Ҳар ки толиби таҳсили мартаба сабр бошад бояд муроот чанд амри намояд :

هر که طالب تحصیل مرتبه صبر باشد باید مراعات چند امر نماید:

Аввали онкӣ бисёр мулоҳизаи намояди ахбору аҳодӣсиро ки дар фазилати ибтилоӣ дар дунё расидаасту бидонад ки ба изоӣ ҳар мусӣбатӣ , маҳви гуноҳӣ ё рафъи дараҷа Эйаст ва яқин донад ки хайрӣ нест дар касе ки ба балое гирифтор нашавад .

اول آنکه بسیار ملاحظه نماید اخبار و احادیثی را که در فضیلت ابتلای در دنیا رسیده است و بداند که به ازای هر مصیبتی، محو گناهی یا رفع درجه ای است و یقین داند که خیری نیست در کسی که به بلایی گرفتار نشود.

Мардӣ ба ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам арз кард ки « моли ман бартараф шудааст ,у беморӣ ба ман рӯ овардааст ҳазрат фармуд : ҳеҷ хайрӣ нест дар бандае ки мол ӯ наравад ,у ҷисм ӯ бемор нагардад ба дурустӣ ки худо чун бандаеро дӯст дорад ӯро мубтало месозад » ва низ он ҳазрат фармуд ки « гоҳаст худо мехоҳад бандаро ба дараҷае расонад ки бо амали ҳаргиз ба он намерасад то ҷисм ӯ ба балое мубтало нашавад , пас худо ӯро мубтало мегирданд то ба он мартаба бирасад » ва ҳам он ҷаноб фармуд ки « ҳаргоҳи худои таъолӣ ба бандае ирода хайр дошта бошад ва бихоҳад ӯро соф ва пок гирданд балоро бар ӯ фурӯ май резад , фурӯи рехтанӣ бисёр пас чун он бандаи худоро бихонад малоикаи арзи намоянд ки садоӣ ошноӣ мешинавем ва чун ё раб гуяд худованд азиз фармоед : « лаббайку съдик » эй бандаи ман ҳеҷ чиз аз ман наме хоҳии магари инки ё онро ба ту май даҳум ё аз барои ту дар назд худ беҳтар аз он захира май созам .

مردی به حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد که «مال من برطرف شده است، و بیماری به من رو آورده است حضرت فرمود: هیچ خیری نیست در بنده ای که مال او نرود، و جسم او بیمار نگردد به درستی که خدا چون بنده ای را دوست دارد او را مبتلا می سازد» و نیز آن حضرت فرمود که «گاه است خدا می خواهد بنده را به درجه ای رساند که با عمل هرگز به آن نمی رسد تا جسم او به بلایی مبتلا نشود، پس خدا او را مبتلا می گرداند تا به آن مرتبه برسد» و هم آن جناب فرمود که «هرگاه خدای تعالی به بنده ای اراده خیر داشته باشد و بخواهد او را صاف و پاک گرداند بلا را بر او فرو می ریزد، فرو ریختنی بسیار پس چون آن بنده خدا را بخواند ملائکه عرض نمایند که صدای آشنایی می شنویم و چون یا رب گوید خداوند عزیز فرماید: «لبیک و سعدیک» ای بنده من هیچ چیز از من نمی خواهی مگر اینکه یا آن را به تو می دهم یا از برای تو در نزد خود بهتر از آن ذخیره می سازم.

Пас чун рӯз қиёмат шавад аҳли ибодатро биоваранду аъмоли эшонро ба мизон бисанҷанд .

پس چون روز قیامت شود اهل عبادت را بیاورند و اعمال ایشان را به میزان بسنجند.

Баъд аз он , аҳли балоро оваранд ва аз барои эшон мизони насби намоянду номаи аъмоли эшонро бигушоӣанд балки эшонро савоб ва музд резанд ҳамчунон ки дар дунё бар эшон бало рехта мешуд .

بعد از آن، اهل بلا را آورند و از برای ایشان میزان نصب نمایند و نامه اعمال ایشان را بگشایند بلکه ایشان را ثواب و مزد ریزند همچنان که در دنیا بر ایشان بلا ریخته می شد.

Пас аҳли неъмату офият аз дунё орзӯ кунанд ки кош дар дунёи баданҳои эшонро худ бо миқрози пора пора мекарданд то савоби эшон мисли савоби аҳли бало май буд » ва аз ин ҳадис мстФод мешавад ки балоу мусӣбат , одамиро дар мартабаи убудийят , соф ва пок мегирданду худои таъолӣ ба ҷиҳати такмили эшон , онҳоро мубтало месозаду ғараз аз харобии эшон , обод карданаст .

پس اهل نعمت و عافیت از دنیا آرزو کنند که کاش در دنیا بدنهای ایشان را خود با مقراض پاره پاره می کردند تا ثواب ایشان مثل ثواب اهل بلا می بود» و از این حدیث مستفاد می شود که بلا و مصیبت، آدمی را در مرتبه عبودیت، صاف و پاک می گرداند و خدای تعالی به جهت تکمیل ایشان، آنها را مبتلا می سازد و غرض از خرابی ایشان، آباد کردن است.

Аз ҳазрати набавии слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « чун мардиро бибинад ки ҳар чаҳ мехоҳад худо ба ӯ медиҳад ва ӯ машғӯли маъсият худо аст бидонед ки ӯ « мстдрҷ »асту худо ӯро вогзордаҳаст баъд аз он ин ояро хонд ки « Флмои нсўои мо зкрўо ба Фтҳнои алайҳими абвоби кули шииء ҳатто азои Фрҳўои бмои аўтўои ахзноҳми бғтаҳ » яъне « чун фаромӯш карданд ва тарк намуданд ончиро ба он маъмур буданд , дарҳои хайротро бар эшон гушӯдем ки то чун шоду Фрҳноки гаштанд ба ончӣ ба эшон дода шуда буд , ногоҳ бе хабари эшонро гирифтем » .

از حضرت نبوی صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که «چون مردی را ببیند که هر چه می خواهد خدا به او می دهد و او مشغول معصیت خدا است بدانید که او «مستدرج» است و خدا او را واگذارده است بعد از آن این آیه را خواند که «فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم ابواب کل شییء حتی اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته» یعنی «چون فراموش کردند و ترک نمودند آنچه را به آن مأمور بودند، درهای خیرات را بر ایشان گشودیم که تا چون شاد و فرحناک گشتند به آنچه به ایشان داده شده بود، ناگاه بی خبر ایشان را گرفتیم».

Марвӣаст ки « яке аз пайғамбарон ба парвардгор шикоят кард ки худовандо бандаи муъмин , тоъати туро мекунад ва аз маъсияти ту иҷтиноб мекунад дунёро бар ӯ танг мекунӣ ва ӯро дар маърази балоҳо дармеоварӣу бандаи кофарии туро итоат намекунад ва бар маосии ту ҷуръат май намояди балоро аз ӯ дафъ мекунӣу дунёро бар ӯ васеъ май гирдонеи ваҳй илоҳӣ расед ки бало аз манасту бандагон аз ману ҳама ба тасбеҳу ҳамди ман машғӯланду бандаи муъмин , гоҳаст гуноҳоне дорад пас дунёро аз ӯ май гираму балоро бар ӯ май гуморам то куффораи гуноҳон ӯ шавад , то чун рӯзӣ ба мулоқоти ман Фоиз гардад ҳеҷ гуноҳӣ надошта бошаду ҷазои ҳасанот ӯро ба ваии даҳум ва гоҳаст кофарии ҳасанот чанд дорад пас рӯзӣ ӯро васеъ май гардонаму балоро аз ӯ дафъ мекунам ки дар дунё ба ҷазои аъмоли ҳасана худ бирасад ва дар рӯзи қиёмати ҷазои аъмоли сиӣаҳро ба ӯ диҳанд » ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ки « худои таъолӣ ба Ҷабраил фармуд : чист ҷазоӣ касе ки ман нури чашмро аз ӯ бигирам ва ӯро ба кӯрии мубталои гардонам ? арз кард ки « сбҳонки лоълми лнои алои мо ълмтно » яъне мо намедонем чизеро магари ончии ту таълими намое » худоӣ таъолӣ фармуд : ҷазоӣ ӯ инаст ки дар хонаи каромати ман мухиллад бошаду назар ба ҷамоли ман намояд » .

مروی است که «یکی از پیغمبران به پروردگار شکایت کرد که خداوندا بنده مومن، طاعت تو را می کند و از معصیت تو اجتناب می کند دنیا را بر او تنگ می کنی و او را در معرض بلاها درمی آوری و بنده کافری تو را اطاعت نمی کند و بر معاصی تو جرأت می نماید بلا را از او دفع می کنی و دنیا را بر او وسیع می گردانی وحی الهی رسید که بلا از من است و بندگان از من و همه به تسبیح و حمد من مشغول اند و بنده مومن، گاه است گناهانی دارد پس دنیا را از او می گیرم و بلا را بر او می گمارم تا کفاره گناهان او شود، تا چون روزی به ملاقات من فایز گردد هیچ گناهی نداشته باشد و جزای حسنات او را به وی دهم و گاه است کافری حسنات چند دارد پس روزی او را وسیع می گردانم و بلا را از او دفع می کنم که در دنیا به جزای اعمال حسنه خود برسد و در روز قیامت جزای اعمال سیئه را به او دهند» حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم گفت که «خدای تعالی به جبرئیل فرمود: چیست جزای کسی که من نور چشم را از او بگیرم و او را به کوری مبتلا گردانم؟ عرض کرد که «سبحانک لاعلم لنا الا ما علمتنا» یعنی ما نمی دانیم چیزی را مگر آنچه تو تعلیم نمایی» خدای تعالی فرمود: جزای او این است که در خانه کرامت من مخلد باشد و نظر به جمال من نماید».

Дувум : аз умӯрӣ ки боиси осонӣ сабр мешавад онаст ки мулоҳиза кунад аҳодӣсиро ки дар фазилати сабру ҳасани оқибати он дар дунёу охирати ворид шуда , чунонкии шамае аз он гузашт .

دوم: از اموری که باعث آسانی صبر می شود آن است که ملاحظه کند احادیثی را که در فضیلت صبر و حسن عاقبت آن در دنیا و آخرت وارد شده، چنانکه شمه ای از آن گذشت.

Ва бидонад ки ончӣ ба воситаи сабр ба ӯ мерасад бисёр бештараст аз ончӣ ба сабаби бало аз ӯ фӯт шудау чизе ки зиёда аз чанд рӯзӣ бо ӯ наме буд аз даст ӯ рафтау ивази он чизе ба ӯ дода шуда ки أбди алобод боқӣ хоҳад буд .

و بداند که آنچه به واسطه صبر به او می رسد بسیار بیشتر است از آنچه به سبب بلا از او فوت شده و چیزی که زیاده از چند روزی با او نمی بود از دست او رفته و عوض آن چیزی به او داده شده که أبد الآباد باقی خواهد بود.

Сеюм онкӣ мутазаккир шавад ки замони мусӣбату балои андак ,у вақти он кӯтоҳасту ани қариб аз он мстхлс шуда ба хонаи роҳат ва истироҳат мераваду ҳоле аз ҳолоти дунёро Бақоӣ нау одамиро ҳаётӣ маълум нест ва то чашм барҳам зада замони меҳнати саромадау вақти риҳлати расидау масоиб фаромӯш гаштааст .

سوم آنکه متذکر شود که زمان مصیبت و بلا اندک، و وقت آن کوتاه است و عن قریب از آن مستخلص شده به خانه راحت و استراحت می رود و حالی از حالات دنیا را بقایی نه و آدمی را حیاتی معلوم نیست و تا چشم برهم زده زمان محنت سرآمده و وقت رحلت رسیده و مصائب فراموش گشته است.

Чаҳоруми онкӣ таъаммул кунад ки бесабрӣу ҷазаъ чаҳ фоида мебахшад , зеро ҳар чаҳ ки муқаддар аст мешаваду ҷазаъу фазаъ ва доду фарёд судӣ намедиҳад балки ҷазаъ , савоби одамиро зойеъ ,у виқор ӯро соқит мегирданд ва шак нест ки ҳар ки дар мусӣбатӣ ҷазаъ кунаду баъд аз чанде ҷазаъ ва бетобиро тарки намояди аҷр ӯ зойеъ нагардад .

چهارم آنکه تأمل کند که بی صبری و جزع چه فایده می بخشد، زیرا هر چه که مقدر است می شود و جزع و فزع و داد و فریاد سودی نمی دهد بلکه جزع، ثواب آدمی را ضایع، و وقار او را ساقط می گرداند و شک نیست که هر که در مصیبتی جزع کند و بعد از چندی جزع و بی تابی را ترک نماید اجر او ضایع نگردد.

Манқӯласт ки « писари яке аз аъозим , вафот кард , шахсе ба таъзияи дорӣ вай омад ва гуфт : сазовори оқил онаст ки имрӯз чунон кунад ки ҷоҳили баъд аз панҷ рӯз дигар хоҳад кард яъне имрӯзи тарк бетобиро кунад » ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « агар сабр кунӣ , ончии муқаддар илоҳӣ аст хоҳад шуд ва ту савоб хўоӣ дошт ва агар ҷазаъи намоеи муқаддари илоҳӣ боз хоҳад шуд ва аз барои туу зар ва вабол хоҳад буд » .

منقول است که «پسر یکی از اعاظم، وفات کرد، شخصی به تعزیه داری وی آمد و گفت: سزاوار عاقل آن است که امروز چنان کند که جاهل بعد از پنج روز دیگر خواهد کرد یعنی امروز ترک بی تابی را کند» حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود که «اگر صبر کنی، آنچه مقدر الهی است خواهد شد و تو ثواب خوای داشت و اگر جزع نمایی مقدر الهی باز خواهد شد و از برای تو و زر و وبال خواهد بود».

Панҷуми онкӣ ҳар маъсиятӣ ки ба ӯ расед бидонад ҳар рӯзӣ ки мегузарад андакӣ аз он гузаштааст ва то нигоҳ мекунад ҳамаи он рафтааст ва ӯ ғофиласт .

پنجم آنکه هر معصیتی که به او رسید بداند هر روزی که می گذرد اندکی از آن گذشته است و تا نگاه می کند همه آن رفته است و او غافل است.

Шашуми онкии мулоҳизаи аҳволи касонеро кунад ки ба балои азимтар аз балоӣ ӯ гирифтор шуданду мусӣбати шадидтар ба эшон рӯй дод пас шукри илоҳиро ба ҷой оварад .

ششم آنکه ملاحظه احوال کسانی را کند که به بلای عظیم تر از بلای او گرفتار شدند و مصیبت شدیدتر به ایشان روی داد پس شکر الهی را به جای آورد.

Ҳафтуми онкии бидонади мусӣбату ибтилоӣ ӯ далели фазл ва саодат ӯсту ранҷу меҳнат ӯ аломати қурбу иззат ӯ .

هفتم آنکه بداند مصیبت و ابتلای او دلیل فضل و سعادت اوست و رنج و محنت او علامت قرب و عزت او.

Ҳаштуми онкии бидонади одамӣ ба воситаи риёзату масоибу заҳмати балоё аз барои такмилу истиқомат ҳосил мешавад ва аз ҷиҳат ӯ итмӣнону сукӯн ҳам мерасаду дил ӯ қавӣ мегардад .

هشتم آنکه بداند آدمی به واسطه ریاضت و مصائب و زحمت بلایا از برای تکمیل و استقامت حاصل می شود و از جهت او اطمینان و سکون هم می رسد و دل او قوی می گردد.

Нуҳуми онкии мутазаккир ин гардад ки ба таҷриба расидааст ва аз ахбору осори собит шуда ки баъд аз ҳар ғамии шодӣ , ва дар ақаб ҳар меҳнатӣ роҳатӣаст ва ҳар ранҷиро ганҷӣ дар пай , ва ҳар хориро гулӣ ҳамроҳаст .

نهم آنکه متذکر این گردد که به تجربه رسیده است و از اخبار و آثار ثابت شده که بعد از هر غمی شادی، و در عقب هر محنتی راحتی است و هر رنجی را گنجی در پی، و هر خاری را گلی همراه است.

Даҳуми онкӣ ба ёд оварад ки ин меҳнат аз парвардгори холиқ ӯаст ки дӯсттарин ҳар чизи нисбат ба ӯ ,у биҷузи хайру салоҳ ӯро намехоҳаду ақли бандаро идроки авоқиби умӯр қосираст .

دهم آنکه به یاد آورد که این محنت از پروردگار خالق او است که دوست ترین هر چیز نسبت به او، و بجز خیر و صلاح او را نمی خواهد و عقل بنده را ادراک عواقب امور قاصر است.

Ёздаҳуми онкии бидонади бандаи мқбл онаст ки ончии мавлои нисбат ба ӯ ба ҷо оварад розӣ ва хўшнўд бошад ва аз шароити муҳаббат онаст ки ҳар чаҳ маҳбӯб бар ӯ писандад аз он дилшод гардад ва ба ризои дӯсти худ тани дрдҳд ва агар шамшер бар ӯ кашад гиреҳ бар ҷабини ниФкнд ва гуяд :

یازدهم آنکه بداند بنده مقبل آن است که آنچه مولا نسبت به او به جا آورد راضی و خوشنود باشد و از شرایط محبت آن است که هر چه محبوب بر او پسندد از آن دلشاد گردد و به رضای دوست خود تن دردهد و اگر شمشیر بر او کشد گره بر جبین نیفکند و گوید:

Ва замонӣ гуяд :

و زمانی گوید:

Балӣ :

بلی:

Давоздаҳуми онкии татаббуъи намояд дар аҳволи муқаррабону борёФтгони даргоҳи рубубият , аз أнбёу أўлёу зумраи съдоу ибтилои эшону сабру тавонои онҳоро мулоҳиза кунад ки бисёр мулоҳизаи онҳо боиси рағбат ба сабр ,у истеъдоди нафас аз барои он мешавад .

دوازدهم آنکه تتبع نماید در احوال مقربان و باریافتگان درگاه ربوبیت، از أنبیا و أولیا و زمره سعدا و ابتلای ایشان و صبر و توانایی آنها را ملاحظه کند که بسیار ملاحظه آنها باعث رغبت به صبر، و استعداد نفس از برای آن می شود.

Балӣ : дӯстони худои зарбати балоро чун шарбати ато ба ҷон хариданд ,у бори ?иламу меҳнатро кашиданд , ҳазор ҷоми мусӣбат ,у қадаҳ меҳнат нӯшеданд ,у ҳаргизи заррае нхрўшиднд .

بلی: دوستان خدا ضربت بلا را چون شربت عطا به جان خریدند، و بار الم و محنت را کشیدند، هزار جام مصیبت، و قدح محنت نوشیدند، و هرگز ذره ای نخروشیدند.

Аз яке аз бузургон пурседанд ки « ҳаргиз дар дунё лиззатӣ ёфтае ? гуфт : балии рӯзӣ дар масҷиди ҷомеъ шом будам ва чунон беморӣу фақр ба ман рӯй оварда буд ки шарҳи он наметавонам кард оқибат ба марази исҳол мубтало шудам ва аз тааффуни ман аҳадии перомуни ман наме гашт , то рӯзии ходим масҷид омаду сарпое ба ман зад ва аз бисёре шипишу уфӯнат ман натавонист маро бардорад , ресмонӣ ба пои ман басту кашони кашон ба берун масҷид оварад марои биндохт ва рафт дар он вақти чунон лиззатӣ дар худ ёфтам ки мо фавқи он мутасаввир нест » .

از یکی از بزرگان پرسیدند که «هرگز در دنیا لذتی یافته ای؟ گفت: بلی روزی در مسجد جامع شام بودم و چنان بیماری و فقر به من روی آورده بود که شرح آن نمی توانم کرد عاقبت به مرض اسهال مبتلا شدم و از تعفن من احدی پیرامون من نمی گشت، تا روزی خادم مسجد آمد و سرپایی به من زد و از بسیاری شپش و عفونت من نتوانست مرا بردارد، ریسمانی به پای من بست و کشان کشان به بیرون مسجد آورد مرا بینداخت و رفت در آن وقت چنان لذتی در خود یافتم که ما فوق آن متصور نیست».