Ҳар ки толиби таҳсили мартаба сабр бошад бояд муроот чанд амри намояд :

Аввали онкӣ бисёр мулоҳизаи намояди ахбору аҳодӣсиро ки дар фазилати ибтилоӣ дар дунё расидаасту бидонад ки ба изоӣ ҳар мусӣбатӣ , маҳви гуноҳӣ ё рафъи дараҷа Эйаст ва яқин донад ки хайрӣ нест дар касе ки ба балое гирифтор нашавад .

Мардӣ ба ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам арз кард ки « моли ман бартараф шудааст ,у беморӣ ба ман рӯ овардааст ҳазрат фармуд : ҳеҷ хайрӣ нест дар бандае ки мол ӯ наравад ,у ҷисм ӯ бемор нагардад ба дурустӣ ки худо чун бандаеро дӯст дорад ӯро мубтало месозад » ва низ он ҳазрат фармуд ки « гоҳаст худо мехоҳад бандаро ба дараҷае расонад ки бо амали ҳаргиз ба он намерасад то ҷисм ӯ ба балое мубтало нашавад , пас худо ӯро мубтало мегирданд то ба он мартаба бирасад » ва ҳам он ҷаноб фармуд ки « ҳаргоҳи худои таъолӣ ба бандае ирода хайр дошта бошад ва бихоҳад ӯро соф ва пок гирданд балоро бар ӯ фурӯ май резад , фурӯи рехтанӣ бисёр пас чун он бандаи худоро бихонад малоикаи арзи намоянд ки садоӣ ошноӣ мешинавем ва чун ё раб гуяд худованд азиз фармоед : « лаббайку съдик » эй бандаи ман ҳеҷ чиз аз ман наме хоҳии магари инки ё онро ба ту май даҳум ё аз барои ту дар назд худ беҳтар аз он захира май созам .

Пас чун рӯз қиёмат шавад аҳли ибодатро биоваранду аъмоли эшонро ба мизон бисанҷанд .

Баъд аз он , аҳли балоро оваранд ва аз барои эшон мизони насби намоянду номаи аъмоли эшонро бигушоӣанд балки эшонро савоб ва музд резанд ҳамчунон ки дар дунё бар эшон бало рехта мешуд .

Пас аҳли неъмату офият аз дунё орзӯ кунанд ки кош дар дунёи баданҳои эшонро худ бо миқрози пора пора мекарданд то савоби эшон мисли савоби аҳли бало май буд » ва аз ин ҳадис мстФод мешавад ки балоу мусӣбат , одамиро дар мартабаи убудийят , соф ва пок мегирданду худои таъолӣ ба ҷиҳати такмили эшон , онҳоро мубтало месозаду ғараз аз харобии эшон , обод карданаст .

Аз ҳазрати набавии слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « чун мардиро бибинад ки ҳар чаҳ мехоҳад худо ба ӯ медиҳад ва ӯ машғӯли маъсият худо аст бидонед ки ӯ « мстдрҷ »асту худо ӯро вогзордаҳаст баъд аз он ин ояро хонд ки « Флмои нсўои мо зкрўо ба Фтҳнои алайҳими абвоби кули шииء ҳатто азои Фрҳўои бмои аўтўои ахзноҳми бғтаҳ » яъне « чун фаромӯш карданд ва тарк намуданд ончиро ба он маъмур буданд , дарҳои хайротро бар эшон гушӯдем ки то чун шоду Фрҳноки гаштанд ба ончӣ ба эшон дода шуда буд , ногоҳ бе хабари эшонро гирифтем » .

Марвӣаст ки « яке аз пайғамбарон ба парвардгор шикоят кард ки худовандо бандаи муъмин , тоъати туро мекунад ва аз маъсияти ту иҷтиноб мекунад дунёро бар ӯ танг мекунӣ ва ӯро дар маърази балоҳо дармеоварӣу бандаи кофарии туро итоат намекунад ва бар маосии ту ҷуръат май намояди балоро аз ӯ дафъ мекунӣу дунёро бар ӯ васеъ май гирдонеи ваҳй илоҳӣ расед ки бало аз манасту бандагон аз ману ҳама ба тасбеҳу ҳамди ман машғӯланду бандаи муъмин , гоҳаст гуноҳоне дорад пас дунёро аз ӯ май гираму балоро бар ӯ май гуморам то куффораи гуноҳон ӯ шавад , то чун рӯзӣ ба мулоқоти ман Фоиз гардад ҳеҷ гуноҳӣ надошта бошаду ҷазои ҳасанот ӯро ба ваии даҳум ва гоҳаст кофарии ҳасанот чанд дорад пас рӯзӣ ӯро васеъ май гардонаму балоро аз ӯ дафъ мекунам ки дар дунё ба ҷазои аъмоли ҳасана худ бирасад ва дар рӯзи қиёмати ҷазои аъмоли сиӣаҳро ба ӯ диҳанд » ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ки « худои таъолӣ ба Ҷабраил фармуд : чист ҷазоӣ касе ки ман нури чашмро аз ӯ бигирам ва ӯро ба кӯрии мубталои гардонам ? арз кард ки « сбҳонки лоълми лнои алои мо ълмтно » яъне мо намедонем чизеро магари ончии ту таълими намое » худоӣ таъолӣ фармуд : ҷазоӣ ӯ инаст ки дар хонаи каромати ман мухиллад бошаду назар ба ҷамоли ман намояд » .

Дувум : аз умӯрӣ ки боиси осонӣ сабр мешавад онаст ки мулоҳиза кунад аҳодӣсиро ки дар фазилати сабру ҳасани оқибати он дар дунёу охирати ворид шуда , чунонкии шамае аз он гузашт .

Ва бидонад ки ончӣ ба воситаи сабр ба ӯ мерасад бисёр бештараст аз ончӣ ба сабаби бало аз ӯ фӯт шудау чизе ки зиёда аз чанд рӯзӣ бо ӯ наме буд аз даст ӯ рафтау ивази он чизе ба ӯ дода шуда ки أбди алобод боқӣ хоҳад буд .

Сеюм онкӣ мутазаккир шавад ки замони мусӣбату балои андак ,у вақти он кӯтоҳасту ани қариб аз он мстхлс шуда ба хонаи роҳат ва истироҳат мераваду ҳоле аз ҳолоти дунёро Бақоӣ нау одамиро ҳаётӣ маълум нест ва то чашм барҳам зада замони меҳнати саромадау вақти риҳлати расидау масоиб фаромӯш гаштааст .

Чаҳоруми онкӣ таъаммул кунад ки бесабрӣу ҷазаъ чаҳ фоида мебахшад , зеро ҳар чаҳ ки муқаддар аст мешаваду ҷазаъу фазаъ ва доду фарёд судӣ намедиҳад балки ҷазаъ , савоби одамиро зойеъ ,у виқор ӯро соқит мегирданд ва шак нест ки ҳар ки дар мусӣбатӣ ҷазаъ кунаду баъд аз чанде ҷазаъ ва бетобиро тарки намояди аҷр ӯ зойеъ нагардад .

Манқӯласт ки « писари яке аз аъозим , вафот кард , шахсе ба таъзияи дорӣ вай омад ва гуфт : сазовори оқил онаст ки имрӯз чунон кунад ки ҷоҳили баъд аз панҷ рӯз дигар хоҳад кард яъне имрӯзи тарк бетобиро кунад » ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « агар сабр кунӣ , ончии муқаддар илоҳӣ аст хоҳад шуд ва ту савоб хўоӣ дошт ва агар ҷазаъи намоеи муқаддари илоҳӣ боз хоҳад шуд ва аз барои туу зар ва вабол хоҳад буд » .

Панҷуми онкӣ ҳар маъсиятӣ ки ба ӯ расед бидонад ҳар рӯзӣ ки мегузарад андакӣ аз он гузаштааст ва то нигоҳ мекунад ҳамаи он рафтааст ва ӯ ғофиласт .

Шашуми онкии мулоҳизаи аҳволи касонеро кунад ки ба балои азимтар аз балоӣ ӯ гирифтор шуданду мусӣбати шадидтар ба эшон рӯй дод пас шукри илоҳиро ба ҷой оварад .

Ҳафтуми онкии бидонади мусӣбату ибтилоӣ ӯ далели фазл ва саодат ӯсту ранҷу меҳнат ӯ аломати қурбу иззат ӯ .

Ҳаштуми онкии бидонади одамӣ ба воситаи риёзату масоибу заҳмати балоё аз барои такмилу истиқомат ҳосил мешавад ва аз ҷиҳат ӯ итмӣнону сукӯн ҳам мерасаду дил ӯ қавӣ мегардад .

Нуҳуми онкии мутазаккир ин гардад ки ба таҷриба расидааст ва аз ахбору осори собит шуда ки баъд аз ҳар ғамии шодӣ , ва дар ақаб ҳар меҳнатӣ роҳатӣаст ва ҳар ранҷиро ганҷӣ дар пай , ва ҳар хориро гулӣ ҳамроҳаст .

Даҳуми онкӣ ба ёд оварад ки ин меҳнат аз парвардгори холиқ ӯаст ки дӯсттарин ҳар чизи нисбат ба ӯ ,у биҷузи хайру салоҳ ӯро намехоҳаду ақли бандаро идроки авоқиби умӯр қосираст .

Ёздаҳуми онкии бидонади бандаи мқбл онаст ки ончии мавлои нисбат ба ӯ ба ҷо оварад розӣ ва хўшнўд бошад ва аз шароити муҳаббат онаст ки ҳар чаҳ маҳбӯб бар ӯ писандад аз он дилшод гардад ва ба ризои дӯсти худ тани дрдҳд ва агар шамшер бар ӯ кашад гиреҳ бар ҷабини ниФкнд ва гуяд :

Ва замонӣ гуяд :

Балӣ :

Давоздаҳуми онкии татаббуъи намояд дар аҳволи муқаррабону борёФтгони даргоҳи рубубият , аз أнбёу أўлёу зумраи съдоу ибтилои эшону сабру тавонои онҳоро мулоҳиза кунад ки бисёр мулоҳизаи онҳо боиси рағбат ба сабр ,у истеъдоди нафас аз барои он мешавад .

Балӣ : дӯстони худои зарбати балоро чун шарбати ато ба ҷон хариданд ,у бори ?иламу меҳнатро кашиданд , ҳазор ҷоми мусӣбат ,у қадаҳ меҳнат нӯшеданд ,у ҳаргизи заррае нхрўшиднд .

Аз яке аз бузургон пурседанд ки « ҳаргиз дар дунё лиззатӣ ёфтае ? гуфт : балии рӯзӣ дар масҷиди ҷомеъ шом будам ва чунон беморӣу фақр ба ман рӯй оварда буд ки шарҳи он наметавонам кард оқибат ба марази исҳол мубтало шудам ва аз тааффуни ман аҳадии перомуни ман наме гашт , то рӯзии ходим масҷид омаду сарпое ба ман зад ва аз бисёре шипишу уфӯнат ман натавонист маро бардорад , ресмонӣ ба пои ман басту кашони кашон ба берун масҷид оварад марои биндохт ва рафт дар он вақти чунон лиззатӣ дар худ ёфтам ки мо фавқи он мутасаввир нест » .