Ва он , иборатаст аз ҳасрати бурдану мтأлм бӯдан ба сабаб аз даст рафтани матлӯбӣ , ё фиқдони маҳбӯбӣ ва агар он матлӯбу маҳбӯб аз умӯр ухравӣ бошаду фӯти мартабае аз маротиб охират бошад , ҳузну андӯҳ аз сифоти ҳасанау мӯҷиби أҷр ва савобасту ончӣ аз сифот змимаҳаст онаст ки ба ҷиҳати фӯти матолиб дунявӣа бошад ва он низ чун сифати эътирозу инкори мутараттиб бар кароҳат аз Муқаддарот إлҳиаҳаст ,у лекини эътирозу инкор , аз муҷарради ҳузну أлми бадтар ,у мафосиди он бештарасту сабаби ҳузну андӯҳ аз Фўоти матолибу мақосиди дунявӣа , шиддати рағбат ба мштҳёти табъу хоҳишҳои нафасасту таваққуъи бақо дар мутаъаллиқоти олами фано ва чашм дошт пойдорӣ дар أмўри сарой нопойдораст ва ин сифат , дилро мемеронаду одамиро аз тоъату ибодат боз медорад .

Ва алоҷи он инаст ки мутазаккир шавад ки ҳар ки чаҳ дар олами кун ва фасодаст , аз ҳайвоноту набототу ҷамодоту أмтъаҳу амволу аҳлу аёлу малику манол , ҳама дар маърази фано ва заволанд ва ҳеҷ чиз дар ин сароча беэътибор нест ки қобил давом бошад магари камолоти нафсонӣау أмўрӣ ки аз ҳитаи замони бартар , ва аз ҳавзаи макони болотар ва аз дасти тасарруфи ҳаводиси рӯзгори барканор , ва аз олами тазоду таркиб берун ҳастанд кадоми гул дар чамани рӯзгори шукуфта ки дасти боғбони ҳаводиси онро начед ?у кадоми сарв дар ҷӯйбори ин олами сар бар кашид ки أраҳи офот , онро аз пои дрнёўрд ? ҳар шом , писарӣ дар марги падарии ҷомаи чок , ва ҳар субҳ , падарӣ ба фӯти писари ғамноки балӣ :

Ва чун одамии ин марҳаларо ба дидаи басират ва тадаббур нигарад ва бар он яқин кунад дилбастагӣ ӯ аз асбоби дунявӣа кам мешаваду ҳасрат ӯ бар гузашта зоил мегардаду тамоми рӯзгори худро масруф май намояд ба таҳсили камолоти ақлӣау съодоти ҳақиқӣа , ки ба воситаи онҳо муҷовири أнўори қудсӣаи собитау муттасил ба ҷавоҳири нурӣа боқӣа гашта ва аз ғаму андӯҳи олами балоу меҳнати фориғ , ва ба мақоми баҳҷату сарвар дохил шавад « алои ани авлиёи аллоҳи лои хавфи алайҳиму лои ҳам иҳзнўн » .

Дар أхбори Довӯди алайҳи ассалом воридаст ки « эй Довӯд чикораст дӯстони маро ба машғӯлии дил ба дунё ба дурустӣ ки он лиззати муноҷотро салб мекунад » хулосаи каломи инки дили бастагӣу муҳаббат ба чизе ки охири он фано ва дар маъраз заволаст , хилофи муқтазои ақлу дониш ,у мухолифи тариқаи огоҳӣ ва бенишаст .

Ва бар оқил лозимаст ки бар вуҷӯди чизе ки аз шаън он фаност шод нашавад ва аз заволи он андӯҳнок нагардад .

Сайиди أўсёءи алайҳ ассалом мефармоед ки « алиро бо зинати дунё чикор , ва чигуна шод мешавам ба лаззотӣ ки фонӣ мешавад ? ва ба Наимӣ ки боқӣ намемонад ? » .

Балки сазовори оқил онаст ки ба ончӣ ҳаст худро розӣ кунаду ғами гузаштаро нахурд ва ба ончӣ аз ҷониби парвардгор ба ӯ ворид мешавад аз неъмату рифоҳ , ё меҳнату бало хушнӯд бошад ва ҳар ки ба ин мартаба расед Фоиз гардад ба эминӣ эй ки ҳеҷ ташвишӣ дар он несту шодӣ эй ки ҳеҷ ғамӣ бо он нау сарварии холӣ аз ҳамаи ҳасратҳоу яқинии давр аз ҳамаи ҳайратҳо ва касе ки толиб саодат шуд чигуна худро розӣ мекунад ба инки аз соири табақоти авоми анноси паст тар бошад ? зеро ҳар тайифа ба ончӣ дорад шодаст : « кули ҳизби бмои лдиҳми Фрҳўн » тоҷири дил ӯ ба тиҷорати худ хушнӯд ,у зореъ аз зироати худ розӣ , балки қувоад ба шуғли худ , ки қёдт бошад мбтҳҷу масрур , ва ҳеҷ як аз Фқди мартабаи дайгарии мтҳср ва мтأлм нестанд .

Пас аҳли саодат чаро бояд ба камол худ хурсанд ва хуррам набошанд ва бар фӯти умӯри дунявӣаи ҳасрат ва таъассуф хуранд ?у ҳоли инки ончии фии алҳқиқаҳи боиси фараҳ ва сарвар мешавад , нест магари ончиро ки аҳли саодат ва камол доранду ончии дигарон аз он лиззат меёбанд маҳзи таваҳҳум ,у муҷаррад хаёласт .

Пас толиби саодат бояд шодӣу сарвар аз мунҳасир бошад ба ончӣ худ дорад аз камолоти ҳақиқӣау съодоти أбдиаҳ ва ба заволи захорифи дунявӣау мутаъаллиқоти ҷисмонӣа ғамнок нагардаду мутазаккири хитоби парвардгор бо баргузӣда худ шавад ки «у лои тамаддуни ъиники إлии мо мтъно ба أзўоҷо манеҳам Зуҳраи алҳиўаҳи алднёи лнФтнҳми фӣа » хулосаи мазмуни он ки « дидаҳои худро миндоз ба ончӣ ба ҷамоатӣ аз аҳл дунё додаем аз занону зинату зиндагонии дунё , то инки эшонро имтиҳон намоем » .

Ва ҳар ки татаббуъ дар аҳволи мардум намояд мебинад ки шодӣу фараҳ ҳар гуруҳе ба як чизеаст аз чизҳо , ки ба он нишоти дил ӯу низоми أмр ӯаст чунон ки атфолро фараҳу сарвар ба бозӣу таҳияи أсбоб онасту шодӣ ба он дар назд касе ки аз мартабаи туфулияти гузашт дар ниҳояти қабоҳату ғоят ркоктасту касоне ки аз ин мартаба таҷовуз кардаанд баъзе нишоташон ба дарҳаму динор ,у гуруҳе ба ҳуҷрау бозор ,у тайифае ба амлоку ъқор ,у ҷамъӣ ба أтбоъу أнсор ,у фирқае дили эшон бастаи занону أўлод ,у қавмии хотирашон ба касбу санъати худ хурраму шод ,у ҷамоатии дил ба ҷоҳу мансаби хеш хуш кардау тайифае ба шодии ҳасбу насаби худ қонеъ шуда баъзе ба ҷамол худ менозанаду гуруҳе ба қӯти худ Рахш тараб метозанд қавмии камолоти дунявӣаро мояи нишот худ кардаанд , чун шеъри хубу хати неку савти ҳасан ё табобат ё нуҷуму амсоли инҳо .

Касоне ҳастанд ки по аз ин маротиби фаротари ниҳода ва донистаанд ки дилбастагӣу шодӣ ба ҷамеъ онҳо нест магар аз ҷаҳлу ғифлату нодонӣу кӯрии дидаи басирату шодии эшон мунҳасираст ба камолоти нафсонӣау рёсоти маънавӣа ва эшон низ мухталифанд :

Ҷамъии ғояти нишоташон ба ибодату муноҷот ,у тайифае ба илми ҳақоиқи мавҷӯдот , то мерасад ба касе ки ҳеҷ ибтиҳоҷ ва шодӣ надорад магар ба инс бо ҳазрати ҳақ ,у астғроқ дар лаҷаи анвори ҷамоли ҷамили мутлақ ,у соири маротиб дар назар ӯ ботил ва зоиласт ва шаккӣ нест ки оқил медонад ки ончии қобили фараҳу сарвар ,у заволи он мӯҷиби ҳасрат ва надоматаст ин мартабаасту соири маротиб монанди саробӣаст ки ташнаи онро оби пиндоради пас оқил набояд ба вуҷӯди онҳо шод ва аз заволи он андӯҳнок гардад .

Ва ҳон , ҳони чунон гумон накунӣ ки ҳузну ?илам , амреаст ки ба ихтиёр худ нест ва беихтиёр рӯй медиҳад на чунинаст , балки он амреаст ихтиёрӣ , ки ҳар касе онро ба ихтиёри фосиди худ роҳ медиҳад зеро ки мебайнем ки ҳар чаҳ аз шахсе бартараф мешавад ва ба ҷиҳати он мтأлм ва маҳзун мегардаду ҷамъии касӣр аз мардумони онро надоранд балки гоҳаст , ҳаргиз дар муддати умр худ надоштаанд ва бо вуҷӯди ин Аслан ва мутлақан ҳузнӣ ва андӯҳӣ надоранд балки хушҳол ва хуррам ҳастанд .

Ва ҳамчунин мушоҳида мекунем ки ҳар ҳузну أлмӣ ки ба ҷиҳати мусӣбатӣ рӯй медиҳад баъд аз муддатӣ тамом мешавад ва он мусӣбат аз ёд меравад ва ба фараҳу сарвар мубаддил мегардад .

Ва агар ҳузн аз Фқд ҳар чизи лозими он чиз будӣ ба ихтилофи мардум мухталиф нашудӣ ва ба мурӯри замон тамом нагаштӣ пас нест он магар ба воситаи улфату одат ба он чизу дили худро машғӯли сохтан ба ону аҷаб аз оқил , ки улфату одат ба чизе бигирад ки дар маърази фано ва заволаст ва маҳзун шавад ба чизе аз умӯри дунявӣа ки аз даст ӯ рафта бошад , бо вуҷӯд инки медонад дунёи хонаи фонӣ ,у зинату амволи он дар миёни мардум дар гардишасту давоми он аз барои аҳадии мумкин на .

Ва ҷамеъи асбоби дунявии амонат парвардгораст дар назд бандагон , ки бояд ҳар як ба навбат аз он мунтафаъ гирданд , монанди атр , доне ки дар маҷлисӣ давр гардонанд ки ҳар лаҳзаи яке аз аҳли он маҷлис аз он таматтуъ ёбад ва шаккӣ нест ки ҳар амонатиро рӯзӣ бояд рад карду оқил чигуна ба сабаби ради амонат , маҳзун ва ғамнок мегардад пас оқил бояд ки дил ба умӯри фонӣа дунявӣа набандад то ба ҷиҳати он маҳзун ва мтأлм шавад .

Суқрот ҳаким гуфтааст ки « ман ҳаргиз маҳзун нагаштаам , зеро ки дил ба ҳеҷ чиз набастаам ки аз фӯти он маҳзун шавам » .

Яъне : ҳар ки хоҳад ҳаргиз чизе набинад ки ӯро нохуш ояд , ба чизе дил набандад ки ташвиши фано аз барои он ҳаст .