Зиди яъс аз раҳмати худои умедворӣ ба ӯст , ки онро сифат рҷоء гӯйанд ва « рҷоء » иборатаст аз инбисоти сарвар дар дил , ба ҷиҳати интизори амри маҳбӯбӣ .

Ва ин сарвару инбисотро вақте рҷоء ва умедворӣ гӯйанд ки одамӣ бисёре аз асбоб расӣдан ба маҳбӯбро таҳсил карда бошад мисли интизори гандум аз барои касе ки тухм беайбро ба замини қобилӣ ки об ба он нишинад биндозад , ва онро дар вақти худ об диҳад .

Аммо таваққуъи чизе ки ҳеҷ як аз асбоби онро муҳайё накарда бошад онро рҷоءи нгўинд , балки ғуруру ҳамоқати номанд монанди интизори гандум аз барои касе ки тухми онро дар замини шӯраи зорӣ ки беоб бошад афканда бошад ва агар касе баъзе асбобро таҳсил карда ва баъзеро накарда , ки ҳусӯли маҳбӯби машкӯк фӣа бошад ва онро орзӯ ва таманно гӯйанд , мисли онкии тухмро ба замин қобилӣ афкананд аммо дар об додани кӯтоҳӣу тақсири намоянд ва чун инро донистӣ бидон ки дунёи мазраъа охиратасту дили одамии ҳукми заминро дораду имон чун тухмасту тоъот , обӣаст ки заминро бо он сероб бояд карду пок кардани дил аз маосӣу ахлоқи змимаҳ ба ҷои пок кардан заминаст аз хору хошоку сангу кулӯху гиёҳӣ ки заръро фосид мекунаду рӯзи қиёмати ҳангоми дарав карданаст .

Пас бояд умеди доштани банда ба омурзишро қиёс кард ба умеди соҳиби заръ , ва ҳамчунон ки касе тухмро ба замини поки афканд ва онро ба мавқе об диҳад , ва аз сангу хору хас пок созад , чун чашм ба лутф парвардгор дошта биншинаду умеди гандум ба хонаи бурдан дар вақт дарав дошта бошад ин умедро рҷоء гӯйанду уқало аз одамӣ меписанданду мадҳ ӯро мекунанд ҳамчунин ҳаргоҳи бандаи замини дилро аз хору хаси ахлоқ змимаҳ рафт ва дарав кард ,у тухми имонро дар он пошед ,у оби тоъотро бар он ҷории сохт , пас умед ба лутф парвардгор дошта бошад ки ӯро аз сӯъи хотимаи нгоҳдорд , ва ӯро биёмурзад ва ин умедворӣ ӯ рҷоءи Маҳмӯд , ва дар назд ақлу шаръ мстҳснаст ва ҳамчунон ки касе ки аз зироати тағофули варзаду соли худро ба касолату роҳат ба сари барад , ё тухмро дар замини шӯра ки об ба он наменишинад афканд ва биншинаду таваққуъи дарав кардану гандум ба анбор кашӣданро дошта бошад инро ҳмқ ва ғурур гӯйанду соҳиби онро аҳмақи номанд ҳамчунин касе ки тухми имону яқинро дар замини дили ниФкнд , ё бияфканаду лекини хонаи дил ӯ мҳшўн ба рзоили сифот ,у мустағриқи лаҷаи шаҳавот ва лаззот бошад ва онро ба оби тоъатӣ сероб нанамояд ва чашм дошт имону мағфиратро дошта бошад мағрур ва аҳмақ хоҳад буд ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки умедворӣу рҷоء , дар вақтеаст ки одамии таваққуъи маҳбӯбиро дошта бошад ки ҷамъоварӣ асбобиро ки дар даст ӯ ҳаст карда бошад ,у дигар чизе намонда бошад магари ончиро ки аз қудрат ӯ берунаст , ки фазл ва карам худост , ки аз лутфи худ ӯро аз сӯъи хотима ,у имон ӯро аз шайтон ,у дил ӯро аз ҳавоу ҳаваси муҳофизати намояд .

Пас аҳодӣсу ихбориро ки дар тарғиб ба рҷоءу умедворӣ ба худо ,у вусъати афву раҳмат ӯ расида махсӯсаст ба касоне ки чашм дошт раҳматро бо амал холис дошта бошанд ва ба дунёу лиззати он фурӯ нарафта бошанд .

Пас ҷони ман бо ҳуш бош то шайтони туро фиреби надиҳад , ва аз тоъату ибодат боз надорад , ва ба умеду орзӯ , рӯзгори туро нагузаронад , то зимоми кор аз дасти ту дар раваду назарӣ ба аҳволи анбёءу авлиёъу бузургони боргоҳи худои афкан ,у саъии эшонро дар ибодот мулоҳиза намой , ва бибин ки чигуна умри худро дар хизмати парвардгор сарф намуданду рӯзу шаб , бадани худро дар ранҷ афканданд , ва ба ибодату тоъат машғӯл шуданду чашм аз лаззот дунявӣа пӯшеданд ,у шарбати меҳнату балоро нӯшеданд ва бо вуҷӯди ин , аз хавфи худои пайваста дар изтироб ,у дидаи эшон ғарқи об буд оё эшон умед ба афву раҳмат худованд надоштанд ? ё аз вусъати карам ӯ огоҳи набуданд ? ба худои қисм ки огоҳии онҳо аз ман ва ту бештар ,у умедвории онҳо болотар буд ва лекин медонистанд :

Ёфта буданд ки умеди раҳмат бе дасти овезии тоъату ибодати ҳмқ ва сафоҳатаст .

Оре :