Ва шаккӣ нест ки ин сифат , мунофии муқтазои тавҳиду имон ,у мӯҷиби схти парвардгор манонасту бандаи оҷизу залили мҳиниро ки ба асрори қазоу қадар , ҷоҳил ва аз мавориди ҳикматҳоу масолеҳ , ғофиласт чикор ба эътирозу инкор бар афъоли худованди холиқи олами ҳакими хабир ?у махлуқи заъифу бекораро чаҳ ёроии норизоятӣ ба ризои парвардгор ӯ .

و شکی نیست که این صفت، منافی مقتضای توحید و ایمان، و موجب سخط پروردگار منان است و بنده عاجز و ذلیل مهینی را که به اسرار قضا و قدر، جاهل و از موارد حکمتها و مصالح، غافل است چکار به اعتراض و انکار بر افعال خداوند خالق عالم حکیم خبیر؟ و مخلوق ضعیف و بیکاره را چه یارای نارضایتی به رضای پروردگار او.

Дар баъзе аз ахбори қудсӣаи ворид шудааст ки « вои пас вой аз барои касе ки гуяд : ин амр чаро шуд ?у фалони амр чигуна шуд ? » ва дар хабари қудсии дигар расидааст ки « манам худоӣ ки биҷузи ман худоӣ нест пас ҳар ки сабр накунад бар балои ман , ва розӣ нашавад ба қазои ман , ва шукр накунад аз барои нъмоӣ ман баравад худоӣ биҷӯед сўои ман » Мӯсои бен умрони алайҳи ассалом арз кард ки « парвардгоро чаҳ кас дар назд ту маҳбӯб тараст ? фармуд : касе ки ҳаргоҳи ман маҳбӯб ӯро аз ӯ бигирам сари таслим наад пас арз кард ки схти ту бар кадом касаст ? фармуд : касе ки талаби хайр аз ман кунад дар амре ва чун ҳукмӣ кунам аз барои ӯ ба ҳукми ман розӣ набошад » Марвӣаст ки « яке аз пайғамбарони даҳ сол шикоят кард ба худо аз фақру гуруснагӣу бараҳнагӣ ,у дуоӣ ӯ ба иҷобат нарасед баъд аз он , худо ба ӯ ваҳй фиристод ки то чанд шикоят хоҳӣ намӯд ? ман аҳл шикоят нестам ва сазовор нест ки маро мазаммат кунанд ва ту ба шикояту мазаммати сзоўортрӣ ва аз барои ту пеш аз халқи осмону замини чунин муқаддар шуда ва чунин ҳукм фармӯдаам аз барои ту пеш аз онкии дунёро халқ кунам оё ту май хўоӣ ки ба ҷиҳати ту халқи дунёро аз сргирм ? бо май хоҳии тақдирро ба ҷиҳати ту табдил кунаму иродаи ту болои ирода ман бошад ? пас ба иззату ҷалоли худами қисм ки агар якбори дигари ин ба хотир ту бугзарад исми туро аз девони набувват маҳв мекунам » .

در بعضی از اخبار قدسیه وارد شده است که «وای پس وای از برای کسی که گوید: این امر چرا شد؟ و فلان امر چگونه شد؟» و در خبر قدسی دیگر رسیده است که «منم خدایی که بجز من خدایی نیست پس هر که صبر نکند بر بلای من، و راضی نشود به قضای من، و شکر نکند از برای نعمای من برود خدایی بجوید سوای من» موسی بن عمران علیه السلام عرض کرد که «پروردگارا چه کس در نزد تو محبوب تر است؟ فرمود: کسی که هرگاه من محبوب او را از او بگیرم سر تسلیم نهد پس عرض کرد که سخط تو بر کدام کس است؟ فرمود: کسی که طلب خیر از من کند در امری و چون حکمی کنم از برای او به حکم من راضی نباشد» مروی است که «یکی از پیغمبران ده سال شکایت کرد به خدا از فقر و گرسنگی و برهنگی، و دعای او به اجابت نرسید بعد از آن، خدا به او وحی فرستاد که تا چند شکایت خواهی نمود؟ من اهل شکایت نیستم و سزاوار نیست که مرا مذمت کنند و تو به شکایت و مذمت سزاوارتری و از برای تو پیش از خلق آسمان و زمین چنین مقدر شده و چنین حکم فرموده ام از برای تو پیش از آنکه دنیا را خلق کنم آیا تو می خوای که به جهت تو خلق دنیا را از سرگیرم؟ با می خواهی تقدیر را به جهت تو تبدیل کنم و اراده تو بالای اراده من باشد؟ پس به عزت و جلال خودم قسم که اگر یکبار دیگر این به خاطر تو بگذرد اسم تو را از دیوان نبوت محو می کنم».

Ва Марвӣаст ки « ба ҳазрати Довӯди алайҳи ассалом ваҳй расед ки ту май хоҳӣ ва ман мехоҳаму ончии хоҳиш манаст ба вуҷӯд меояд пас агар сари таслим ба хоҳиш ман гузорадӣ ончӣ хоҳиш туаст кифоят мекунад ва агар қабул накардӣ хоҳиши маро , дар тъб меандозам туро дар ончӣ май хоҳӣ ва дар охир ҳам нахоҳад шуд магари ончӣ ман хоҳам »у болҷмлаҳ ҳар ки донист ки оламу ҷамеъи ончӣ дар он ёфт мешавад содир аз ҳазрат офаридагораст ба муқтазои ҳикмату хайряту мувофиқи салоҳи низом , ба наҳвӣ ки аз он болотар мутасаввир намешавад ва агар як ҷузви он мутағаййир шавад салоҳу хайрят мухтал мегардад ва ҳар ки худоро ба худоӣ , ва худро ба бандагӣ шинохт медонад ки норизоятӣу эътироз дар амре ки бар ӯ ворид мешавад ғояти ҷаҳл ,у ниҳоят ҷуръатаст ва ба ин ҷиҳати ҳеҷ як аз пайғамбарон дар ҳеҷ амре ҳаргиз нагуфтанд : коши чунин будӣ .

و مروی است که «به حضرت داود علیه السلام وحی رسید که تو می خواهی و من می خواهم و آنچه خواهش من است به وجود می آید پس اگر سر تسلیم به خواهش من گذاردی آنچه خواهش توست کفایت می کند و اگر قبول نکردی خواهش مرا، در تعب می اندازم تو را در آنچه می خواهی و در آخر هم نخواهد شد مگر آنچه من خواهم» و بالجمله هر که دانست که عالم و جمیع آنچه در آن یافت می شود صادر از حضرت آفریدگار است به مقتضای حکمت و خیریت و موافق صلاح نظام، به نحوی که از آن بالاتر متصور نمی شود و اگر یک جزو آن متغیر شود صلاح و خیریت مختل می گردد و هر که خدا را به خدایی، و خود را به بندگی شناخت می داند که نارضایتی و اعتراض در امری که بر او وارد می شود غایت جهل، و نهایت جرأت است و به این جهت هیچ یک از پیغمبران در هیچ امری هرگز نگفتند: کاش چنین بودی.

Яке аз асҳоби Сайиди алмрслини слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам мегуяд ки « даҳ соли хизмати он сарварро кардаму ҳаргиз ба ман нафармуд ки чаро чунин кардӣ ва чаро чунин накардӣ ? ва ҳаргиз нагуфт : кош чунин мешуд ё кош чунин намешуд ва чун яке аз аҳли байт дар амре аз ман муохза менамӯд ҳазрат мефармуд : бигзоред ӯро агар муқаддар мебуд мешуд » Марвӣаст ки « фарзандони хиради ҳазрати одам бар бадан ӯ боло май рафтанд ва поин меомаданд ва поҳои худро бар дандаҳои мубораки он ҳазрат мегузоштанд монанди нардбону боло май рафтанд то сар ӯу баъд аз он ба ин наҳв поин меомаданд ва ӯ сар ба пеши афканда буду чашм аз замин барнаме дошт ва сухан намегуфт яке аз авлодии бузург ӯ гуфт : эй падар чаро аз ин ҳаракати онҳоро манъ намекунӣ ? гуфт : эй писари ончии ман дидаам шумо надидаеду ончии ман донистаам шумо надонистаед як ҳаракат кардам маро аз сарои каромату шараф ба хонаи зиллат ва хорӣ афканданд ва аз манзили неъмату роҳат ба маҳали ранҷ ва меҳнат андохтанд май тарсами як ҳаракат дигар кунам балоеи дигар ба ман нозил шавад » ва Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати исои алайҳи ассаломро дар биёбон , борон шадид гирифт , ба ҳар тараф май давид паноҳӣ намедид то расед ба маконе ки шахсе дар намози истода буд дар ҳаволӣ ӯ борон намеомад дар онҷо қарор гирифт , ба ҳар тараф май давид паноҳӣ намедид то расед ба маконе ки шахсе дар намози истода буд дар ҳаволӣ ӯ борон намеомад дар онҷо қарор гирифт то он шахс аз намоз фориғ шуд исои алайҳи ассалом ба ӯ гуфт : биё то дуо кунем ки борон боистад гуфт : эй марди ман чигуна дуо кунам ,у ҳоли онкӣ гуноҳӣ кардаам ки муддати чиҳил соласт ки дар ин мавзе ба ибодати машғӯлам ки шояд худои тавбаи маро қабул кунад ва ҳануз қабули тавбаи ман маълум нест , зеро аз худо хостаам ки агар аз гуноҳ ман бугзарад яке аз пайғамбаронро ба ӣнҷо фиристад .

یکی از اصحاب سید المرسلین صلی الله علیه و آله و سلم می گوید که «ده سال خدمت آن سرور را کردم و هرگز به من نفرمود که چرا چنین کردی و چرا چنین نکردی؟ و هرگز نگفت: کاش چنین می شد یا کاش چنین نمی شد و چون یکی از اهل بیت در امری از من مواخذه می نمود حضرت می فرمود: بگذارید او را اگر مقدر می بود می شد» مروی است که «فرزندان خرد حضرت آدم بر بدن او بالا می رفتند و پائین می آمدند و پاهای خود را بر دنده های مبارک آن حضرت می گذاشتند مانند نردبان و بالا می رفتند تا سر او و بعد از آن به این نحو پائین می آمدند و او سر به پیش افکنده بود و چشم از زمین برنمی داشت و سخن نمی گفت یکی از اولادی بزرگ او گفت: ای پدر چرا از این حرکت آنها را منع نمی کنی؟ گفت: ای پسر آنچه من دیده ام شما ندیده اید و آنچه من دانسته ام شما ندانسته اید یک حرکت کردم مرا از سرای کرامت و شرف به خانه ذلت و خواری افکندند و از منزل نعمت و راحت به محل رنج و محنت انداختند می ترسم یک حرکت دیگر کنم بلایی دیگر به من نازل شود» و مروی است که «روزی حضرت عیسی علیه السلام را در بیابان، باران شدید گرفت، به هر طرف می دوید پناهی نمی دید تا رسید به مکانی که شخصی در نماز ایستاده بود در حوالی او باران نمی آمد در آنجا قرار گرفت، به هر طرف می دوید پناهی نمی دید تا رسید به مکانی که شخصی در نماز ایستاده بود در حوالی او باران نمی آمد در آنجا قرار گرفت تا آن شخص از نماز فارغ شد عیسی علیه السلام به او گفت: بیا تا دعا کنیم که باران بایستد گفت: ای مرد من چگونه دعا کنم، و حال آنکه گناهی کرده ام که مدت چهل سال است که در این موضع به عبادت مشغولم که شاید خدا توبه مرا قبول کند و هنوز قبول توبه من معلوم نیست، زیرا از خدا خواسته ام که اگر از گناه من بگذرد یکی از پیغمبران را به اینجا فرستد.

Исои алайҳ ассалом фармуд : тавбаи ту қабул шуд , зеро ки ман исои пайғамбараму баъд аз он фармуд : чаҳ гуноҳ кардае ? гуфт : рӯзӣ аз тобистони беруни омадами ҳаво бисёр гарм буд , гуфтам : аҷаби рӯз гармӣаст » .

عیسی علیه السلام فرمود: توبه تو قبول شد، زیرا که من عیسی پیغمبرم و بعد از آن فرمود: چه گناه کرده ای؟ گفت: روزی از تابستان بیرون آمدم هوا بسیار گرم بود، گفتم: عجب روز گرمی است».