Чунон ки мазкӯр шуд мартабаи сабр бар балоёу мҳн аз маротиби рафеъау дараҷот мниъаҳасту сабр манзилӣаст аз манозили дайн , ва мақомӣаст аз мақомоти муваҳҳидин ва ба воситаи он , банда дар силки муқаррабони боргоҳи аҳадяти дохил , ва ба ҷавори ҳазрати аҳадят восил мегардад ва то касе сабрро шиор худ насозад ба маротиби арҷманд Фоиз нагардад ва то одамии ҷуръаи балоро лоуболии вор сар накушуд қатрае аз ҷом муҳаббат начишад .

چنان که مذکور شد مرتبه صبر بر بلایا و محن از مراتب رفیعه و درجات منیعه است و صبر منزلی است از منازل دین، و مقامی است از مقامات موحدین و به واسطه آن، بنده در سلک مقربان بارگاه احدیت داخل، و به جوار حضرت احدیت واصل می گردد و تا کسی صبر را شعار خود نسازد به مراتب ارجمند فایز نگردد و تا آدمی جرعه بلا را لاابالی وار سر نکشد قطره ای از جام محبت نچشد.

Сабр , бандаро ба дараҷоти баланду мақомоти арҷманд май расонад ва ӯро бар маснади иззат ,у тахти саодат май нишонд .

صبر، بنده را به درجات بلند و مقامات ارجمند می رساند و او را بر مسند عزت، و تخت سعادت می نشاند.

Ва худованди олами бештари хайротро нисбат ба сабр додаасту аксари дараҷоти биҳиштро ба он мутаъаллиқи фармӯда ва онро дар ҳафтод ва чанд мавзе аз китоби худ зикри фармӯдау авсоф бисёр аз барои собирин собит карда ӯ аз барои эшон салавоту раҳмату ҳидоятро қарор додау мужда бӯдан худро бо эшон ба эшон расониди чунон ки фармӯда : «у асбрўои ани аллоҳи маъаи алсобрин » яъне « сабр кунед ки худо бо сабркунандагонаст »у аҷри эшонро беҳисоб қарор дода чунонкӣ мазкӯр шуду ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « сабр , нисф имонаст » ва фармуд : « ҳар ки бирасад ба ҳаззӣ аз яқину сабр , бок надошта бошад аз ончӣ фӯт шавад аз бедории шабҳоу рӯзаи рӯзҳоу аксари шумо сабр кунед бар ончӣ бар он ҳастед аз фақр ва бечизе , дӯст тар дорам аз инки ҳар мардӣ аз шумо , муқобили ҷамеъи амали шуморо биовараду лекин май тарсам ки баъд аз ман дунёи бршмо гушӯда шавад то инки шумо инкори баъзе дигарро кунед , ва дар он вақт , аҳли осмонҳо инкор бар шумо намоянди пас ҳар ки дар роҳи худо сабр кунад ба тамоми савоби худ зафар ёфтааст » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худоӣ таъолӣ фармуд : ҳаргоҳи яке аз бандагони худро ба маразии мубталои созами пас ӯ сабр кунаду шикояти худро ба иёдат кунандагон накунад , бадал май созами гӯшт ӯро ба гӯштии беҳтар аз онкӣ дошту хӯн ӯро ба хӯнии беҳтар аз онкӣ аз барои ӯ буд пас агар ӯро шифо додам шифо май даҳум дар ҳоле ки ҳеҷ гуноҳӣ аз барои ӯ набошад ва агар ӯ миронидм ба сӯии раҳмати худ май барам » ва фармуд ки « аз ҷумлаи бузурги доштани худо ва шинохтани ҳақ ӯ онаст ки дарди худро шикоят накунӣу мусӣбати худро зикр нанамое » .

و خداوند عالم بیشتر خیرات را نسبت به صبر داده است و اکثر درجات بهشت را به آن متعلق فرموده و آن را در هفتاد و چند موضع از کتاب خود ذکر فرموده و اوصاف بسیار از برای صابرین ثابت کرده او از برای ایشان صلوات و رحمت و هدایت را قرار داده و مژده بودن خود را با ایشان به ایشان رسانید چنان که فرموده: «و اصبروا ان الله مع الصابرین» یعنی «صبر کنید که خدا با صبرکنندگان است» و اجر ایشان را بی حساب قرار داده چنانکه مذکور شد و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «صبر، نصف ایمان است» و فرمود: «هر که برسد به حظی از یقین و صبر، باک نداشته باشد از آنچه فوت شود از بیداری شبها و روزه روزها و اکثر شما صبر کنید بر آنچه بر آن هستید از فقر و بی چیزی، دوست تر دارم از اینکه هر مردی از شما، مقابل جمیع عمل شما را بیاورد و لیکن می ترسم که بعد از من دنیا برشما گشوده شود تا اینکه شما انکار بعضی دیگر را کنید، و در آن وقت، اهل آسمان ها انکار بر شما نمایند پس هر که در راه خدا صبر کند به تمام ثواب خود ظفر یافته است» و نیز از آن حضرت مروی است که «خدای تعالی فرمود: هرگاه یکی از بندگان خود را به مرضی مبتلا سازم پس او صبر کند و شکایت خود را به عیادت کنندگان نکند، بدل می سازم گوشت او را به گوشتی بهتر از آنکه داشت و خون او را به خونی بهتر از آنکه از برای او بود پس اگر او را شفا دادم شفا می دهم در حالی که هیچ گناهی از برای او نباشد و اگر او میرانیدم به سوی رحمت خود می برم» و فرمود که «از جمله بزرگ داشتن خدا و شناختن حق او آن است که درد خود را شکایت نکنی و مصیبت خود را ذکر ننمایی».

Ҳазрати Довӯди алайҳи ассалом муноҷот кард ки « парвардгоро чист ҷазои онкии сабр бар масоиби намояд ба ҷиҳати хушнӯдии ту ? хитоб расед ки ӯро ҷомаи أмони дрпўшонму ҳаргизи он ҷомаро аз ӯ нстонм » ва низ он ҳазрат фармуд ки « сабр , ганҷӣаст аз ганҷҳои биҳишт » ва фармуд : « болотарин аъмол , чизеаст ки бар нафасҳо душвор бошад » ва фармуд : « нисбати сабр ба имон , мисли нисбат сараст ба бадан ва касеро ки сар набошад бадан нест , ва ҳамчунин касеро ки сабр нест имон нест » Марвӣаст ки « рӯзии он ҳазрат бар тайифаи ансор ворид шуд пас фармуд : « оё шумо мўмнонид ? ҳама сокит шуданд мардӣ гуфт : балӣ ё расӯли аллоҳ ҳазрат фармуд ки чист аломати имони шумо ? гуфтанд ки дар ҳолати неъмат , шукри худоро ба ҷо май оварем ва дар ҳангоми балоу мусӣбати сабр пеша месозему ончии қазоӣ парвардгораст ба он розӣ ҳастем .

حضرت داود علیه السلام مناجات کرد که «پروردگارا چیست جزای آنکه صبر بر مصائب نماید به جهت خشنودی تو؟ خطاب رسید که او را جامه أمان درپوشانم و هرگز آن جامه را از او نستانم» و نیز آن حضرت فرمود که «صبر، گنجی است از گنجهای بهشت» و فرمود: «بالاترین اعمال، چیزی است که بر نفسها دشوار باشد» و فرمود: «نسبت صبر به ایمان، مثل نسبت سر است به بدن و کسی را که سر نباشد بدن نیست، و همچنین کسی را که صبر نیست ایمان نیست» مروی است که «روزی آن حضرت بر طایفه انصار وارد شد پس فرمود: «آیا شما مومنانید؟ همه ساکت شدند مردی گفت: بلی یا رسول الله حضرت فرمود که چیست علامت ایمان شما؟ گفتند که در حالت نعمت، شکر خدا را به جا می آوریم و در هنگام بلا و مصیبت صبر پیشه می سازیم و آنچه قضای پروردگار است به آن راضی هستیم.

Ҳазрат фармуд : ба худои каъбаи қисм ки муъминон ҳастед » ва низ аз он сарвар Марвӣаст ки « ҳеҷ бандае ҳаргизи ҷуръа Эй нанушед ки дӯст тар бошад назд худо аз ҷуръаи ғиту ғазабӣ ки онро фурӯи барад ва ба ҳалами бадали намояду ҷуръаи мусӣбатӣ ки ба ӯ бирасад дар он сабр кунад ва ҳеҷ қатраи хӯнӣ бар замин нарехт ки дар назд худои дӯст тар бошад аз қатраи хӯнӣ ки дар роҳи худо рехта шаваду қатраи ашкӣ ки дар сиёҳии шаб аз чашми бандаи бирезад ва дар ҳангомӣ ки дар саҷда бошад ва ба ғайр аз худои дайгарӣ ӯро набинад ва ҳеҷ банда гомӣ барнадошт ки дӯст тар бошад назд худо аз гомӣ ки касе барои намоз фариза бардораду гомӣ ки ба он салаи раҳм ба ҷо оварад »у ҳазрати исо ба ҳўориин фармуд : « ба дурустӣ ки шумо намерасед ба ончӣ дӯст доред магар ба инки сабр кунед бар ончии онро кароҳат доред »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳеҷ банда муъминӣ нест ки мусӣбатӣ бар ӯ бирасад пас бигӯед ҳамчунон ки худои онро фармӯдааст ки « аллазӣнаи азои أсобтҳми мсибаҳи қолўои анои ллаҳу анои إлиаҳи роҷъўн » аллоҳами أҷрнии фии мусӣбатӣу аъқбнии хирои минҳо » магари инки худои أҷри мусӣбат ба ӯ медиҳаду беҳтар аз ончӣ аз ӯ фӯт шудаи иваз ба ӯ каромат мефармоед » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худоӣ ъзўҷл фармуд ки ҳаргоҳи мутаваҷҷеҳи созам ба бандаи худ мусӣбатӣу балое дар бадан ӯ ё мол ӯ ё фарзанд ӯ пас ӯ сабри ҷамили намояд , ман аз ӯ шарм мекунам ки дар рӯзи қиёмати тарозуе ба ҷиҳат ӯ насби бикунам , ё номаи амал ӯро бигушоем » ва ҳамчунин он ҳазрат фармуд ки « сабр ба се қисмаст : сабр дар вақти мусӣбату сабр бар машаққати ибодату сабр кардан аз маъсияти пас ҳар ки бар мусӣбатӣ сабр кунад худованди сесад дараҷа аз барои ӯ май нўсид , ки аз ҳар дараҷа то дараҷаи дигар мисли осмон бошад ва ҳар ки сабр кунад бар тоъат , худои шашсад дараҷа аз барои ӯ менависад ки мо байн ҳар дараҷа то дараҷаи дайгарӣ ба қадре бошад ки аз шикамҳои замин то арш إлҳӣаст ва ҳар ки сабр кунад ва худро нгоҳдорд аз маъсиятӣ , худои таъолӣ аз барои ӯ нуҳсад дараҷа менависад ки фосилаи миён ҳар дараҷа ба қадари фосилаи миёни шиками замин то миннатҳои арш илоҳӣ бӯда бошад » ва низ он ҳазрат фармуд ки « зуд бошад бар мардумон , замонӣ бияёд ки касе ба подшоҳӣ нарасад магар ба куштану ситам кардан ва ба Гана ва сирват нарасад магар ба бухлу ғасби молу дӯстии мардум ҳосил нашавад магар ба берун омадан аз дайну мтобъти ҳавоу ҳаваси пас ҳар ки он замонро дарёбад пас сабр кунад бар фақр , бо вуҷӯди онкӣ қодир бошад бар таҳсили мол ва сабр кунад бар душмании мардум , бо вуҷӯд онкӣ тавонад бар ваҷҳи ғайри саҳеҳи таҳсили муҳаббат эшон кунад ва сабр кунад бар зиллат , бо вуҷӯди инки ба ҳар навъ бошад тавонад иззатро касб кунад худои таъолӣ ба ӯ каромат мефармоед савоби панҷоҳ садиқ аз касоне ки тасдиқ маро намӯдаанд » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « чун бандаи муъмини дохил қабр шавад намозҳои ӯ бартараф рост ӯсту зкўаҳ бар тарафи чапу амали нек ӯ соя бар ӯ май афканду сабр , дар канорӣ қарор мегирад ва чун ду мулкӣ ки муваккил суоланд бар ӯ дохил мешаванд , сабр , ба намозу зкўаҳу амали бад ӯ мегуяд : мутаваҷҷеҳи соҳиб худ бошед ва ӯро дарёбед пас агар шумо оҷиз шавед ман ӯро дарёбам » ва фармуд ки « чун рӯз қиёмат шавад тайифае аз мардум бархезанду ҳалқа бар дар биҳишт зананд ба эшон гуфта шавад ки шумо кистед ? гӯйанд : мо аҳл сабрем хитоб расад ки бар чаҳ сабр кардед ? гӯйанд : сабр мекардем бар тоъати худо ва канора мекардем аз маъсияти худои пас ҳақи субҳона ва таъолӣ фармоед : рост гуфтанд , эшонро дохил биҳишт кунед » ва низ он ҳазрат фармуд ки « ҳар як аз муминин ки ба балое мубтало мешаванд бар он сабр кунад , аз барои ӯ мисоли аҷри ҳазор шаҳид хоҳад буд » ва фармуд ки « ҳақи таъолии ҷамъиро неъмат ато фармуд пас шукри онро накарданд он неъмат бар эшон ва бол шуду ҷамъиро мубтало ба масоиб ва балоҳо сохт пас сабр карданд ва он мусӣбат аз барои эшон неъмат гардид » ва фармуд ки « ҳар ки муҳайё насохт сабрро аз барои ҳаводиси рӯзгор , оҷиз ва парешон мегардад » ва ҳамчунин он ҳазрат фармуд ки « ҳар ки сабр кард , сабр ӯ дар замонӣ андакаст ва ҳар ки ҷазаъ намӯд ҷазаъ ӯ низ дар замонӣ камаст яъне : ҳар ду ба зӯдӣ сар меоянд пас бар ту боди сабр дар ҷамеъи умӯр , ба дурустӣ ки худои таъолии Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?алау силамро мабъус кард , пас амр фармуд ӯро ба сабру мудоро ва ба ӯ фармуд : «у асбри алии мо иқўлўну аҳҷрҳми ҳҷрои ҷмило »у ҳазрати эмоми Мӯсои козими алайҳи ассалом ба баъзе аз асҳоб худ фармуд ки « агар сабр кунӣ сарфа май барӣ ва агар сабр накунӣ худои Муқаддарот худ хоҳад кард хоҳи ту розӣ бошӣ ё на »у ахбору аҳодӣс дар фазилати сабр , беҳад ва ниҳоятаст ва ба ин ҷиҳат буд ки зумраи анбёءи мурсалину أўлёءи муқаррабину машойиху أкобри дайни пайвастаи ҷуръаи мусӣбату балоро мекашиданд ва бар онҳо сабр менамуданду толиб бало буданд ки бар он сабри намоянд ҳатто инки « яке аз бузургонро писарӣ марӣз шуд , ба назд вай омад ва гуфт : эй фарзанд агар бимирӣ ва дар тарозуии аъмол ман бошӣ дӯст тар дорам ки ман дар тарозуии аъмол ту бошам яъне : ман бар мусӣбати ту сабр кунам дӯст тар дорам ки ту бар мусӣбати ман сабр кунӣ гуфт : эй падари ончунон ки ту мехоҳӣ бошам дар назд ман маҳбӯб тараст аз инки худ мехоҳам бошам » .

حضرت فرمود: به خدای کعبه قسم که مومنان هستید» و نیز از آن سرور مروی است که «هیچ بنده ای هرگز جرعه ای ننوشید که دوست تر باشد نزد خدا از جرعه غیط و غضبی که آن را فرو برد و به حلم بدل نماید و جرعه مصیبتی که به او برسد در آن صبر کند و هیچ قطره خونی بر زمین نریخت که در نزد خدا دوست تر باشد از قطره خونی که در راه خدا ریخته شود و قطره اشکی که در سیاهی شب از چشم بنده بریزد و در هنگامی که در سجده باشد و به غیر از خدا دیگری او را نبیند و هیچ بنده گامی برنداشت که دوست تر باشد نزد خدا از گامی که کسی برای نماز فریضه بردارد و گامی که به آن صله رحم به جا آورد» و حضرت عیسی به حواریین فرمود: «به درستی که شما نمی رسید به آنچه دوست دارید مگر به اینکه صبر کنید بر آنچه آن را کراهت دارید» و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «هیچ بنده مومنی نیست که مصیبتی بر او برسد پس بگوید همچنان که خدا آن را فرموده است که «الذین اذا أصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا إلیه راجعون» اللهم أجرنی فی مصیبتی و اعقبنی خیرا منها» مگر اینکه خدا أجر مصیبت به او می دهد و بهتر از آنچه از او فوت شده عوض به او کرامت می فرماید» و نیز از آن حضرت مروی است که «خدای عزوجل فرمود که هرگاه متوجه سازم به بنده خود مصیبتی و بلایی در بدن او یا مال او یا فرزند او پس او صبر جمیل نماید، من از او شرم می کنم که در روز قیامت ترازویی به جهت او نصب بکنم، یا نامه عمل او را بگشایم» و همچنین آن حضرت فرمود که «صبر به سه قسم است: صبر در وقت مصیبت و صبر بر مشقت عبادت و صبر کردن از معصیت پس هر که بر مصیبتی صبر کند خداوند سیصد درجه از برای او می نوسید، که از هر درجه تا درجه دیگر مثل آسمان باشد و هر که صبر کند بر طاعت، خدای ششصد درجه از برای او می نویسد که ما بین هر درجه تا درجه دیگری به قدری باشد که از شکمهای زمین تا عرش إلهی است و هر که صبر کند و خود را نگاهدارد از معصیتی، خدای تعالی از برای او نهصد درجه می نویسد که فاصله میان هر درجه به قدر فاصله میان شکم زمین تا منتهای عرش الهی بوده باشد» و نیز آن حضرت فرمود که «زود باشد بر مردمان، زمانی بیاید که کسی به پادشاهی نرسد مگر به کشتن و ستم کردن و به غنا و ثروت نرسد مگر به بخل و غصب مال و دوستی مردم حاصل نشود مگر به بیرون آمدن از دین و متابعت هوا و هوس پس هر که آن زمان را دریابد پس صبر کند بر فقر، با وجود آنکه قادر باشد بر تحصیل مال و صبر کند بر دشمنی مردم، با وجود آنکه تواند بر وجه غیر صحیح تحصیل محبت ایشان کند و صبر کند بر ذلت، با وجود اینکه به هر نوع باشد تواند عزت را کسب کند خدای تعالی به او کرامت می فرماید ثواب پنجاه صدیق از کسانی که تصدیق مرا نموده اند» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «چون بنده مومن داخل قبر شود نمازهای او برطرف راست اوست و زکوه بر طرف چپ و عمل نیک او سایه بر او می افکند و صبر، در کناری قرار می گیرد و چون دو ملکی که موکل سوال اند بر او داخل می شوند، صبر، به نماز و زکوه و عمل بد او می گوید: متوجه صاحب خود باشید و او را دریابید پس اگر شما عاجز شوید من او را دریابم» و فرمود که «چون روز قیامت شود طایفه ای از مردم برخیزند و حلقه بر در بهشت زنند به ایشان گفته شود که شما کیستید؟ گویند: ما اهل صبریم خطاب رسد که بر چه صبر کردید؟ گویند: صبر می کردیم بر طاعت خدا و کناره می کردیم از معصیت خدا پس حق سبحانه و تعالی فرماید: راست گفتند، ایشان را داخل بهشت کنید» و نیز آن حضرت فرمود که «هر یک از مومنین که به بلایی مبتلا می شوند بر آن صبر کند، از برای او مثال اجر هزار شهید خواهد بود» و فرمود که «حق تعالی جمعی را نعمت عطا فرمود پس شکر آن را نکردند آن نعمت بر ایشان و بال شد و جمعی را مبتلا به مصائب و بلاها ساخت پس صبر کردند و آن مصیبت از برای ایشان نعمت گردید» و فرمود که «هر که مهیا نساخت صبر را از برای حوادث روزگار، عاجز و پریشان می گردد» و همچنین آن حضرت فرمود که «هر که صبر کرد، صبر او در زمانی اندک است و هر که جزع نمود جزع او نیز در زمانی کم است یعنی: هر دو به زودی سر می آیند پس بر تو باد صبر در جمیع امور، به درستی که خدای تعالی محمد صلی الله علیه و آله و سلم را مبعوث کرد، پس امر فرمود او را به صبر و مدارا و به او فرمود: «و اصبر علی ما یقولون و اهجرهم هجرا جمیلا» و حضرت امام موسی کاظم علیه السلام به بعضی از اصحاب خود فرمود که «اگر صبر کنی صرفه می بری و اگر صبر نکنی خدا مقدرات خود خواهد کرد خواه تو راضی باشی یا نه» و اخبار و احادیث در فضیلت صبر، بی حد و نهایت است و به این جهت بود که زمره انبیاء مرسلین و أولیاء مقربین و مشایخ و أکابر دین پیوسته جرعه مصیبت و بلا را می کشیدند و بر آنها صبر می نمودند و طالب بلا بودند که بر آن صبر نمایند حتی اینکه «یکی از بزرگان را پسری مریض شد، به نزد وی آمد و گفت: ای فرزند اگر بمیری و در ترازوی اعمال من باشی دوست تر دارم که من در ترازوی اعمال تو باشم یعنی: من بر مصیبت تو صبر کنم دوست تر دارم که تو بر مصیبت من صبر کنی گفت: ای پدر آنچنان که تو می خواهی باشم در نزد من محبوب تر است از اینکه خود می خواهم باشم».