Бидон ки мартабаи хавф аз худо аз маротиби рафеъау дараҷот мниъаҳасту сифати хавфи афзали фазоъили нафсонӣау ашрафи авсоф ҳасанааст , зеро ки фазилат ҳар сифатӣ ба қадари аъонт кардан онаст бар саодат ва ҳеҷ саодатии болотар аз мулоқоти парвардгор ва расӣдан ба мартабаи қурб ӯ нест ва он ҳосил намешавад магар ба таҳсили муҳаббату инс бо худо , ва он мавқуфаст ба маърифат ӯ ,у маърифату муҳаббату инс ҳам намерасад магар ба фикру зикр ӯ ,у мувозибат бар фикру зикр низ мтҳққ намешавад магар ба тарки дӯстии дунё ва лиззатҳо ва шаҳватҳои он .

Ва ҳеҷ чиз монанди хавф , қалъу қамъи лиззату шаҳвати дунёро намекунад ва аз ин ҷиҳатаст ки оёту ахбор дар фазилати ин сифати мутавотиру мткосрнду худои таъолӣ аз барои аҳли хавф , илму ҳидояту ризвону раҳматро ки маҷмаъи мақомоти аҳл биҳиштаст ҷамъ намӯдау фармӯда : « анмои ихшии аллоҳи ман ибодаи алълмоء » яъне « хавфу хашят аз худо барои аҳл илмасту бас » .

Ва фармӯда : « ҳудои врҳмаҳи ллзини ҳам лрбҳми ирҳбўн » яъне « ҳидояту раҳмат аз барои касонеаст ки эшон аз парвардгори худ хоӣФ ва тарсонанд »у дигар фармӯдаанд : « разии аллоҳи анҳуам врзўои анҳу злки лмни хашии раба » яъне « худо аз эшон розӣу хушнӯд ва эшон аз худои розӣ ва хушнӯданд » ва ин мартаба аз барои касеаст ки аз парвардгор худ битарсад ва аз бисёре аз оёт мстФод мешавад ки хавф аз худо аз лавозим имонаст , ва касе ки натарсад аз имон бенишонаст чночаҳ ки фармӯдаанд : « анмои алмўмнўни аллазӣнаи азои зикри аллоҳи вҷлти қлўбҳм » яъне « ҷуз ин нест ки муъминон касоне ҳастанд ки чун номи худованд мазкӯр шуд дилҳои эшон хавфнок гардад » ва фармӯдаанд ки «у хоФўни ани кантами муминин » яъне « агар аз аҳл имон ҳастед аз ман битарсед » ва аз барои хоӣФин , биҳиштро ваъда фармӯдаанд ки « вأмои ман хоФи мақоми рабаи внҳии алнФси ани алҳўии Фإни алҷнаҳи ҳаии алмأўӣ » яъне « ҳарки аз парвардгор худ битарсад , ва худро аз ҳавоу ҳавас боз дорад , биҳишти мأўӣ ва манзил ӯст » ва мефармоед : « влмни хоФи мақоми рабаи ҷинатон » яъне « ҳар ки аз парвардгор худ битарсад аз барои ӯ ду биҳиштаст » ва дар хабари қудсии ворид шудааст ки « ба иззати худами қисм , ки бар ҳеҷ бандае ду тарсро ҷамъ намекунам , ва аз барои ҳеҷ бандаи ду амнро қарор наме даҳуми пас ҳар ки дар дунё эмин бошад аз ман дар рӯзи қиёмат , ӯро хоҳам тарсонед ва ҳар ки дар дунё аз ман битарсад , дар рӯзи қиёмат ӯро эминхоҳам сохт » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ҳар ки аз худо битарсад худои ҳамаи чизҳоро аз ӯ метарсанд ва ҳар ки аз худо натарсад худо ӯро аз ҳама чиз метарсанд » .

Рӯзии он ҳазрати слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба ибн масъӯд фармуданд ки « агар май хоҳӣ дар рӯзи қиёмат бо ман мулоқот кунӣ баъд аз ман аз худо хоӣФ бош » .

Аз Лайс бе أбии салим манқӯласт ки гуфт : « аз мардӣ аз ансор шунидам ки рӯзӣ бисёр гарм , дар хизмати ҷаноби расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам дар соя дарахтӣ нишаста будем ки мардӣ омаду ҷома аз бадан худ кунад ва худро бар рӯй реги тафтидаи афканд , ва бар рӯй он меғалатед , гоҳе пушти худро доғ мекард , ва гоҳе шиками худро , ва мегуфт : эй нафас бичиш ҳарорати ин регро , ки азоби худо аз ончӣ бо ту кардам болотар ва шадидтараст ,у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба ӯ назар мекард пас чун ҷомаи худро пӯшеди ҳазрат ба дасти муборак ишора кард ва ӯро талабед ва фармуд : эй бандаи худо чаҳ туро бар он дошт ки чунин кардӣ ? арз кард ки : хавфи худо ҳазрат фармуд ки ба таҳқиқ ки ҳақи хавфро ба ҷо оварадӣ , ба дурустӣ ки худо ба ту мубоҳот намӯд бо аҳли осмони пас ҳазрат рӯй муборак ба асҳоб худ кард ва фармуд ки : « наздики ин марди равед то дуо кунад аз барои шумо » ва низ аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуданд : « ҳеҷ банда муъминӣ нест ки аз чашм ӯ аз хавфи худои ашкӣ берун ояд агар чаҳ ба қадари сар магасӣ бошад , ва бар рӯй ӯ резади магари инки худои оташи ҷаҳаннамро бар рӯй ӯ ҳаром мекунад » ва боз фармуданд ки « чун дили муъмин аз хавф худо билразад , гуноҳон ӯ май резад , монанди баррагӣ ки аз дарахти фурӯи резад » ва низ фармуданд ки « касе ки аз хавфи худои бгриди дохил ҷаҳаннам намешавад то ширӣ ки аз пистони дӯшад ба пистон боз гардад » оре :

Аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « дар вақте ки ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом дар Ироқ буданд рӯзии намози субҳро бо мардум гузорданад , чун фориғ шуданд мавъиза фармуданд ва гиристанду мардумро грёниднд аз хавфи худо , сипас фармуданд : ба худои қисм ки дар аҳди халили худами расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силами қавмиро дарёфтам ки субҳу шом гиря мекарданд , жулидаи мӯ , ғубори олӯда , бо шикамҳои гурусна , аз касрати саҷдаи пешонии эшон монанди зонуии шутур пина карда , шабҳоро ба сар май бурданд дар қиёму суҷуд , гоҳе бар пои истода ибодат мекарданд ,у замонӣ ба саҷда май рафтанд , ва бо парвардгори худ муноҷот мекарданд ,у халосӣ аз оташи ҷаҳаннамро масъалат менамуданд , ба худои қисм ки бо вуҷӯди ин ҳолат , дидам ки эшон хоӣФ ва тарснок буданд , гуё садои оташи ҷаҳаннам дар гӯшҳои эшон буд , ва чун номи худо дар пеши эшон мазкӯр мешуд меларзиданд чунончӣ дарахт меларзад пас ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуданд ки дигар касе он ҳазратро хандон надид то аз дунё мФорқт намуданд » .

Ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « муъмин ҳамеша миёни ду тарсаст : яке тарс аз гуноҳӣ ки кардааст ва гузаштааст ва намедонад ки худо бо ӯ дар он чаҳ хоҳад кард ва яке дигари тарси азъмрӣ ки боқӣ мондааст ва намедонад ки худ дар он чаҳ хоҳад кард пас ҳеҷ рӯзиро субҳ нахоҳад кард магари хоӣФу тарсон »у боз аз он ҳазрат Марвӣаст ки « аз худо битарс ки гуё ту ӯро май бинӣ , ва агар ту ӯро наме бинӣ ӯ туро мебинад ва агар чунин май доне ки ӯ туро намебинад пас кофарӣ ва агар чунин май доне ки туро мебинаду бози маъсият ӯро мекунӣ пас ӯ дар назари ту аз ҳамаи бинандагони паст тараст » зеро ки агар дайгарӣ бар маъсияти ту матлаъ шавад албата аз маъсият эҳтироз мекунӣ .

Ва ахбор дар амр ба хавфу фазилати он бешумору зикри ҳамаи онҳо боиси итноб балки муҳтоҷ ба китоби ълиҳдаҳ Эй аст

Ва ончӣ аз ахбор ки дар фазилати илму тақвоу вараъу гиряу рҷоءи ворид шудааст далолат бар фазилат хавф мекунад , зеро ки баъзе аз онҳо сабаби хавф ва баъзе мусаббибу асар онанд , ва баъзе лозими он зеро ки илму маърифат , сабаб хавфаст ,у тақвоу вараъу бкоءи асари он ,у рҷоءи лозими он , зеро ки то касе умед ба чизе надошта бошад хавф аз ҳурмон он наме дорад

Ва махфӣ намонад ки ончӣ дар фазилату мадҳи хавф мазкӯр шуд дар вақтеаст ки аз ҳад таҷовуз накунад , ва агар аз ҳади шоистаи таҷовузи намояд мазмумасту тавзеҳи ин , онаст ки хавф аз худои ҳукм тозӣона дорад ки бандагонро меронад ба сӯии мувозибат бар илму амалу тоъату ибодат , то ба воситаи онҳо ба рутбаи қурби илоҳии Фоиз ,у лиззати муҳаббату инс ба худои эшонро ҳосил гардад ва ҳамчунон ки тозӣонае ки ба василаи он атфолро тأдиб мекунанд , ё мураккабро меронанд ҳаддӣ дорад муайян , ки агар аз он камтар бошад дар тодиби Тифл ва рондани мураккаб нафъӣ намебахшад ва агар аз он таҷовуз кунад Тифл ё мураккабро ҳалок месозад , пас ҳамчунин хавф , ки тозӣона худост ҳаддӣ дорад , ва он қадреаст ки одамиро ба мақсадӣ ки мазкӯр шуд бирасонад .

Пас агар аз он ҳад камтар бошад кам фоида балки беасараст , монанди чӯб бисёр борикӣ ки ба мураккаб қавӣ зананд ки Аслан мутаъассир намегардад ва ин хавф , монанди риққат қалбӣаст ки аз барои занонаст , ки ба муҷарради шунидани сухани сўзнокӣ гирён мешаванд ва то сухан қатъ шуд ба ҳолати аввал барме гирданд ё мисли хавф одамӣаст ки дар вақте ки чизи маҳибу ҳавлнокиро мушоҳидаи намояд ва ба маҳзи инки аз назар ғоиб шуд дил аз он ғофил мешавад ва ин хавфӣаст бефоида ,у аломати он , онаст ки гоҳе агар ҳадиси маргу дӯзахро шунид фии алҷмлаҳи таъсирӣ дар дил ӯ мекунаду лекини асар дар аъзо ва ҷавориҳ намекунад ва онҳоро муқайяд ба тоъат наме намояд ва аз маосӣ боз намедорад ва чунин хавфӣ , хавф нест балки ҳадиси нафасу ҳаракат хотирасту вуҷӯду адами он мусовӣаст ва агар аз ҳади худ мутаҷовиз шавад ва ба ҳад ифрот расад басо бошад ки мунҷар ба ноумедӣу ёс аз раҳмат худо гардад , ва ин ҳади залол ва куфраст « лои ииأси ман рӯҳи аллоҳи إлои алқўми алкоФрўн » ва шаккӣ нест ки чун хавф ба ин ҳад расад одамиро аз амалу тоъат боз медорад , зеро ки то умед набошад хотирро нишотӣ ,у дилро шавқӣ нест ва чун нишоту шавқ бартараф шуд касолат рӯй медиҳаду одамӣ аз амал боз мемонад ва чунин хавфии маҳзи фасоду нуқсон , ва дар назд ақлу шаръ мазмумаст балки асли хавфи болҳқиқаҳ чун ношӣ аз аҷзу бечорагӣ , ва аз ҷаҳл ба оқибати кори худ ҳосиласт , айни нақс ва қусӯраст , зеро ки камоли ҳақиқӣ , чизеаст ки аз барои худо натавон собит кард , монанди илму қудрату амсоли инҳоу лекини ҳаргоҳи воситаи бартараф шудани нақсии бадтар ки иртикоби маосӣ ва расӣдан ба фазоъил дигар шавад ба ин ҷиҳат камол мешавад .

Пас ҳар хавфӣ ки ин фавойид бар ӯ мутараттиб нагардад мазмум хоҳад буд балки басо бошад ки боиси мӯат ё мараз ё фасод ақл гардад ва ин монанди онаст ки дар тأдиб ҳар Тифл ӯро чунон бизананд ки бимирад ё узвӣ аз онро башикананд .