Чун ки зарари всоўсу хавотири радияро донистӣу алоҷи онро шинохтӣ бидон ки муқобили он , хавотири Маҳмӯдау афкор ҳасанааст ки шръо ё уқало мстҳсн бошад ва он бар шаш қисмаст , зеро ки ё мабда феълӣаст аз афъоли ҳасанау муҳаррик одамӣаст бар он , яъне тазаккуру қасди яке аз аъмоли ҳасанау тасмим бар он ё мабдаи феълӣ ва амалӣ нест ва он панҷ қисмаст :

Аввал : зикри қалбӣу ёди худо дар дил

Дувум : тафаккур дар масоили илмияу маорифи ҳаққонйа , аз аҳволи мабдау маъоду аҳкоми овомир ва навоҳӣ мутаъаллиқа ба аъмоли ибоду сифоти ахлоқи эшону кайфияти халқу ҳашару нашру амсоли он .

Сеюм : тазаккур бе вФоӣии дунёу ибрат гирифтан аз гузаштагону тақаллуботу тағайюроти аҳволи ин орияти саро ,у тасаввури марги худу ончии баъд аз он бар одамӣ ворид мешавад .

Чаҳорум : таъаммул дар аҷоиби сунъи парвардгору осори қудрати комила ӯ дар махлуқот аз ончии мӯҷиби эътибору зуҳӯри илму қудрат парвардгор мешавад .

Панҷум : тазаккури аҳволу аъмолӣ ки аз худ он шахси срздаҳ аз ончӣ ӯро ба худои наздик ё аз даргоҳ ӯ давр мекунаду тасаввури ончӣ бар инҳо мутараттиб мешавад аз роҳату савоб , ё меҳнату уқобу сўои ин , ақсоми дигар фикрӣ нест ки Маҳмӯд ва мстҳсн бошад ва ба сабаби он , дили нӯронӣ ва равшан гардад , зеро ки ончии мосўоӣ инҳоаст аз афкори мутаъаллиқа ба дунёаст ки хотир аз онҳо мурдау дил афсурда мегардад .

Ва шарофати қисми аввал ки қасди аъмол ҳасана бошад ва дар баёни ният мазкӯр хоҳад шуд .

Ва баёни фазилати дувум , яъне зикри қалбӣу кайфияти он дар боб зикр хоҳад омад .

Ва аммо қисми сеюм , ки тадаббур дар масоилу маорифу аҳком ва одоб бошад иборатаст аз таҳсили улӯми ухравӣау фазилати он , дар баёни илм , маълум шуд ва аммо қисми чаҳорум , баёни он дар баёни тӯли амлу зикри мазаммати дунёу баёни мӯату амсол онҳо мешавад .

Ва дар ин мақом ишора мешавад ба шарофати тафаккур дар аҷоиби саноеъи офаридагору тадаббур дар осори қудрати комилаи парвардгору кайфияти фазилати ону таъаммул дар ончии мутаъаллиқ ба худ шахсаст аз аъмолу аҳволу чигунагии он .

Аммо тафаккур дар аҷоиби сунъи илоҳӣ , пас шарофати он амреаст ки бар ҳар касе зоҳираст , зеро ки тафаккури онҳо иборатаст аз инки аз роҳи дил дар оёт « офоқ » ва « анфус » сайр кунӣ , ва аз онҳо пай ба офаринандаи онҳо барӣ , ва ӯро бишносӣ ,у қудрати шомилау азимати комила ӯро бадоне ва шаккӣ нест ки ғараз аз хилқат инсонӣ нест магари ҳамин ва аз барои аҳадии тараққӣ аз ҳазизи нуқсон , ба авҷи камол мумкин нест магар ба ин ва ин сари калиди хзоӣни асрори илоҳӣау мшкўаҳи анвор қудсӣааст гӯши ҳуш ба воситаи он шунаво ,у дидаи ибрати байн аз он бино ва инаст ки маорифи ҳуққаро биҷуз ба восита он натавон сайд кард ва камандӣаст ки ҳақоиқи сқлиаҳро ба ғайр аз дасти овезии он ба сӯии худ натавонад кашид мурғи дилро парвоз ба ошёни қудс ба ин болу пари муяссар ,у шахси рӯҳро мусофират ба ватани ҳақиқӣ ба воситаи ин мураккаб мутасаввираст зулмати ҷаҳл аз он зоилу нури илм ба он ҳосил мешавад ва аз инаст ки оёту ахбор бисёр дар фазли он ворид шудааст чунончии ҳақ таъолӣ мефармоед : « аввалами итФкрўои фии анФсҳми мо халқи аллоҳи алсмўоту алأрз ва мо бинҳмои алои болҳқ » яъне : « оё дар назд худ тафаккур накарданд ки худо эҷод накардааст осмону замину ончӣ дар мо байн онҳо ҳастро магар ба сабаби амре ки ҳақаст » ва ба лағв ва ҳарза наёфарида аст

Ва мефармоед : « Фоътбрўо ё أўлии алأбсор » яъне : « дар махлуқот тааммул кунед ва аз онҳо ибрат бигирӣд эй бинандагон »у боз фармӯдааст « ани фии халқи алсмўту алأрзу ихтилофи аллилу алнҳори лоёти лоўлии алأбоб » яъне « ба дурустӣ ки дар халқ кардани осмонҳоу замин , ъломоти қудрати комила онҳоаст , аз барои соҳибони ҳушу ақл » ва дар музиъӣ дигар мефармоед : « аллазӣнаи изкрўни аллоҳи қёмоу қъўдоу алии ҷнўбҳму итФкрўни фии халқи алсмўоту алأрз » яъне « ончунон касоне ки худоро ёд мекунанд истода ва нишастау хобида ва тафаккур мекунанд дар хилқати осмонҳоу замин » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « тафаккур , ҳаёт дилӣаст ки басират дошта бошад » ва низ аз он ҳазрати ривоят шудааст ки « тафаккур дар як соъат , беҳтараст аз ибодати як сола , ва намерасад ба мартабаи тафаккури магар касе ки худо ӯро махсӯси тавҳид ва маърифат карда бошад »у боз аз он ҷаноб Марвӣаст ки « беҳтарини ибодот , сарфи намӯдан фикраст дар худоу қудрат ӯ »у мурод аз « фикр дар худо » , фикр дар ъҷоӣб саноеъ ӯст , на дар зоти муқаддасаш , зеро ки тафаккур дар зот , мамнӯъаст , ҳамчунон ки мазкӯр хоҳад шуд .

Ва аз Сайиди авлиёъи алайҳи алтҳиаҳу алсноء Марвӣаст ки « тафаккур мехонд одамиро ба никўӣӣу амал ба он » ва дар ҳадисӣ дигар фармуданд ки « ба воситаи тафаккур , дили худро огоҳ кун » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ба сабаби ҷавлон додани фикр , фароҳам мешавад раъии пурманфиат » ва аз эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « фикр , ойина ҳасанотасту куффораи сиӣоту равшании дилҳоу вусъати халқ ва ба васила он мерасад одамӣ ба ончии салоҳи амр маъодаст , ва ҳосил мешавад итилоъ бар авоқиби умӯру зёдтӣ дар илм ва он хислатӣаст ки ҳеҷ ибодатӣ мисли он нест » ва аз ҳазрати эмоми ризои алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ибодат , ба зиёдии намоз ва рӯза нест , балки ибодат , тафаккур кардан дар амр парвардгораст » .