахбор мстФод мешавад ки худоро нисбат ба баъзе аз бандагони назари хосу муҳаббат махсӯсӣаст ки бо дигарон он назару муҳаббатро намедорад ва ин маънии муҳаббат , на майл қалбӣаст ба мувофиқи мулоим ҳамчунон ки дар муҳаббат ба бандагон , зеро ин дар ҳақи худои ғайр мутасаввираст балки мурод , таҳаққуқи осор муҳаббатаст .

بدان که شواهد کتاب و سنت، صریح در این است که خداوند سبحان بندگان خود را دوست دارد و آن دو نوع است: یکی دوستی عام که او را نسبت به جمیع مخلوقات از حیثیت اینکه همه از آثار آن ذات مقدس اند و یکی دوستی خاص، همچنان که از آیات و اخبار مستفاد می شود که خدا را نسبت به بعضی از بندگان نظر خاص و محبت مخصوصی است که با دیگران آن نظر و محبت را نمی دارد و این معنی محبت، نه میل قلبی است به موافق ملایم همچنان که در محبت به بندگان، زیرا این در حق خدا غیر متصور است بلکه مراد، تحقق آثار محبت است.

Пас мурод аз дӯстии худои бандаи ғайри осиро инаст ки парда аз пеши дил ӯ бар медораду ҷамоли худро ба дидаи дил ӯ май намояд ва ӯро тавфиқи вусӯл ба бисоти қурби худ ато мефармоеду хонаи дил ӯро аз ғайри худ май пардозаду мавонеъи вусӯл ба ӯро аз роҳ ӯ пок месозад : « злки фазли аллоҳи иўтиаҳи ман ишоء »у аломати бандаи маҳбӯби худо онаст ки ӯ худоро дӯст дошта бошад ва ӯро бар ҳамаи маҳбӯбҳои худ ихтиёр кунад ва бибинад ки асбоби тавфиқу саодат ӯ ботно ва зоҳиран муҳайё шавад , ва аз маосӣ ӯро боз медорад ва чун аз ёди худо ғофил мешавад амре ҳодис мекунад ки ӯро ба ёд худо меандозад ва чун майл дунё мекунад ӯро ба меҳнатӣ гирифтор мекунад ки рағбат ӯ аз дунё кам мешавад ва ӯро ба ғайриӣ вонмӣ гузорад , балки амри зоҳирӣу ботинӣу пинҳонӣу ошкор ӯро худои худ анҷом медиҳаду ҳамаи ҳамӯам ӯро як ҳам мекунаду дил ӯро аз дунё сард месозад ва ӯро аз мардум бегона мегирданду лиззати муноҷоти худро ба ӯ мечашонд .

پس مراد از دوستی خدا بنده غیر عاصی را این است که پرده از پیش دل او بر می دارد و جمال خود را به دیده دل او می نماید و او را توفیق وصول به بساط قرب خود عطا می فرماید و خانه دل او را از غیر خود می پردازد و موانع وصول به او را از راه او پاک می سازد: «ذلک فضل الله یوتیه من یشاء» و علامت بنده محبوب خدا آن است که او خدا را دوست داشته باشد و او را بر همه محبوبهای خود اختیار کند و ببیند که اسباب توفیق و سعادت او باطنا و ظاهرا مهیا شود، و از معاصی او را باز می دارد و چون از یاد خدا غافل می شود امری حادث می کند که او را به یاد خدا می اندازد و چون میل دنیا می کند او را به محنتی گرفتار می کند که رغبت او از دنیا کم می شود و او را به غیری وانمی گذارد، بلکه امر ظاهری و باطنی و پنهانی و آشکار او را خدا خود انجام می دهد و همه هموم او را یک هم می کند و دل او را از دنیا سرد می سازد و او را از مردم بیگانه می گرداند و لذت مناجات خود را به او می چشاند.