Бидон ки ҳамчунон ки сабр дар балоё ва мусӣбатаст , ҳамчунин рифоҳяту неъмат низ муҳтоҷ ба сабраст .

Ва баёни ин матлаби онкӣ ҳар чаҳ аз барои банда дар дунё ҳосил мешавад ё мувофиқи хоҳишу табъ ӯ ҳаст , ё нест , балки кароҳат аз он дорад ва дар ҳоли Фўз ба съодот , ба сабр мавқуфаст зеро дар ҳолати рифоҳяту ҳусӯли ончии мувофиқ хоҳишаст мисли сиҳҳату вусъати амвол ва расӣдан ба ҷоҳу молу касрати қабӣлау аёл , ҳаргоҳи сабр ва худдорӣ накунад ва худро забт натавонад намӯд аз фурӯрафтан дар онҳоу мағрур шудан ба онҳо тоғӣ ва ёғӣ мешаваду саркашии оғоз май намояд .

Чунончии худоӣ таъолӣ мефармоед : « куллан إни алإнсони литғии أни роаҳи астғнӣ » яъне « инсон чун худро мустағнӣ дид , туғён май варзад » ва аз ин ҷиҳатаст ки яке аз бузургон дайн гуфта : « муъмин , бар бало сабр мекунад , аммо сабр намекунад бар ҳоли офияти магари бандаи садиқ » ва аз ин ҷиҳат буд ки чун дунёи вусъат ба ҳам расонид бар саҳобаи пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ва аз танагии маош берун омаданд гуфтанд ки худо имтиҳон кард моро ба ранҷу меҳнат бар он сабр кардем ва имтиҳон кард ба фитнаи рифоҳяти пас қудрат бар сабр он надорем » ва аз ин роҳи худоӣ таъолӣ фармуд : « ё аиҳо аллазӣнаи омнўои лои тлҳкми амўолкму аўлодкми ани зикри аллоҳ » яъне « эй касоне ки имон овардаед машғӯл насозад шуморо молҳои шумоу фарзандони шумо аз ёди худо » ва фармуд : « ани ман азўоҷкму аўлодкми ъдўои лакам » яъне « ба дурустӣ ки аз занону фарзандон шумо ҳастанд ки душмананд бо шумо » .

Ва маънии сабр бар матоъи ниё дар ҳоли вусъату рифоҳят онаст ки ба онҳо мутмаин нашавад ,у хотир ҷамъ нагардаду бидонад ки онҳо дар назд ӯ ба унвон орӣааст ва ба зӯдӣ аз ӯ пас гирифта хоҳад шуд пас ғарқи тнъм ва тлзз нагардад ва бар касоне аз муминин ки онҳоро надоранд такаббур ва тафохур накунаду ҳуқуқи худоиро аз моли худ сарфи намояд ба масорифи онҳоу ҳақи илоҳиро аз бадани худ бأъонти махлуқин ба ҷо оварад ва аз мансабу ҷоҳи худ ба аъонти мазлӯмин أдо кунад ва ҳамчунин дар соири неъматҳои إлҳиаҳу сар дар инки сабр дар ин ҳол , душвортараст аз сабр бар бало , онаст ки ин сабр бо вуҷӯди қудрату ихтиёр мтҳққ мешаваду лекин дар балоу мусӣбат , ихтиёрӣ несту чорае биҷуз сабр надорад .

Ва аз ин рӯаст ки гуруснагӣу сабр бар гуруснагӣ дар вақте ки таом ҳозир набошад , осон тараст аз сабри намӯдан бо вуҷӯди ҳузури таом .

Ва аммо умӯрӣ ки мувофиқи хоҳиш ва табъ нест бар се қисмаст :

Аввал : умӯрӣ ки ба ихтиёри бандау қудрат ӯаст , мисли : тоъату маъсият .

Аммо сабр бар тоъату ибодат аз он роҳ душвораст ки табъи одамии толиби қаҳру ғалаба ва бартарӣасту бандагӣу зиллат бар ӯ мушкиласт ва бо вуҷӯди ин , баъзеро аз ҷиҳати касолат роғиб нест ва баъзе дигарро аз роҳи бухл бар ӯ гаронаст ва баъзе ба ҳар ду ҷиҳат .

Пас ҳеҷ ибодатии холӣ аз роҳ машаққатӣ нест ва аз ин ҷиҳати муҳтоҷ ба сабраст ва бо вуҷӯди ин , сиҳҳати ибодат таваққуф дорад бар ҳолотӣ чанд ки ба он сабаби съўбту гаронӣ ӯ бештар мешавад , зеро пеш аз амал бояд саъии намояд дар холиси сохтани нияти худ аз барои худоу давр кардан он аз шўоӣби риё дар ҳоли иштиғол ба амал ва бояд ҷаҳди балиғ ба ҷо оварад дар инки аз ёди худо ғофил нашаваду ҳузури қалбро аз дасти надиҳад ва ба вазоифу одоби он ихлол нанамояд .

Ва баъд аз он бояд мутаваҷҷеҳ худ бошад ки аҷаб ба ӯ роҳи наёбад ва ба ҷиҳати худнамое дар мақоми изҳори он брнёиду амали худро ботил нигараданд .

Ва аммо сабр бар маъсият : аз он роҳ съўбт дорад ки ҷамеъи онҳо аз чизҳоеаст ки нафас ба онҳо хоҳиш дораду роғиб ба онҳоаст ва аз ин ҷиҳатаст ки сабри намӯдан аз маъсиятҳои ки одамӣ ба онҳо муътод шудау улфати гирифтаи мушкил тарасту улфату одат бо хоҳиши нафаси зм шуда дар ин вақти ду лашгар аз лашгарҳои шайтони пушт ба якдигар медиҳанд ва ба ин ҷиҳати ғалаба бар эшон мушкил мегардад .

Ва ҳар маъсиятӣ ки иртикоби он осон тараст , сабр аз он ,у тарки намӯдани он душвортар ва ба ин ҷиҳати тарки маосии забон чун дурӯғу ғайбату ҳарзаи гӯйӣ бисёр мушкиласт балки сабр аз онро , аз ҳамаи маосии шадидтар шимурдаанд ва ба ин ҷиҳати таъкӣди тамоми ворид шуда ки ҳар касе бояд саъй кунад дар ҳифзи забони худ ва ҳар суханӣ ки хоҳад бигӯед , ибтидо дар он таъаммули бикунад то муштамил бар маъсиятӣ набошад ва чун дар он маъсиятӣ бинад , забони худро аз он нгоҳдорд ва агар забон ӯ ба итоат ӯ набошад азлат ихтиёр кунад ва аз такаллум бо мардумон канора гирад то забон ӯ ба итоат ӯ даройад ва чун маъсияти дил ба фикрҳои фосидау всоўси беҳудаи ботила бисёр аз забони осон тараст , зеро он эҳтиёҷ ба дайгарӣ надорад ва ба ин ҷиҳати тарки ону сабри намӯдан аз он дар ғоят ашколаст .

Ҳатто инки баъзе гуфтаанд ки « тарки он мақдӯр нест магар аз барои касе ки ҳамаи фикрҳои он як фикр гардаду дил ӯро фикри худои чунон фурӯ гирад ки дигар ба ҳеҷ ёдии напардозад » .

Ва бештари фикрҳои одамӣ ё дар амреаст ки гузаштаасту дастрасӣ ба он нест , ё дар амреаст ки ояндааст ва намедонад чаҳ хоҳад шуд ва ҳар кадом ки бошад фикри ботилу тазйиъ рӯзгораст , зеро мояи таҳсили саодат ,у камол диласт пас ҳаргоҳи лаҳзае дил , ғофил шавад аз ёди худоу фикр дар маорифи إлҳиаҳ , одамии мағбун ва маҳрӯмаст .

Дувум : дар умӯрӣ ки ҳусӯли онҳо мақдӯр одамӣ несту лекини қудрат бар мукофот он дорад , мисли азиятӣ ки аз дайгарӣ ба ӯ бирасаду макрӯҳӣ аз он нисбат ба ӯ содир шавад , зеро он азият ба ихтиёри худ ба ӯ нарасида валикини қудрат бар мукофоту интиқом аз азият расонанда дораду сабр бар ин , онаст ки тарк мукофот кунад ва аз интиқом ӯ даргузарад ва ин аз маротиби олия сабраст ва аз ин ҷиҳати худои таъолӣ ба пайғамбари худ хитоб фармуд ки « Фосбри комаи сабри أўлўои алъзми ман алрсл » яъне « сабр кун ҳамчунон ки пайғамбарони аўлўолъзм сабр карданд » ва фармуд « Фосбри алии мо иқўлўн » яъне « сабр кун бар ончӣ мегӯйанд » ва фармуд : «у ани оқибатами Фъоқбўои бмсли мо ъўқбтму лӣни сбртми лаҳви хайри ллсобрин » хулосаи маънии онкӣ « агар интиқом кашид ва уқоб кунед , мисли ончӣ ба шумо кардаанд ба ҷо оваред ва агар сабр кунед ва аз интиқом бигузаред он аз барои аҳли сабр беҳтараст »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ту сала ба ҷоовар нисбат ба касе ки аз ту қатъ кунад ва ато кун ба касе ки туро маҳрӯм месозад ва афв кун аз касе ки туро зулм мекунад » Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ғаниматиро миёни асҳоби худ қисмат мефармуд , яке аз аъроб ба мусалламин гуфт ки дар ин қисмат , худоро мулоҳиза накард ва чун ин сухан ба самъи ҳумоюни Сайиди русули слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам расед гӯнаҳои муборак ӯ сурх шуд , пас фармуд : худо раҳмат кунад бародарами Мӯсоро ки беш аз ин азият ба ӯ расониданд ва ӯ сабр кард » .

Сеюм : дар умӯрӣ ки мутлақан ихтиёрӣу қудратӣ дар онҳо аз барои банда нест монанди балоҳоу мсоиби дунявӣау ҳаводиси дҳриаҳу сабр бар онҳо бисёр шадиду гарон ,у таҳаммули онҳо съўбт бепоён дорад ва касеро мартабаи сабр бар онҳо ҳосил намешавад магари инки сармояи садиқин ва муқаррабин бо ӯ бошад ва расӣдан ба он , мавқуф бар маърифати комилу яқин томаст .

Ва аз ин ҷиҳати Сайиди русули слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « худовандо суол мекунам аз ту яқиниро ки бар ман саҳл ва осон кунад ҷамеъи мусӣбатҳои дунявӣаро » .