Чун шукри неъмат мавқуфаст бар шинохтан он , дар ӣнҷои фии алҷмлаҳи ишора ба баъзе нъм илоҳӣа мешавад то соҳиби басиратро тафаккур дар соири неъматҳо осон шавад пас мегӯйем бидон ки « неъмат » , иборатаст аз ҳар хайру лиззату саодатӣ , балки ҳар матлӯбӣ ва он бар ду навъаст :

Аввали онкии ончии лаззота матлӯбаст , на ба ҷиҳати таҳсили чизи дигар , яъне : ғараз аз он , вусӯл ба матлӯбӣ дигар нест ва ин навъ , махсӯс ба лаззоти олам охиратаст яъне : лиззати мушоҳидаи ҷамоли илоҳӣу саодати лақоӣ ӯу соири лаззоти биҳишт аз Бақоӣ ки ки фано надораду шодӣ эй ки ғам бо он несту илмӣ ки ҷаҳли перомун он намегардаду Ганае ки фақр аз пай надораду ғайри инҳо аз ончии ҳеҷ чашмии надида ва ҳеҷ гӯшӣ нашунида ва ба ҳеҷ хотирӣ хутур накарда ва ин навъ , неъмати ҳақиқӣу лиззат воқеӣаст ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « айшӣ нест магари айши охират » .

Дувуми онкии вслиаҳи хайру лиззатӣ дигар мешавад , хоҳ ба худии худ ҳам матлӯб бошад ё на ва он бар чаҳор қисмаст :

Қисми аввал : ахлоқи фозилау сифоти ҳасана ,у ҷомеъи ҳамаи чаҳор сифат , илму иффату шуҷоат ва адолатаст ва онҳо бо вуҷӯди инки худ , мӯҷиби лиззат ва баҳҷатанд васила расӣдан ба лаззоти ҳақиқӣаи ухравӣа низ ҳастанд ва худ ин ахлоқу сифот , лазизанд дар дунёу охират ва нофеъанд дар ҳар ду олам ва боът роҳатанд дар ҳар ду сарой ва мстҳснанд дар ҷамеъи аҳвол .

Ва зиди онҳо ки сифот бад бошад музиру мӯҷиби أлмнд дар ҳар ду ншأаҳ ва ин қисм аз неъмат , неъматаст дар дунёу охирату идроки он махсӯс ба инсонаст , ба хилофи соири ақсом , ки дар баъзе аз онҳо ғайри инсон низ бо инсон шарикаст мисли лиззати ғалабау истило , ки дар баъзе ҳайвоноти дигар низ ёфт мешавад ва мисли лиззати шикаму фараҷ , ки пасттарин лаззотаст ки ҳамаи ҳайвонот дар он шариканд , ҳатто караму ҳашарот .

Қисми дувум : фазойилӣ ки мутаъаллиқ ба бадан инсонаст ва он чаҳор чизаст : сиҳҳату қӯту тӯли умру ҷамол яъне холӣ бӯдан аз нақсу зёдтӣу айбу истиқомати қомату таносуби аъзо .

Қисми сеюм : неъматҳои дунявӣаи хориҷа аз баданаст , ки иборати азмолу ҷоҳу аҳл ва қабӣлааст .

Қисми чаҳорум : асбобӣ ки фии алҷмлаҳи муносибатӣ бо ахлоқи ҳасанау фазойил раббонӣа дорад , ки ҳидоят аз ҷониби худоу рушд ӯу тсдиду таъӣд аз ӯ бошаду ҷумлаи ин чаҳор қисм аз неъмат , баъзе ба баъзе дигар мавқуфаст то мунтаҳӣ шавад ба саодати ҳақиқӣа ки лиззат охират бошад .

Ва навъи аввал ки неъматҳои олам охират бошад ки матлӯб ҳақиқӣ ҳастанд тафсилу асбоби онҳо чизеаст ки уқули мо аз идроки андакӣ аз онҳо қосир ,у қувваи башарӣа аз шарҳу баёни он оҷизаст .

Ва аммо он чаҳор қисми дигар ҳар як аз онҳо ба чаҳор қисм мнқсм мешавад ки маҷмӯи шонздаҳ қисм бӯда бошад пас ҳар як аз он шонздаҳи қисм , мавқуфаст бар асбоб бисёр , ва аз барои он асбоб низ асбоб бешумораст то мунтаҳӣ шавад ба ҳазрати мусаббиби алосбоб ва касе ки андаки тафаккур намояд медонад ки ҳар як аз ин асбоб мавқуфаст бар асбоб ва неъматҳои ба ҳам пайваста ки аз шумораи берун ва аз ҳади шарҳу баён афзӯнаст .

Маслан яке аз неъматҳои ки дар маротиби ахира воқеъаст неъмат сиҳҳатаст ,у таҳаққуқи он мавқуфаст бар неъматҳо ва сабабҳои бениҳоят , ки яке аз онҳо чизе хӯрданаст ва он мавқуфаст бар неъматҳои бисёр , ки шарҳи он дар қувва башар несту лекин дар ӣнҷои баъзе аз неъматҳоиро ки акл бар онҳо манӯтаст бар сиблати иҷмол зикр мекунем то мтأмл , ттмаҳро бар он қиёси намояд .

Пай май гўӣим : неъмати чизе хӯрдан , муҳтоҷаст ба фаҳмидани ғизо ,у майлу рағбат ба он ,у иродау азм бар хӯрдан ва бар таҳсили он , ва бар ёфт шудани ғизоӣ ки тавон хӯрд , ва ба ислоҳи он ва ба асбобӣ ки онро ба ҳар шахсе бирасонад , ва бар қӯти хоӣидну фурӯи бурдану ҳазми намӯдану дафъ кардан , ва ба соири аъмолӣ ки аз қувои ботинӣа содир мешавад то ҷузъ бадан гардад ва ба малоика чанд ки муваккиланд бар ҳар як аз ин афъоли мазкӯра ва мо фии алҷмлаҳи тафсили ин афъолро дар чанд фасл баён менамоем .