Ва он иборатаст аз нашнохтани неъмат касеу шод набӯдан ба ону сарф накардан он дар масрафӣ ки манъам ба он розӣасту куфрони неъмати илоҳӣ аз сифоти мӯҳлика Эйаст ки одамиро дар охират ба шақовати сармадӣ май расонад ва дар дунёи боиси уқубату ҳурмони салб неъмат мегардад чунон ки худоӣ таъолӣ мефармоед : « ФкФрти бонъми аллоҳи Фозоқҳои аллоҳи либоси алҷўъу алхўФ » хулосаи мазмуни онкӣ « куфрон карданд неъматҳои худоро , пас худои эшонро ба гуруснагӣу биму ташвиши мубталои сохт » ва низ мефармоед : « إни аллоҳи лои иғири мо бқўм ҳатто иғирўои мо бонФсҳм » хулосаи маънии онкӣ « худо тағйир намедиҳад ва боз намегирад неъматиро ки ба қавмии ато фармӯдааст то эшон нуфуси худро тағйир ндиҳанд ва ниятҳои худро брнгрдоннд »у зиди куфрон , шукраст ва он иборатаст аз шинохтани неъмат аз манъам ва онро аз ӯ донистан ва ба он шоду хуррам бӯдан ва ба муқтазои он шоду хуррам бӯдан ва ба муқтазои амал кардан ба ин маънӣ ки хайри манъамро дар дил гирифтану ҳамд ӯро кардану неъматро ба масрафӣ ки ӯ розӣ бошад расонӣдан .

Пас шукри манъами ҳақиқӣ , ки ҳазрати офаридагору мақсӯд аз баёнаст онаст ки ҳамаи неъматҳоро аз ӯ доне ва ӯро манъам ва вале худ шиносӣу ҳамаи всоӣтро мусаххару мақҳур ӯ яқин дошта бошӣ ва агар касе дигар бо ту некӣ кунад чунин кунад чунин доне ки худои дил ӯро мусаххари фармӯда ки ба он некӣ иқдом намӯда ва ӯро хоҳӣ нахоҳӣ бар ин дошта ва касе ки инро фаҳмид ва эътиқод кард , як рукни шукрро ба ҷо оварда балки басо бошад ки ҳаминро шукр гӯйанд ва ин « шукри қалбӣ »аст .

Ҳамчунон ки Марвӣаст ки « Мӯсои алайҳи ассалом дар муноҷот гуфт : илоҳии одамро ба яди қудрати худ офаридӣ ва ӯро дар биҳишти худ ҷой додӣу ҳавворо ба ӯ тазвиҷ намӯдӣ чигуна шукри туро кард ? худоӣ таъолӣ фармуд ки донист инҳо аз манаст »у рукни дигари шукри худо онаст ки ба неъматҳои илоҳӣ ки ба ӯ ато карда шод ва хуррам бошад , аммо на аз ин роҳ ки боиси лиззату Комронӣ ӯ дар дунёст , балки аз ин роҳ ки ба восита онҳо метавонад таҳсили ризои манъамро кунад ва худро ба қурбу ҷавору лақоӣ ӯ бирасонаду аломати ин , онаст ки аз неъматҳои дунявӣа шод нашавад магар ба чизе ки аъонт бар таҳсили охирати намояд ва аз ҳар неъматӣ ки ӯро аз ёди худо боз дорад ва аз роҳи ҳақи монеъ , маҳзун ва ғамнок гардад ва чун ин сифатро низ таҳсил кард рукни дувуми шукрро ба ҷо оварда .

Ва рукни сим онаст ки дар дилу забон , ҳамду саноӣ ӯро ба ҷо овараду ҳамди дил онаст ки хайрхоҳи кафеи махлуқот илоҳӣ бӯда , некуии эшонро ҷӯяду ҳамди забон , онаст ки изҳори шукргузорӣ ӯро кунад .

Ва рукни чаҳорум онаст ки неъматҳои илоҳӣаро сарфи ризоу мақсӯд ӯ намояди Маслан : аъзоу ҷавориҳ , ки аз неъматҳои илоҳӣаст дар тоъоту ибодот ӯ ба кори барад ва аз истеъмоли онҳо дар исён ӯ , эҳтирози воҷиби шуморад ҳатто инки аз ҷумлаи шукри чашмҳо онаст ки ҳар айбӣ аз мусалламии беди надидаи пиндорад ва аз ҷумлаи шукри гӯшҳо онкӣ ҳар нақсӣ ки аз мусалламӣ башнавад нашунида ингорад ,у амсоли онҳо .

Ва баъзе гуфтаанд ки ҳар ки чашм ӯро дар маъсият истеъмол кунад куфрони неъмати дигарро ки хуршед бошад низ карда , зеро бидӯни он , дидан муяссар нест балки чун ҳамаи ончӣ дар дунё мавҷӯдаст баъзе ба баъзе дигари бастау ҳама ба якдигари мавқуф ва марбӯтаст .

Пас ҳар ки як чизро дар маъсияти илоҳии истеъмоли намояди ҳамаи чизҳоу неъматҳое ки дар дунёи халқ шуда куфрон кардааст .

Ва аз ончӣ мазкӯр шуд маълум шуд ки ҳақиқати шукр , мураккаб аз чаҳор амрасту лекин басо бошад ки ҳар якро низ шукр гӯйанд .

Ҳамчунон ки ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « шукр ҳар неъматӣ агар чаҳ бузург бошад онаст ки ҳамди худоиро кунад » ва фармуд ки « шукри неъматҳо , иҷтиноб аз муҳаррамотасту тамоми шукр , гуфтани алҳмд аллоҳаст » ва фармуд ки « чун субҳ ва шом кунӣ даҳ мартаба бигӯ : « аллоҳами мо асбҳт бе ман наамма ӯ ъоФиаҳи фии дайн ӯ дунёи Фмнки вҳдки лои шарики лак , лаки алҳмду лаки алшкри баҳои алии алӣ ё раб ҳатто трзӣу баъди алрзо » ва дар шом ба ҷой « асбҳт » , « амсит » бигӯед пас чун инро бигӯе шукри неъматҳои он рӯз ва он шабро карда хоҳӣ буд » ва дар ривоятии ворид шудааст ки « ҳазрати Нӯҳи алайҳи ассалом дар ҳар субҳии ин зикрро мекард ба ин ҷиҳат ӯро худои таъолии бандаи шакури номида » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « ҳаргоҳи яке аз шумо мутазаккири неъмат худо гардад пас рухсори худро бар хок гузорад , шукри худоро кардааст ва агар савор бошад фурӯд ояду рухсори худро бар хок гузорад ва агар натавонад фурӯд ояд аз онҷо ки тарсади мардуми бибинанду боис худнамое шавад , рухсори худро бар қрпўс зин гузорад ва агар натавонад , кафи дасти худро баланд кунад рухсор бар он наад , пас ҳамди худоро кунад бар неъматӣ ки бар ӯ ато фармӯдааст » ва махфӣ намонад ки фоидаи шукр бар забон , изҳори рзомндӣ аз манъам худаст ва аз ин ҷиҳат ба он амр шудаасту некони салаф чун ба ҳам мулоқот мекарданд аҳволи якдигарро мепурседанду ғарази эшон ин буд ки изҳори шукри худои бишавад то ҳар ду ба аҷр барисанд .

Рӯзии ҳазрати набавии слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба мардӣ фармуд : « чигуна субҳ кардӣ ? арз кард : ба хайри дубора суол кард боз чунин гуфт мартабаи сими ҳамон суол фармуд , гуфт : ба хайр , ва ҳамд мекунам худороу шукр ӯро ба ҷо меоварам ҳазрат фармуд : инро аз ту май хостам » .