Аз ҷумлаи муҳаббатҳои мамдуҳаи ҳуби фӣ аллоҳаст , ки дӯстӣ дар роҳ худо бошад ҳамчунон ки буғзи фии аллоҳ аз адоватҳои мстҳснаҳасту фазилату савоби ин ду бисёр ,у ахбор дар мадҳашон бешумораст .

Ҳазрати расӯли мухтори слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки : « дӯстии муъмин аз барои муъмин дар роҳи худои беҳтарини шуъбаҳои имонаст огоҳ бошед ки ҳар ки дӯст дошта бошад дар роҳи худо ва душман дошта бошад дар роҳи худоу атоу манъ ӯ дар роҳ худо бошад , ӯ аз ҷумла баргузидагон худост » ва фармуд : « касоне ки якдигарро аз барои худо дӯст доранд дар рӯзи қиёмат бар заминӣ бошанд аз зибри ҷади сабз дар сояи арши парвардгор , ва рӯйҳои эшон аз хуршеди толеъи сифедтару равшан тар хоҳад буд ва орзӯ хоҳад барад ба макону мартабаи эшон ҳар малики муқаррабӣу пайғамбари мурсалӣ » аз ҳазрати Сайиди алсоҷдини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « чун худои халқи аввалин ва охиринро ҷамъи намояди мунодӣ Нидо кунад ки кҷоинди касоне ки якдигарро аз барои худо дӯст доштанд ? пас тайифа Эй бархезанд хитоб расад ки бирӯяд ба биҳишт бидӯни ҳисоби малоикаи эшонро мулоқот кунанд ва гӯйанд : ба куҷо май равед ? гӯйанд : ба биҳишт гӯйанд : шумо чаҳ ҷамоатед ? эшон гӯйанд : моием ки аз барои худои якдигарро дӯст доштаем » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « чун хоҳии бадоне ки дар ту хайрӣ ҳаст ё на , дили худро назар кун , агар аҳли ибодату тоъатро дӯсти дорӣу аҳли маъсиятро душмани дорӣ , бидон ки ту аз аҳли хайрӣу худои туро дӯст дорад ва агар бар акси онӣ , худои туро душман дорад ва дар ту хайрӣ нест » ва фармуд : « агар мардӣ , марди дайгариро аз барои худо дӯст дорад худои савоби муҳаббатро ба ӯ ато мефармоед , агар чаҳ он маҳбӯб , дар илми худо аз аҳл ҷаҳаннам бошад ва агар мардии дайгариро аз барои худо душман дошта худои савоби буғзи фии аллоҳро ба ӯ каромат мефармоед , агар чаҳ он шахси мбғўз , дар илми худо аз аҳл биҳишт бошад »у дӯстӣ дар роҳи худои ду қисм мешавад :

Аввали онкӣ касе дайгариро дӯст дошта бошад аз барои амре ки фоида ӯ дар охират ба ин муҳиб оид гардад мисли инки шогирд , устодро дӯст дорад аз барои инки ӯро таълим мекунад ва ӯро аз ҳазизи ҷаҳл ба авҷи мартабаи илм май расонад ё устод , шогирдро муҳаббат дошта бошад ба ҷиҳати инки маншаи савоб муаллим мешаваду амсоли инҳо .

Дувуми онкӣ ӯро дӯст дошта бошад на ба ҷиҳати фоидаи ухравӣа ки аз ӯ ба ӯ оид шавад , балки аз ҷиҳати инки махлуқ худосту мансӯб ба ӯст ба нисбати омӣ ки аз барои кафе махлуқотаст , ё ба ҷиҳати хусусияти нисбатӣ ки аз барои ӯ ҳаст аз тақарруб ӯ ба худо ё иштиғол ӯ ба хизмати худо ё муҳаббат ӯ аз барои худоу амсоли инҳо зеро аз ъломоти ғалабаи муҳаббат бо касе онаст ки муҳаббати а ӯ таъаддӣ кунад ба мутаъаллиқону мансӯбон ӯ низ , агар чаҳ нисбат даврӣ дошта бошад ҳамчунон ки касе ки инсониро дӯст дорад , дӯст ӯро дӯст дораду хидматкор ӯро , ва ҳар ки мадҳи маҳбӯб ӯро кунад балки бо дару девори маҳаллау диёр ӯ муҳаббат дорад ҳамчунон ки гуфтаанд :

Хулосаи маънии онкӣ ба диёри Лайлӣ май гузараму бӯса бар ин девор ва он девор май занам ва ин , на аз дӯстӣ диёраст , балки аз дӯстии он касеаст ки дар он диёр сокинаст .

Ва маънӣ « буғзи фии аллоҳ » онаст ки касе дайгариро душман дошта бошад аз он роҳ ки муртакиби маъсият худо мегардаду мухолифат ӯро мекунад .

Ҳазрати исои бен Марями алайҳ ассалом фармуд ки « дӯстӣ кунед бо худо ба душмани доштани аҳли маосӣ ва тақарруб ҷӯйед ба худо ба даврӣ кардан аз эшону ризоӣ худо талабед ба буғз бар эшон » Марвӣаст ки « худои таъолӣ ба яке аз пайғамбарон ваҳй фиристод ки аммо зуҳд дар дунёро ихтиёр кардае ба роҳатӣ аз барои худ шитобидае ва аммо инқитоъи ту ба ман , пас иззати худро ба ман талабидаеу лекин оё душманиро ба воситаи ман душман доштае ё дӯстиро ба ҷиҳати ман дӯсти гирифтае ? »

Ва махфӣ намонад ки аз барои маъсият , дараҷот бисёраст ки миннатҳои он куфр ва ширкасту ибтидои он гуноҳон сағирааст ва аз барои изҳори буғз низ маротиб бешумораст , интиҳои он қатл ва أсраст ,у мабдаи он тарки дӯстӣ бо он ва боядашад дараҷоти буғз ба азоءашад дараҷоти маъсият ,у васат ба азоءи васат ,у азъФ ба азоء азъФ бошад ва бояд аввал , аҳли маъсиятро насиҳату иршод ва панд намӯд хусусан агар он гуноҳкор аз ошноён ва дӯстон бошад ва чунон ки касе ки маъсиятӣ мекунад баъзе сифоти Маҳмӯда низ дошта бошад ё баъзе афъоли хайр аз ӯ срзнди сазовор онаст ки ӯро аз роҳи маъсият душман доранд ва аз роҳи тоъати муҳаббат на бо ӯ адовати гуноҳкори холӣ аз тоъат дошта бошад ва на муҳаббати мутӣъи холӣ аз маъсият ё онкии тобеъ ғолиб бошад , агар гуноҳ ӯ ғолиб бар маъсият бошад ӯро адоват дошта бошад ва агар баракс бошад муҳаббат .

Махфӣ намонад ки аз тамоми муҳаббати бародарон « вафо »аст , ва он иборатаст аз посдории муҳаббату лавозими ону мудовимат бар он дар ҳоли ҳаёти маҳбӯбу баъд аз мамот ӯ , ба дуо кардан аз барои ӯу муҳаббат ба авлоду бозмондагону дӯстон ӯу зиди вафо , ҷафост , ки иборатаст аз қатъи дӯстӣ ё кӯтоҳӣ дар баъзе аз лавозими он дар ҳаёти маҳбӯб ё мамот ӯ насаб ба авлоду аҳбоء ӯу муҳаббатӣ ки дар он вафое набошад фоидае бар он мутараттиб намегардад , зеро фоидаи муҳаббат дар роҳи худо дар охират оид мегардад ва ҳар вақти муҳаббат мунқатиъ мешавад зойеъ мегардад .

Марвӣаст ки « перзанӣ буд ки ҳар вақт бар ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ворид мешуд ҳазрат ӯро икром мефармуд аз сабаби он суол карданд ? ҳазрат фармуд ки ин зан дар айёми ҳаёти хадиҷаи алайҳи ассалом ба манзил мо меомад » пас , аз осор вафост мурооти ҷамеъи асдқоу хуишону мутаъаллиқони маҳбӯб балки маҳбӯб аз мурооти аҳволи эшон бештар масрур мешавад то аз мурооти аҳволи худ ва аз тафаққуд ба эшон фараҳ ӯ бештар аз тафаққуд худаст балки қӯти дӯстӣ бо касе маълум намешавад магар аз дӯстӣу меҳрбонӣ бо касону мутаъаллиқон ӯу қӯти муҳаббат бо касе ба ҷое мерасад ки саги маҳбӯб дар назар ӯ имтиёзӣ аз соири сегон ба ҳам май расонаду вафоӣ бо дӯст , мамдуҳаст то пои маъсияти парвардгор ба миён наёмада ва аммо мувофиқати дӯст бо дӯст дар маъсияти худоу амре ки мухолиф ҳақ бошад мазмум , балки айн ҷафост , зеро мувофиқат ӯ боиси ҳалокат ҳар ду мешавад балки ӯро бояд насиҳат кард ва иршод намӯд .