Ва агар туро дидаи басират бино бошад , тафаккур кун дар андакии азъҷоибу ҳкмтҳоӣӣ ки дар баъзе аз ин аъзост , назар кун дар устихонҳо , ки чигуна онҳоро аз нутфаи равон дар миёни обу хӯни сулб , муҳкам халқ карда , ва онҳоро сутуни бадан қарор дода , ба миқдори мухталифу шакли мутафовит , бузургу кучак , баланду кӯтоҳ , росту каҷ , паҳну борӣк ,у мҷўФу мсмт , ба наҳвӣ ки муқтазои ҳикмату маслиҳат буд .

Ва назар ба онкии инсон , муҳтоҷ ба ҳаракати тамоми бадан ,у замонии муҳтоҷ ба ҳаракати баъзи аъзо буд , ӯро аз як устихон халқ накард , балки устихонҳои бисёр аз барои ӯ қарор дод ,у миёни онҳо мафосил муқарар кард то ҳар навъи ҳаракатӣ ки хоҳад аз барои ӯ муяссар бошад , ва ҳар устихонӣ ки дар ҳаракат ба он муҳтоҷ набӯд онро мсмти офарид ,у ончӣ дар ҳаракат ба он муҳтоҷ бӯда мҷўФ , халқ кард то сабк бӯда ва ба суҳӯлати ҳаракати намояд ва ҳар кадом ки эҳтиёҷ ба истеҳкоми он бештар , тҷўиФи онро камтар , ва ҳар яке ки сабукии он матлӯбтар тҷўиФи онро бештар қарор доду ғизоӣ ҳар устихониро ки мх бӯда бошад , дар ҷўФи он муайян кард то устихон ба ҷиҳати ҳаракат хушк нашавад , ва аз ҳам пошида нагардаду мафосили устихонҳоро ба якдигар ба аўтор васл намӯда , ва дар баъзе аз онҳо зёдтӣ халқ кард , ва дар баъзе дигари гавдӣ ба ҳайати он зёдтӣ , то дохил шуда ба якдигар мунтабиқ гирданд , ва чун устихони сулбу гӯшти рхў буд ,у иттисоли онҳо ба якдигари мутааззир , миёни гӯшту устихони ҷисмии дигари офарид аз устихони нармтар ва аз гӯшти сулбтар ки онро ғузруфи номанд то гӯшти муттасил ба он ва он млсқ ба устихон гардад .

Таъаммул кун дар рагҳо ,у аҷоиби ҳкмтҳоӣӣ ки дар онҳост ва бидон ки онҳо бар ду навъанд : яке рагҳои мутаҳаррику дайгарии сокина ки аввалиро « шроӣин »у дувумиро аўрдаҳ май номанд .

Аммо шроӣин : рагҳои зананда мутаҳаррика ҳастанд , ки аз дили рўӣидаҳ ва ба соири аъзоъ мунташир гаштаанд ,у шуғли онҳо онаст ки рӯҳи ҳайвониро аз дил ки сарчашмаи ҳаёту манбаи рӯҳи ҳайвонӣу ҳарорат ғарӣзӣаст , ба соири аъзоъ ва ҷавориҳ бирасонанд ,у дилро аз бухороти дхониаҳ , ки аз меъда мутасоъид мешавад , муҳофизат намӯдау насими софиро аз хориҷ ба онҷо бирасонанд ,у дилро аз бухорот ҷазб кунанд ва онҳоро ду ҳаракатаст : яке инқибозӣ ки воситаи он бухоротро аз атроф дил меифшоанду дайгарии инбисотӣ , ки аз он , насимро ба сӯии дил ҷазб мекунад ва чун ки ин рагҳо бояд ҳамеша мутаҳаррик бошанд худованди ҳакими ҷли шонаи онҳоро ду пӯстаи офарид то муҳкам бӯда ва ба ҷиҳати ҳаракат , шикофта нигараданд ,у рӯҳи рақиқ аз халалу фараҷи онҳо берун нараваду пӯсти дохилро чун млоқии ҳарорати ғарӣзӣау мавриди ҳаракати рӯҳ буд ғализтару муҳкам тар гардонанд то ҳарорат аз он берун нараваду қувваи ҳаракати онро нишкофад ва чун ғизои шаш аз дил бояд бирасад яке аз ин рагҳо ки онро « шарёни вридӣ » номанд ба он амали маъмур , ва як сари он дар дилу сиррии дигар дар шаш фурӯи рафта ва дар онҷои фурӯъу шуъаб аз барои он ҳосил то ғизоро аз ӯ бардошта ба ҷамеъи аъзои шаш расонад , ва чун шаш нарму пӯсти он нозук буд ин рагро як пӯстаи офарид то аз салобату ҳаракати он , шаш мтأзӣ нашавад .

Ва аммо аўрдаҳ : рагҳои сокина ҳастанд ки шуғли онҳо расондан ғизост аз меъда ба ҷигар ва аз онҷо ба соири аъзоъ , ва чун онҳо сокин ҳастанду садама бар онҳо ворид намешавад як пӯстаи халқ шудаанд , магари яке аз онҳо ки онро « варед шарёнӣ » гӯйанд ки аз ҷигари мунфасил шудау нуфӯз дар дил намӯдау ғзоӣӣ ки бояд ба шаш бирасад аз ҷигар ба дил меовараду дили онро ба шарён вридӣ месипорад ки ҳамлу нақл ба шаш кунад ба ин ҷиҳати онро ду пӯстаи офарӣда то аз садамаи ҳаракати дил маъюб нагардаду зиҳии ҳикмати болиғаи парвардгори офаринандаро бибин ки чигуна ҳикматро бакори бардау раҳгиро ки ҳомили ғизоӣ шашаст то дар қалб нофизаст онро ду пӯстаи офарӣда ки аз садамаи ҳаракат , шқ нагардад , ва чун аз ӯ таҷовуз намӯд ба ҷониби шаш ки тоқати нуфӯзи сулбро надорад онро як пӯста гардонид « Фсбҳонаҳи субҳонаи мо аҷали шаънау аъзами барраона » .

Ва соъатӣ таъаммул кун дар сару аҷоиби хилқати он ва бибин ки онро аз устихонҳои мухталифи алшкл мураккаб намӯда монанди кара ки ботини онро маҷмаъ ҳавос кардау косаи сарро аз шаш устихони офарӣда , ду устихон аз онҳо биҷои сақф ва чаҳор тоӣ дигар ба манзала деворасту ҳамаи онҳоро ба якдигар васл кард ва дар маҳали васли онҳо ки « шуъӯн » номанди дарзҳои бисёр қарор дод то бхоротӣ ки дар димоғ баҳам мерасад аз онҳо берун равад ва дар ботини сар макс накунад то мӯҷиби ҳусӯл амроз гардад .

Ва чаҳор устихони деворро чун садамоти бештар бар онҳо ворид мешавад сулбтар аз устихонҳои сақфи офарӣда ва аз ин чаҳор то якеро ки дар пушти сар воқеъаст муҳкамтар ва аз дигарон кард , зеро ки чун аз пеши назар ғоибаст , дидаро муҳофизати он мумкин нест пас бояд истеҳкоми он бештар бошад то аз офот маҳфӯз бошад ва дар онҷои димоғро халқ кард чарбу нарм , то ргҳоӣӣ ки аз он май равед нарм бошад ва нашканаду сувари маҳсусот дар онҷо нақш шавад ,у мизоҷи онротар ва сард гардонид то ба сабаби ҳароратӣ ки аз ҳаракоти Фкриаҳ ҳосил мешавад насузад ва ду парда бар рӯй он кашид : яке нарму нозук , ки млосқ димоғасту дайгарии сулбу ғализ ки ба косаи сар муттасиласт ва дар он сӯрохҳои бисёраст ки фазлоти дмоғиаҳ аз онҳо берун май резад ва аз барои он шуъбаҳои бисёр борӣкаст аз дарзҳои косаи сари болои рафта ва ба онҳо пардау коса ба якдигари млсқ шудаанд .

Ва асли димоғро мнқсм ба ду қисм намӯд : яке нармтар аз дайгарӣ ва дар миёни онҳо пардаи нозукии офарид ки нарм аз сулб мтأзӣ нагардад ва дар таҳти димоғи мо байни пардаи ғализу устихон , сафҳа фарш гардонид мушаббак , ки мткўнаст аз шроӣинӣ ки аз дилу ҷигар ба самти димоғ суъӯд кардаанд ва дар он сафҳаи хӯну рӯҳӣ ки ба ҷиҳати ғизоҳои димоғ аз дилу ҷигар боло меоянд нзҷ меёбаду брўдтии ҳам май расонаду муносиби мизоҷ димоғ мегардад ва ба тадриҷи ғизоӣ он мешавад ва агар чунин набӯдӣ хӯни ҷигару рӯҳи дил ба ҷиҳати касрати ҳароратӣ ки доранд салоҳияти ғизои димоғро надоштандӣ ва чун маншаи ҳису ҳаракату мабдаи он димоғасту соири аъзоъро ба худии худ ҳиссӣ нест пас худои таъолӣ аз модаи димоғи рагҳои бисёр офарид ва аз он рӯйонед ва ба соири аъзоъ муттасил кард то ба воситаи онҳо асари ҳису ҳаракат аз димоғ ба соир аъзоъ бирасад ва агар ҳамаи ин рагҳои аз асли димоғи ҷудои гаштии сар сангин шудӣ балки аз андоза бузургтар шудӣ аз ин ҷиҳат аз модаи димоғи раҳгии сифед ки онро « нухоъ » гӯйанд шабиҳи димоғи офарид ва онро аз сӯрохӣ ки дар зери косаи сар халқ кард берун кардау дохили устихон гардан намӯда то сулб кашид ва бисёре аз рагҳо ки ба онҳо эҳтиёҷ буд аз онҳо ҷудо карда ва ба соир аъзоъ фиристод , пас димоғ ба манзалаи чашма ,у нухоъи биҷои наҳр бузургӣаст ки аз он ҷорӣу соири рагҳо чун наҳрҳои кучакаст .