Ва чун умуми хавф аз марги бештар ,у хавф аз он дар назд аксар шадидтарасту муолиҷаи он аҳамаст лиҳозо ба хусӯси баёни онро мекунем ва май гўӣим ки боиси хавф аз марг чанд чиз метавонад шуд :

Аввали онкии чунон тасаввур кунад ки ба марги фонӣу маъдӯм сарф мешаваду дигари Аслан вуҷӯдӣ аз барои ӯ дар ҳеҷ олимӣ нахоҳад буду маншаи ин хавф , сустии эътиқоду ҷаҳл ба мабда ва маъодаст ва чунин шахсе аз зумраи куффор ва аз доираи ислом барканораст .

Ва алоҷи он таҳсили усӯли ақоиду истеҳкоми онҳо ба адиллау бароҳини қатъӣау муҷоҳидот ва ибодотаст то инки яқин аз барои ӯ ҳосил шавад ки марг нест магари инки нафаси ҷомаи баданро аз худ давр кунаду қатъи алоқа аз бадани намояд .

Ва бидонад ки одамӣ ҳамеша боқӣ ва дар баҳҷату роҳату неъмат , ва ё азоб ва нқмт хоҳад буд илова бар инки чунонкии алъёзи биллоҳи фарзи нмоӣим ки одамӣ ба марг , адам сарф шавад ин амре нест ки маншаи хавф ва ташвиш бошад , зеро ки адамро алмӣ нест ва аз чизе мутаъассир намегардад .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки яке аз уламо гуфта : чунончӣ оташӣ беафрӯзанд ва гӯйанд ҳар ки дохил он шавад маъдӯм мегардад ман аз он хавф дорам ки то худро ба он бирасонам бимирам ва аз маъдӯм шудани маҳрӯми гирдам .

Дувуми онкӣ : чунон гумон кунад ки аз мурдани нақсӣ ба ӯ мерасаду таназзулӣ аз барои ӯ ҳосил мешавад ва ин нест магар аз ғифлату ҷаҳл ба ҳақиқати маргу инсон , зеро ки ҳар ки ҳақиқати ин дуро шинохт медонад ки марги боиси камоли рутбаи инсон ва инсониятасту одамӣ то намурда ноқис ва нотамом нашунидае ки ҳар ки бамурд , ӯ тамом ва комил шуд .

Пас инсони комил ҳамеша муштоқи маргу толиб мурданаст чунончии Сайиди аўсёءи алайҳ ассалом фармуданд :

«у аллоҳи лобни абии толиби онси болмўти ман алтФли бсдии ИМА » яъне « ба худои қисм ки инси писари абии толиб ба маргу иштиёқаш ба он бештараст аз инси Тифл ба пистони модар » .

Оре касеро ки ақл комил бошад медонад ки марг , одамиро аз зулмати сарой табиат мераҳанд ва ба олами баҳҷату нуру маърифату сарвар май расонад

Ба воситаи марг , аз тангнои зиндон « дори бўор » мстхлс , ва дар соҳати васеъи алФзоӣ « сарои қарор » дохил мешавад ва аз маҳали ?иламу маразу хавфу биму фақру эҳтиёҷи фориғ , ва дар манзили роҳату сиҳҳату амну Гана мутамаккин мегардад ва аз ҳамнишинии мунофиқину ашрор ва золимин девсор давр , ва ба мроФқти суккони олами қудсу муҳаррамони хлўтхонаҳи инси мбтҳҷ ва масрур мешавад ним ҷонии хастау дасту поеи бастау шикаста аз ту мегиранду зиндагонии ҳақиқӣу ҳаёти абадӣ ба ту медиҳанд .

Ва кадоми оқили ибтиҳоҷоти ақлӣа ва лиззатҳои ҳақиқӣау ҳаёти абадӣу подшоҳии сармадро мегузорад ва дар ваҳшати хонаи пар аз мору мӯри мшўб ба анвоъи мусӣбату балоу маразу ранҷу ъно , сокин мегардад ? эй ҷони бародар :

Пас эй дӯстони биёед то аз хоби ғифлат бедор шавем ва аз мастии табиат ҳушёр гирдему соъатӣ бо ҳам биншинем ва ба якдигар насиҳат кунем ва бо ҳам бгўӣим :

Ҳони ҳон аз ватани аслии худ ёдовару зинҳор , ки диёри ҳақиқии худро фаромӯш макун .

Оташи шавқро домани зан ,у шуълаи иштиёқ ба ҳаракатовар ,у болу пари рӯҳи қудсиро бар ҳам зан , гирду ғубори кдўроти олами ҷисмонӣатро аз он биафшон , ин қафаси танги холиро башикан ва ба ошёни қудс парвоз кун , банди гарони алойиқу ъўоиқро аз пои худ боз кун , ва худро аз тангнои зиндони носути халосии соз , қадамӣ дар фазои длгшои олами лоҳути гузор ва дар садри айвони инс бар маснади иззати қарори гир

Чанд , чанд гирифтори доми табиат , то ба кӣ маҳбӯс дар зиндони ранҷу заҳмат , ҳар соъатии бори ғамӣ то ба кӣ кашӣ , ҳар лаҳзаи ҷоми алмӣ то чанд нӯшӣ , неш заҳр олуд ҳам суҳбатони мунофиқ то ба чанд , заҳри ҷонФрсои азои дӯстони мувофиқ то ба кӣ , пой аз ин хонаи вайрони берун нау қадам дар гулистони олами сарвари гузор .

Дамӣ аз ёрону дӯстони поки ёдовар ,у замонӣ аз рафиқони он шаҳру диёрро ба хотири гузарон

« Фмои болаки нсити ъҳўди алҳмӣу разӣати бмсоҳбаҳи ман лои саботи ?лау лои вФоء »

Гоҳе бо суккони олами анвори розии гӯй ,у замонӣ бо ҳамҷинсони он диёри суҳбатии дор , оҳи сард аз дили пари дарду баровару рафиқони ватани аслиро ба хотировар бо эшон хитоб оғоз кун ва бигӯ :

Сеюм аз умӯрӣ ки боиси хавф аз марг мешавад , съўбти қатъи алоқа аз авлоду аёл ,у душвории гузаштан аз мансаб ва моласт ва зоҳираст ки ин тарс аз марг нест балки ғами мФорқти баъзе аз захорифи фонӣау муҳоҷират аз лаззоти дунёӣ дниаҳасту алоҷи ин хавф онаст ки таъаммул кунад ки чизе ки ломҳолаҳ гузоштӣу хонае ки албата аз он гузаштанӣаст чигуна оқили дил ба он бибандад агар ту намирӣ ва онро ба ҷойгузорӣ он хоҳад мард ва туро хоҳад гузошт пас хоҳӣ нахоҳӣ бояд аз он мФорқт карду чора аз муҳоҷират он нест ва касеро ки андак шуъӯрӣ бошад чигуна ба чунин чизеи мутмаину дили худро ба он сокин мекунад пас бояд муҳаббати дунёу сокинони онро аз дил давр кард то аз ин хавфу ?илам , фароғат ҳосил кард .

Чаҳорум : хавф аз душманону тасаввури хушҳолӣ эшонаст ва шаккӣ нест ки ин нест магар аз васвасаи шайтон , зеро ки шодӣу сарзаниши эшон на ба дайни зарар май расонад ва на ба имон , ва на ба бадани алмӣ аз он ҳосил мешавад ва на ба ҷон чун ту аз ин хона рафтӣ чизе ки ба хотир ту намегузарад амсоли ин музахрафотаст , илова бар инки шамотати душманону шодии эшон махсӯс ба марг нест зеро ки анвоъи балоу накбату ъноу мусӣбат аз барои ҳар касе дар дунёи мумкину душман ба ҳамаи онҳо шод ва хуррам мегардад пас ҳар ки кароҳат аз он дошта бошад бояд чораи душманиро кунаду душманони худро ба навъе ки мазкӯр хоҳад шуд дӯст гирданд .

Панҷуми онкӣ : хавф азин дошта бошад ки баъд аз вафот ӯ аҳлу аёл ӯ залилу хору зойеъ ва поймол шаванд ,у дӯстону аъвону ансор ӯ ҳалок гирданд ва ин хаёл низ аз васвасаҳои шайтонӣа ва хаёлҳои фосидааст , зеро ки ҳар ки чунин хаёлӣ кунад маълумаст ки худро манша асарӣ медонад ва аз барои вуҷӯди худ мдхлитӣ дар иззати дигарон ё сирвату қӯти эшон май пиндоради зиҳии ҷаҳлу нодонӣ ба худованди оламу қазоу қадар ӯ чигуна чунин хавфиро ба худ роҳ медиҳаду ҳоли инки муқтазои файзи ақдас онаст ки ҳар заррае аз зарроти оламро ба камолӣ ки барозандау сазовор он аст бирасонад , ва ҳар касеро ба ҳар чаҳ аз барои он халқ шудаи восили намояд , ва ҳеҷ офарӣдаеро ҳади тағйиру табдил он нест .

Ба чашми худ дидаем ки атфолӣ ки нигоҳбону парастор мутаъаддид доранд ҳалок шудаанд ,у Тифлони худсар ва бепадару модар дар кӯчау саҳро танҳо ва бекас ба саломат мондаанд .

Наме бинӣ ки бисёре аз уламоу фузалои саъй ҳо карданд дар тарбияти авлоди худ вале саъии эшон асарӣ набахшид ва чаҳ қадар аз арбоби давлату ағниёи молҳои беҳад аз барои фарзандон худ гузораданд вале ба андак вақте аз дасти эшон ба дар рафтаи самарии надоди басии ятемони сару пои бараҳна ки на молӣ аз барои эшон буд ва на тарбиятӣ , ба воситаи тарбияти мураббии азал ба аъло мартабаи камоли расиданду амвол беҳаду ҳаср фароҳам овараданд , балки ба маротиби олияу маносиби ҷалилаи расиданд .

Ва ғолиб онаст ки ятемоне ки дар туфулияти падар аз сари эшон рафтаи тараққии эшон дар дунёу охират бештар мешавад аз атфолӣ ки дар оғӯши падарон парвариш ёфтаанд ва ба таҷриба расидааст ки ҳар ки хотири ҷамъ ва мутмаин бӯда аз авлоди худ ба ҷиҳати молӣ ки аз барои эшон гузошта , ё ба шахсе ки авлоди худро ба ӯ супурдаи оқибат ба фақру туҳидастӣ гирифтор гашта ва ба хорӣу зиллату пастӣ расидаанд балки бисёр шудааст ки он мол ё он шахси боиси ҳалокати авлод ӯ шудаанд ва ҳар ки кори авлоду бозмондагони худро ба худои вогузорад ва эшонро ба раби алорбоби супурд албата баъд аз ӯ ҳар рӯзи иззату қӯту молу давлати эшон зиёдтар шуда .

Пас касе ки оқилу хайрхоҳи аҳл худ бошад бояд кору бори авлоду аёли худро ба холиқу парвардгор эшон гузорад ва онҳоро ба мавлоу офаридагор эшон сипорад нъми алмўлӣу нъми алнсир .

Шашуми онкӣ : хавф ӯ аз азоб илоҳӣ бошад , ба воситаи маосӣу гуноҳоне ки аз ӯ содир шуда ва ин навъи хавф , аз анвоъи мамдуҳ , ва дар оёту ахбори мадҳи соҳибони он шудау лекин , боқимондн бар ин тарс ,у дарсадади алоҷи он брнёмдн ба тавбау аноба ,у тарки маъсият , аз ҷаҳл ва ғифлатасту шарҳи ин хавф , баъд аз ин бияёд , илова бар ин , хавфи ҳқиқаҳ аз марг нест , балки хавф аз чизеаст ки май тарсади баъд аз марг ҳосил шавад .

Ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки хавф аз мӯат , ба сабаби яке аз ҷаҳоти мазкӯра , роҳӣ надорад ва оқил набояд онро ба худ роҳ диҳад , ва бояд таъаммули намояд , ки марг , шарбатӣаст ки ҳар касро чашеданӣаст , ва зарбатӣаст ки ба ҳар фарқӣ расӣданӣаст балки дар фани ҳикмат собитаст ки ҳар мураккабӣ албата фосид мешавад пас бадан ки мураккаб аз аносираст , ночор бояд ба фасоди анҷомади пас орзӯии ҳаёти доимӣу таманнои бақои абадӣ аз барои бадан , хаёлӣаст маҳол ,у оқили чунин орзӯе намекунад , балки яқин медонад ки ҳар чаҳ дар низом олам мешавад , хайр ва салоҳаст пас , худро ба ҳар чаҳ мешавад ризо ва хушнӯд мекунад ,у ?иламу кудурат ба худ роҳ намедиҳад ва агар таманноу орзӯяши тӯл умраст , таъаммул кунад ки агар тӯли умрро ба ҷиҳати истифои лаззот ҷисмонӣа мехоҳад , бидонад ки чун перӣ ӯро дарёфт мизоҷ заъиф мегардад ,у қувоу ҳавос мухтал мешавад , ва аз кор боз мемонад ,у сиҳҳат ки умда лаззотаст завол май пазирад , на аз акли лиззат май барад ва на аз ҷимоъу лаҳзае аз дардӣу алмӣ холӣ несту рӯз ба рӯз дар таназзулу рӯ ба пастӣ дорад , то ба ҳаддӣ мерасад ки дар назд мардумон , балки аҳлу аёли худ хор ва бемиқдор мешавад ҳамчунон ки дар китоб худост ки : « ва ман наумра ннксаҳи фии алхлқ » яъне « ҳар киро пер ва Муъаммар кардем ӯро дар миёни мардуми хор ва мнкўс мегардонем » .

Ва илова бар инҳо , ҳар рӯзи мубтало ба азои фарзандӣу сиддиқӣ , ва ҳар шоми гирифтори марги дӯстӣ ва рафиқӣаст ва басо бошад ки гирифтори анвоъи мусӣбат ва нохушӣ гардад ,у фақру эҳтиёҷ ба ӯ рӯ овараду ҳқиқаҳ касе ки толиби тӯл умраст , толиби ин ҳамаи зҳмтҳост ва агар мақсӯдаш аз тӯли умр , касби фазойилу ахлоқи ҳасанау тоъат ва ибодатаст , шаккӣ нест ки дар перии таҳсили камол дар ниҳоят съўбтаст ва касе ки маликоти бадро аз худ дафъ накард то ба перӣ расед ,у решаи онҳо дар дил ӯ мустаҳками гашт , куҷо метавонад ки онҳоро зоил кунад ,у ахлоқи ҳасанаро таҳсили намояд , зеро ки баъд аз истеҳкоми решаи онҳо , дафъи онҳо мавқуфаст ба риёзоту мҷоҳдотӣ ки дар перии таҳаммули онҳо мумкин нест .

Ва аз ин ҷиҳатаст ки дар ахбори ворид шудааст ки : « чун одамиро син ба чиҳил солагӣ расед ,у руҷӯъ ба некӣ накард шайтон ба назд ӯ меояду даст бар рӯй ӯ мекашад , ва мегуяд падарами фидои рӯҳии бод ки дигар барои ӯ ҳаргиз растгорӣ нест » .

Бо вуҷӯди инки толиби саодат , бояд дар ҳар ҳоле дар фикри таҳсил он бошад ,у сифоти бадро ки аз ҷумлаи онҳо тӯл амласт , аз худ зоил кунад , ва ба умрӣ ки аз барои ӯ муқарар шудаи рост розӣ бӯда бошад , ва ҳамеша ба қадари имкон дар фикри таҳсили камол ,у халосӣ аз зиндони дунёии ғаддор ,у қатъи алоқа аз лаззоти дниаҳ ,у майл ба ҳаёти абадӣа , рӯзу шаб дар иктисоби камолот ,у муноҷот бо ҳазрати холиқ алорбоб бӯда , то аз қафаси табиати мстхлс , ва ба авҷи олами ҳақиқати парвози намояд ва аз барои ӯ мӯати ародӣ , ки маншаи ҳаёт табиӣаст ҳосил гардад ва дар ин вақти муштоқ марг мешавад , ва аз тақдиму таъхири он раво надорад на ӯро ба ин злмткдаҳ ки манзили ашқёءу Фҷор ,у маскани шаётин ва ашрораст майлӣ , ва на ин зиндагонии фониро дар назар ӯ эътиборӣ ва вақъӣаст хотираш ба олами аъло мутаъаллиқ ,у дилаш ба мусоҳибати муҷовирони ҳарами қудси шоӣқ , ҳамеша бисоти қурби ҳақро ҷӯё ,у забони ҳолаш ба ин мақол гуёст .