Аз умӯрӣ ки чиз хӯрдан бар он мавқуфаст фаҳмидани ғизоӣ хӯрданӣаст , ба инки онро бо дигар худ бибинад ва бичишаду ббўиду ламси намояд , ё тамизи баъзе аз авсофи онро ки муҳтоҷ бар ин умӯраст бикунаду мувофиқи табъро аз мухолиф , имтиёз диҳад пас « неъмати акл » , муҳтоҷаст ба қувваи босирау зоиқау шомау ломисаи пас худованди субҳони ин қуворо офарӣдау асбобӣ ки халқи ин ҳавос мавқуфаст бар онҳо беҳад ва ниҳоятасту мутаарризи баёни онҳо шудани мақдӯр мо нест .
Ва баъд аз онкии ғизоро фаҳмиду неку бади онро тамиз дод муҳтоҷаст ба қувваи дигар ки авсофи ғизоиро ки фаҳмида дар хотири худ забт кунад ки чун дубораи он ғизо ҳозир шавад бидонад ки ин ҳамон ғизоӣаст ки мувофиқи табъ ё мухолиф онаст ки собиқи онро фаҳмида ки қувваи ҳис муштаракаст ки халқи он низ ба асбоб бе ниҳоятии мавқуф , ки шарҳи онҳо дар ин мақоми ғайр мақдӯраст .
Ва агар фаҳмидани инсони мунҳасир будӣ ба ҳавоси зоҳирӣау ҳиси муштарак , монанди соири ҳайвоноти фаҳм ӯ ноқис будӣу идрок ӯ мунҳасир дар чизи ҳозир будӣу роҳӣ ба идроки авоқиб умӯр надоштӣ , монанд бҳоем ва аз ин ҷиҳатаст ки онҳо ҳар чизе ки лиззат ҳоле бахшад мехуранд агар чаҳ кушанда онҳо бошад пас тамизи салоҳу офияту фасоди он мавқуф ба қувваи дигар буд .
Пас ҳақи таъолӣ аз барои инсони қувваи оқиларо офарӣда ки ба воситаи он музирату офияту манфиати онҳоро дараки намояд ва ҳамчунин бо он , дарак кунад кайфияти таркиби атъима ва пухтан онҳоу муҳайё кардани асбоби онҳоро пас оқил мунтафаъ мешавад аз чизе хӯрдан ки сабаб сиҳҳатаст ва ин пасттарин фоидаҳои офаридан ақласту асбобӣ ки халқи ақл бар онҳо мавқуфаст , идроки онҳо дар қувва башар нест ва ин баёни қалилӣ аз неъматҳоеаст ки дар идроки ғизо , одамиро эҳтиёҷ ба онҳост .