Ва чун аз сайр дарёҳо пардохтӣ чашмӣ бигушоӣ ва ба олами ҳавои назарии афкан аз абру боду борону барфу тагаргу раъду барқу соъиқау шҳб ва бибин ки абр , ки ҷисмӣаст хафиф , чигуна оби сақилро барме дорад ва муҳофизат мекунад ва бар шаҳрҳо ва дарёҳо ва биёбонҳо убӯр мекунад , ба навъе ки қатрае аз он наме резад то ба маҳаллӣ ки маъмур шудааст дар онҷо май истаду обро қатраи қатраи пай дар пай бар онҷо май афканд , ба навъе ки қатрае ба қатра дигар намехӯрд то ба замин расанд ва агар саводи ҳушати гушӯда , бошад дар ҳар қатра хоҳӣ дид ки ба қалами илоҳӣу хати худовандии навишта ки « ин рӯзии фалони ҳайвон ё насиби фалон маконаст » .

Ва чун шамае аз қудрати илоҳиро дар ҳаво бибинӣ сар ба сӯй осмон куну дида бар ин тоқи миноӣии афкан ва бигӯ : « рбнои мо хилқати ҳозои ботиллои сбҳонк » яъне : « парвардгорои ту ин дастгоҳ бо азиматро беҳуда наёфаридае , поку муназзаҳӣ »у замонии тафаҳҳус аз аҷоиби олам афлок кун , соъатии тафаккур дар ғароиб онҳо намой , аз офтоби дурахшону моҳи тобону ситорагони собитау сайёра , ки ҳар якро вазъӣу ҳиأтӣ , ва ҳар кадомро асарӣ ва манфиатӣаст .

Гоҳе муҷтамаъанд ва гоҳе муттасил , замонӣ мутафарриқанду замонии мунфасил ҳар якеро ҳаракатии хосу рафтории махсӯс , чунон бар тибқи фалаки чида шудаанд ки аз таркиби онҳо сувари ҳайвоноту ғайри онҳо ҳосил шуда , балки кам сӯратӣаст дар замин ки шабиҳи он дар осмон ёфт нашавад .

Ва таъаммул кун дар рафтори хуршед , ки онро рафторӣаст ки ба он давраи фалакро дар яксол тамом мекунад ва ба воситаи он ба васати алсмоءи наздик ва аз он давр мешаваду рафторӣ дигараст ки ба ҷиҳати он тулӯъ ва ғуруб мекунаду давраро дар як шабонаи рӯзи тай май намояд ва агар ҳаракат аввал набӯдӣ ҷаҳонро чаҳор фасл ба ҳам нараседӣу набототу миваҳоро нашаву намо ҳосил нагаштӣ ва агар дувумро набӯдӣ рӯзу шаб аз якдигар ҷудо нашудӣу вақти роҳат аз ҳангоми касбу маишат мумтоз нагаштӣу моҳу солу соъот ва дақоиқ набӯдӣу ҳисоби муомилот , назму нсқ ба ҳам нарасонидӣ .