Тариқаи таҳсили сифати таваккул онаст ки одамии саъй дар қӯти эътиқоди худ намояд то ҳамаи умӯрро мустанад ба ҳазрат офаридагор донад ва аз барои дайгарӣ дар ҳеҷ амре мдхлитӣ надонаду баъд аз он , таъаммул кунад ва мутазаккир шавад ки парвардгори олам бе собиқаи саъйу тадбир ӯ , ӯро аз олами нестӣ ба фазоӣ ҳастӣ дароварду халъати вуҷӯд , ки асли ҳама неъматҳоаст дар ӯ пӯшонед ва дар сулби падару раҳми модар , ки он бечора аз ҳамаи ҷо бехабар бӯда ӯро ҳифз ва ҳаросат намӯду ончӣ дар ҳар ҳолеи зарурӣ буд аз барои ӯ омодаи сохту аъзоу ҷавориҳ ӯро ки мояи бақоу маишат ӯ дар дунёст бидӯни огоҳии он , ба ӯ ато фармуду баъд аз омадан ӯ ба фазои дунё , хӯни ҳайзро аз маҷрои пистон , баъд аз онкии онро соф ва сифед намӯда ҷории сохт , ва кайфият макиданро ба ӯ таълим намӯду соири заруриёти маишат ӯро дар дунё аз замину осмону обу оташу ҳавоӣ ки ба он нафас кашад ва санъатҳо ва илмҳо ва гиёҳҳоу миваҳоу ҳайвонот , муҳайё гардониду қувои ботинӣау зоҳирӣаро ба умӯри худ машғӯл гардонид .

طریقه تحصیل صفت توکل آن است که آدمی سعی در قوت اعتقاد خود نماید تا همه امور را مستند به حضرت آفریدگار داند و از برای دیگری در هیچ امری مدخلیتی نداند و بعد از آن، تأمل کند و متذکر شود که پروردگار عالم بی سابقه سعی و تدبیر او، او را از عالم نیستی به فضای هستی درآورد و خلعت وجود، که اصل همه نعمتها است در او پوشانید و در صلب پدر و رحم مادر، که آن بیچاره از همه جا بی خبر بوده او را حفظ و حراست نمود و آنچه در هر حالی ضروری بود از برای او آماده ساخت و اعضا و جوارح او را که مایه بقا و معیشت او در دنیاست بدون آگاهی آن، به او عطا فرمود و بعد از آمدن او به فضای دنیا، خون حیض را از مجرای پستان، بعد از آنکه آن را صاف و سفید نموده جاری ساخت، و کیفیت مکیدن را به او تعلیم نمود و سایر ضروریات معیشت او را در دنیا از زمین و آسمان و آب و آتش و هوایی که به آن نفس کشد و صنعتها و علمها و گیاهها و میوه ها و حیوانات، مهیا گردانید و قوای باطنیه و ظاهریه را به امور خود مشغول گردانید.

Ва бо вуҷӯди инҳо , ҳамаи лутфу муҳаббату анояту рأФт ӯ ба ҳар касе аз ҳар наздикии бештар , ва ба ҳар аҳадӣ аз модар , меҳрбону мушфиқ тараст .

و با وجود اینها، همه لطف و محبت و عنایت و رأفت او به هر کسی از هر نزدیکی بیشتر، و به هر احدی از مادر، مهربان و مشفق تر است.

Ва бо ин ҳама , таъаҳҳуди кифояти аҳли таваккулро намӯдау зомини матлаби эшон дар китоби Карим худ гардӣдау бандагони заъифро амр ба вогзордни умӯри худ ба ӯ карда оё дигар имкон дорад ки касе ки амри худро ба ӯ муҳаввал кунад ва ӯро вакил дар муҳимот худ созад ва аз ҳавлу қувваи худу дайгарии барӣу безор , ва ба ҳавлу қувва ӯ паноҳ ҷӯяд , ӯро зойеъ ва мӯҳмал гузорад ?у кифояти амр ӯ ар накунад ? ва ӯро ба матлӯб худаш нарасонад ? маҳоласт ки ҳеҷ ақлии чунин эҳтимолӣ диҳад , зеро ин шуғли шахси оҷиз ё дурӯғ гӯйӣасту соҳати кибриёеи илоҳӣ аз аҷзу нақсу тахаллуфу саҳву кизбу фиреб , пок ва муназзаҳаст .

و با این همه، تعهد کفایت اهل توکل را نموده و ضامن مطلب ایشان در کتاب کریم خود گردیده و بندگان ضعیف را امر به واگذاردن امور خود به او کرده آیا دیگر امکان دارد که کسی که امر خود را به او محول کند و او را وکیل در مهمات خود سازد و از حول و قوه خود و دیگری بری و بیزار، و به حول و قوه او پناه جوید، او را ضایع و مهمل گذارد؟ و کفایت امر او ار نکند؟ و او را به مطلوب خودش نرساند؟ محال است که هیچ عقلی چنین احتمالی دهد، زیرا این شغل شخص عاجز یا دروغ گویی است و ساحت کبریایی الهی از عجز و نقص و تخلف و سهو و کذب و فریب، پاک و منزه است.

Ва бояд мутолиаи ҳикоёти касонеро ки амри худро ба парвардгор вогзордаҳанд , ки чигуна амри эшон ба анҷоми расидау мутазаккири осор ва қасасӣ гардад ки мутазаммини аҷоиби сунъ офаридагораст дар рӯзӣ додан бисёре аз бандагони худ аз ҷоҳое ки Аслан гумон намекардаанду дафъи балоҳоу нохўшиҳо аз ҷамъии касӣр , ки мзнаҳ халосӣ надоштаанду мулоҳизаи ҳикоётиро кунад ки муштамил бар баёни ҳалокати амволи ағниё ,у шарҳи залили сохтани ақўёст .

و باید مطالعه حکایات کسانی را که امر خود را به پروردگار واگذارده اند، که چگونه امر ایشان به انجام رسیده و متذکر آثار و قصصی گردد که متضمن عجایب صنع آفریدگار است در روزی دادن بسیاری از بندگان خود از جاهایی که اصلا گمان نمی کرده اند و دفع بلاها و ناخوشیها از جمعی کثیر، که مظنه خلاصی نداشته اند و ملاحظه حکایاتی را کند که مشتمل بر بیان هلاکت اموال اغنیا، و شرح ذلیل ساختن اقویاست.

Балӣ , чиқадр бенавоӣ бемолу бизоъатро ки худованди иззат , ба осонӣу суҳӯлати рӯзӣ май расонад , чиқадр соҳибони молу сирватро ки дар турфаи алъайнии бечора ва тҳдист месозад .

بلی، چقدر بینوای بی مال و بضاعت را که خداوند عزت، به آسانی و سهولت روزی می رساند، چقدر صاحبان مال و ثروت را که در طرفه العینی بیچاره و تهدیست می سازد.

Басии арбоби чашму лашкару сипоҳи афзӯн аз ҳаду марзу қӯту шавкату тавоноӣу стўт ки ба як чашми барҳам задан , бе сабабии оҷиз ва дармонда гаштау залилу хори монда .

بسی ارباب چشم و لشکر و سپاه افزون از حد و مرز و قوت و شوکت و توانایی و سطوت که به یک چشم برهم زدن، بی سببی عاجز و درمانده گشته و ذلیل و خوار مانده.

Ва басои оҷиз бедасту по ки ба муовинати худованди яктои соҳиби қӯту шавкат шуда ва бар малику мол истило ёфта оре :

و بسا عاجز بی دست و پا که به معاونت خداوند یکتا صاحب قوت و شوکت شده و بر ملک و مال استیلا یافته آری:

Пас зимоми ихтиёри ҳамаи умӯр дар даст ӯсту басту кушод ҳар корӣ дар дид қудрат ӯ .

پس زمام اختیار همه امور در دست اوست و بست و گشاد هر کاری در دید قدرت او.

Пас оқил агар ӯро вакили кор худ накунад , киро хоҳад кард ? ва агар амри худро ба ӯ вонгзорд ба ки хоҳад вогзошт ? ва агар ёрӣ аз ӯ наҷуед аз ки хоҳад ҷуст ?

پس عاقل اگر او را وکیل کار خود نکند، که را خواهد کرد؟ و اگر امر خود را به او وانگذارد به که خواهد واگذاشت؟ و اگر یاری از او نجوید از که خواهد جست؟

Ва бидон ки осору ахбори мутавотиру таҷриба ва аён шоҳиданд бар инки ҳар ки таваккул ба худо кард ва мунқатиъ шуду амри худро ба ӯ вогзошт , албата худои кифоят ӯро мекунад ва чигуна чунин набошаду ҳоли онкии худро бибин агар касе дар амреи туро вакил худ кунаду амри худро ба ту муҳаввали намояди ту ба қадари қувва дар маслиҳати бинӣу анҷоми амр ӯ кӯтоҳӣ намекунӣ , оё худоро аз худ оҷизтар ё ҷоҳилтар май доне ? ё лутф ӯро нисбат ба бандагон , камтар аз муҳаббати худ ба касе ки туро вакил месозад май бинӣ ? таъолии аллоҳи ани злки ълўои кбиро .

و بدان که آثار و اخبار متواتر و تجربه و عیان شاهدند بر اینکه هر که توکل به خدا کرد و منقطع شد و امر خود را به او واگذاشت، البته خدا کفایت او را می کند و چگونه چنین نباشد و حال آنکه خود را ببین اگر کسی در امری تو را وکیل خود کند و امر خود را به تو محول نماید تو به قدر قوه در مصلحت بینی و انجام امر او کوتاهی نمی کنی، آیا خدا را از خود عاجزتر یا جاهل تر می دانی؟ یا لطف او را نسبت به بندگان، کمتر از محبت خود به کسی که تو را وکیل می سازد می بینی؟ تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا.

Ва бидон ки аломати ҳусӯли сифати таваккул аз барои касе онаст ки Аслан ва мутлақан изтироб аз барои ӯ набошад ва аз заволи асбоби нафъ ,у ҳусӯли воситаи музират , мутазалзил нагардад пас агар сармоя ӯро бдзднд , ё тиҷорат ӯ зиён кунад , ё амре аз ӯ муаввақ бимонад , ё борон кам ояду заръ ӯ нимув нанамояд , розӣу хушнӯд , ва дар камоли ороми дилу итмӣнон хотир бошаду орому сукӯни дил ӯ дар ҳоли пеш аз ҳудуси он воқеау баъд аз он яке бошад .

و بدان که علامت حصول صفت توکل از برای کسی آن است که اصلا و مطلقا اضطراب از برای او نباشد و از زوال اسباب نفع، و حصول واسطه مضرت، متزلزل نگردد پس اگر سرمایه او را بدزدند، یا تجارت او زیان کند، یا امری از او معوق بماند، یا باران کم آید و زرع او نمو ننماید، راضی و خشنود، و در کمال آرام دل و اطمینان خاطر باشد و آرام و سکون دل او در حال پیش از حدوث آن واقعه و بعد از آن یکی باشد.