Чун маҳзи вуҷӯди ғизоу ҳузури ону ислоҳи он фоида намебахшад , модоме ки хӯрда намешуду ҷузв бадан намегардид ва ин мавқуф буд бар аъмол бисёру асбоб бешумор аз хоӣидну Фрўбрдну ҳазм дар меъда ва дар ҷигару дафъи фазлоти ону ғайри инҳо аз афъолӣ ки ҳар як ба асбоб бисёр мавқуф буд лиҳозои худои таъолии ҳамаро ба ҳикмати болиғаи чунончӣ шояд ва бояд халқ кард ва чун ҳамаи ин аъмол аз малоикаи муваккилин ба онҳо содир мегардад дар ӣнҷо ба намӯнае аз халқи малоика ишора мекунем .

Пас мегӯйем : табақоти малоика аз касрат на ба ҳаддӣаст ки тасаввури тафсилӣ ё иҷмолии онҳо мумкин бошад , ва эшонро асноф бисёру табақот бешумораст як синф аз онҳо малоикаи замин ,у синфии дигари малоикаи ҳаво ва аз он ҷумлаи малоикаи осмонҳост ,у малоикаи ҳамлаи арши азим ,у табақаи малоикаи мусалсалин ,у малоикаи мҳимин ,у малоикаи биҳишт , ва муваккилин дӯзаху ғайри инҳо аз табақотӣ ки на исми эшонро шунидаем ва на аз шуғли эшон хабар дорем ва ба ҷузи холиқи эшон , иҳота ба эшон накардааст ва ҳар амалӣ аз аъмол , чаҳ дар осмон ва чаҳ дар замин холӣ нест аз мулкӣ ё малоикае чанд ки ба он муваккил ҳастанд .

Маслан чизе хӯрдан муҳтоҷаст ба ин қадар аз қрштгон ки теъдоду баёни онҳоро наметавон намӯд .

Аз ҷумлаи онкии баъд аз онкии ғизоро ба даҳон наҳодӣу хоӣидӣу фурӯи барадӣ , ҳазми ону мустаҳил шудан ба хӯну гӯшту устихон , мавқуфаст ба амали малоика бисёр , зеро маълумаст ки ғизоу хӯни гӯшт , ҷисмӣ ҳастанд ки на қудратӣ доранд ва на шуъӯрӣ ва на ихтиёрӣ ва на идрокӣ то онкӣ ба худии худ мубаддил шаванд ва аз ҳоле ба ҳоле бигарданд .

Ҳамчунон ки гандум ба худии худ орад ,у хамир нон намешавад , балки муҳтоҷ ба аҳли саноеъӣ чанд ҳаст ки эшон коркунон зоҳирӣ ҳастанду аҳли санъати ботин , Фариштагонанд .

Пас аз фурӯи бурдани ғизо то инки хӯн шавад лобудаст аз малоикае чанд ки онро аз ҳолотӣ ба ҳолотии дигари бгрдоннд .

Ва баъд аз онкӣ хӯн шуд то ҷузв бадан гардад муҳтоҷ ба ҳафт маликаст , зеро ки ночораст аз мулкӣ ки хӯнро ба ҷавори гӯшти расонад , чун хӯн ба худии худ ҳаракат намекунад ва ба болои майл наме намояду мулкӣ дигар мехоҳад ки онро дар ҷавори гӯшти нгоҳдорд ки аз онҷо давр нагардаду малики сим бояд ки сӯрати хӯнро аз ӯ бигираду чаҳорум бояд ки то ҳайати гӯшту устихонро ба ӯ пӯшоанду панҷум зарурӣаст ки то қадар зояд онро ба рагҳо дафъ кунад .

Шашум бояд ки то ончиро ки гӯшт шуда ба гӯшт собиқ бачасбанду ончиро устихон шуда ба устихон муттасил созаду ончии рагу пай шуда ба онҳо мунзами намояди ҳафтум бояд ки то мулоҳизаи миқдори лозимро кунад ва ба ҳар узвии ончии муносиб ва лоиқаст расонади пас ғизои биниро ба қадари лоиқ он диҳаду ғизои ронро ба қадари муносиби он ва агар гӯштӣ ки муносиб ронаст дар бинӣ ҷамъ шудӣ хилқати одамии фосиди гаштӣ балки бояд мулкӣ бошад ки бидонад ки пилки чашм ба он нозукӣ чаҳ қадар мехоҳаду рон ба он Қатар , чаҳ қадару ҳадақа ба он сафо чаҳ чиз мехоҳаду устихон ба он салобат чаҳ чизу ғизои баданро ба мувофиқи адл қисмат кунад ва ин малоика аз ҷониби худованди яктои муваккил ба ин афъоланд ва дар кори ту машғӯланд ва ту гоҳе дар хобу истироҳатӣу замонӣ дар битолату ғифлат .

Балки бар ҳар ҷузъӣ аз аҷзоъ , бадан , малоика бисёре муваккиланду мадади ин малоикау соири малоикаи замину ҳаво аз малоика осмонҳо ҳаст бар тартибии хосу мадади малоикаи осмонҳо аз ҳамла аршасту таъӣду тавфиқу ҳидояти ҷамеъи эшон аз ҳазрати мҳимн қуддусаст ки мтФрдаст ба малику малакӯту иззату ҷабарут ва ҳар ки хоҳад касрати малоикаи муваккилин ба осмонҳоу заминҳоу набототу ҳайвонот ва абрҳо ва бодҳо ва дарёҳо ва боронҳо ва кӯҳҳоу ғайри инҳоро бидонади мулоҳизаи ихбориро ки аз аъиммаи тоҳирин алайҳи ассалом дар ин боб расида бинмоед .

Ва чунончӣ мазкӯр шуд лобудаст ки ҳар амалӣ аз ин аъмол ба мулкии ҷудогона мФўз бошад ва мумкин нест ки ҳамаи ин аъмол , руҷӯъ ба як малик бошад , зеро малик монанди инсон нест ки дар он таркиб ва тхлит бошад , ва аз аҷзои мутазода мураккаб бӯда бошад , балки вҳдонӣ алсФаҳаст ки аз ӯ ҷузи як феъл сар наметавонад зад .

Чунон ки худои таъолӣ ба он ишора фармӯдааст : « ва мо мнои алои ?лаи мақоми маълум » яъне « ҳеҷ як аз мо нест магар ӯро мақомии муайяну амре мушаххасаст » ва аз ин ҷиҳати миёни Фариштагон , ҳасад ва адуон несту мисоли эшон дар таъйини мартаба ҳар як ҳавос панҷгонааст ки ҳеҷ як ҳасад ба шуғл дайгарӣ намебаранд ва ба шуғл ӯ намепардозанд ва аз ин ҷиҳатаст ки эшон монанди одамиён нестанд ки гоҳе тоъат худо кунанду замонии исён ӯ намоянд , балки бар тоъат , мҷбўл ,у маъсият дар ҳақи эшон мутасаввир нест ва ҳар кадом аз эшонро тоъати хосӣу ибодат махсӯсӣаст .

Пас рокъи эшон ҳамеша рокъ ,у соҷдшони пайвастаи соҷд на дар афъоли эшон ихтилофӣ , ва на аз барои эшон дар ибодату тоъати сустӣу касолатӣ ва чун фии алҷмлаҳи адади малоикаи арзиаҳ ки ҳамин муваккили баъзе аз афъоли як луқмаи ғизо хӯрдану соири аъмоли ботинӣау зоҳирӣаи худро донистӣ , баъд аз он бар инҳо бар сиблати иҷмол қиёс кун соири саноеъи илоҳӣау афъоли рбўбиаҳро , ки дар ҳамаи аволими парвардгор аз ҷабаруту малакӯту олами малику шаҳодат аз осмонҳоу заминҳоу ончӣ дар болоу зери мо байни онҳост ва яқин бидон ки адади малоикаи муваккилин ба онҳо аз ниҳоят берунаст .

Ва аз ончӣ мазкӯр шуд ки ҳар неъматӣ бар неъматҳои ғирмтноҳиаҳ балки бар аксари неъматҳое ки худои офарӣда мавқуфаст , зоҳир мешавад ки ҳар ки куфрони як неъматро кунад куфрон ҳар неъматро ки мавҷӯд аст карда Маслан агар касе ба ғайри муҳаррамӣ назар кунад , ба гушӯдани чашм , куфрони неъмат пилкҳо намӯда ва чун чашму пилки вобаста ба сараст ва худ сари вобаста ба ҷамеъ баданасту қавоми бадани мавқуф ба ғизосту вуҷӯди ғизои мавқуф ба обу замину ҳавоу боду борону хуршед ва моҳасту таҳаққуқи инҳо мавқуф ба осмонҳо ,у ҳаракати осмонҳо мавқуфу муҳтоҷ ба Фариштагонасту ҳамаи инҳо монанди як шахсанд ки баъзе ба баъзе дигар вобастааст пас ин чунин касе куфрон ҳар неъматӣ ки мавҷӯдаст аз срӣ то сурайё карда хоҳад буд ва дар ин ҳангом , ҳеҷ наботу ҷамоду ҳайвону обу замину ҳавоу ситорау фалак ва мулкӣ нахоҳад буд магари инки бар ӯ лаънат мекунанд .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки дар ахбори ворид шудааст ки « малоика , лаънат бар гуноҳкорон мекунанд » ва расидааст ки « ҳар чизе ҳатто моҳёни дарё аз барои олам , истиғфор мекунанд » ва чун ончиро ишора ба он шуд донистӣ , таъаммул кун ки оё аз барои аҳадӣ мумкинаст ки аз ӯҳдаи шукри парвардгор худ барояд ? ва чигуна ин мумкин мешавад ?у ҳоли онкӣ дар ҳар чашм бар ҳам задане аз барои ҳар бандае неъматҳои бисёр берун аз ҳад ва шумораст .

Аз он ҷумла : « ҳар нафасӣ ки фурӯ меравад ммд ҳаётаст ва чун барме ояд муфарраҳи зоти пас дар ҳар нафасии ду неъмати мавҷӯд , ва бар ҳар неъматии шукрии воҷиб » .

Ва ҳар шабонаи рӯзии бист ва чаҳор соъат , ва ҳар соъатии зарфи наздики ҳазор нафасаст пас дар ҳар соъатии ҳазор шукр ба ҳамин ҷиҳат лозимаст ва чун инро мулоҳизаи намоеу соири неъматҳоро ба назари дароварӣ май доне ки дар ҳар рӯзӣ дар ҳар ҷузъӣ аз аҷзоъи бадани ту чандини ҳазор ҳазор неъмати ҳосил «у ан тъдўо наамма аллоҳи лои тҳсўҳо » яъне « агар бихоҳед неъматҳои худоро бишуморед наметавонед » .

Мӯсои бен умрон гуфт : « илоҳӣ чигуна шукри туро кунаму ҳоли инки аз барои ту бар ман дар ҳар мӯии ҷасади ман ду неъматаст : яке онкии бехи онро нарми сохтӣу дигари онкии онро хушбӯ гардонидӣ » .