Зиди яъс аз раҳмати худои умедворӣ ба ӯст , ки онро сифат рҷоء гӯйанд ва « рҷоء » иборатаст аз инбисоти сарвар дар дил , ба ҷиҳати интизори амри маҳбӯбӣ .

ضد یأس از رحمت خدا امیدواری به اوست، که آن را صفت رجاء گویند و «رجاء» عبارت است از انبساط سرور در دل، به جهت انتظار امر محبوبی.

Ва ин сарвару инбисотро вақте рҷоء ва умедворӣ гӯйанд ки одамӣ бисёре аз асбоб расӣдан ба маҳбӯбро таҳсил карда бошад мисли интизори гандум аз барои касе ки тухм беайбро ба замини қобилӣ ки об ба он нишинад биндозад , ва онро дар вақти худ об диҳад .

و این سرور و انبساط را وقتی رجاء و امیدواری گویند که آدمی بسیاری از اسباب رسیدن به محبوب را تحصیل کرده باشد مثل انتظار گندم از برای کسی که تخم بی عیب را به زمین قابلی که آب به آن نشیند بیندازد، و آن را در وقت خود آب دهد.

Аммо таваққуъи чизе ки ҳеҷ як аз асбоби онро муҳайё накарда бошад онро рҷоءи нгўинд , балки ғуруру ҳамоқати номанд монанди интизори гандум аз барои касе ки тухми онро дар замини шӯраи зорӣ ки беоб бошад афканда бошад ва агар касе баъзе асбобро таҳсил карда ва баъзеро накарда , ки ҳусӯли маҳбӯби машкӯк фӣа бошад ва онро орзӯ ва таманно гӯйанд , мисли онкии тухмро ба замин қобилӣ афкананд аммо дар об додани кӯтоҳӣу тақсири намоянд ва чун инро донистӣ бидон ки дунёи мазраъа охиратасту дили одамии ҳукми заминро дораду имон чун тухмасту тоъот , обӣаст ки заминро бо он сероб бояд карду пок кардани дил аз маосӣу ахлоқи змимаҳ ба ҷои пок кардан заминаст аз хору хошоку сангу кулӯху гиёҳӣ ки заръро фосид мекунаду рӯзи қиёмати ҳангоми дарав карданаст .

اما توقع چیزی که هیچ یک از اسباب آن را مهیا نکرده باشد آن را رجاء نگویند، بلکه غرور و حماقت نامند مانند انتظار گندم از برای کسی که تخم آن را در زمین شوره زاری که بی آب باشد افکنده باشد و اگر کسی بعضی اسباب را تحصیل کرده و بعضی را نکرده، که حصول محبوب مشکوک فیه باشد و آن را آرزو و تمنا گویند، مثل آنکه تخم را به زمین قابلی افکنند اما در آب دادن کوتاهی و تقصیر نمایند و چون این را دانستی بدان که دنیا مزرعه آخرت است و دل آدمی حکم زمین را دارد و ایمان چون تخم است و طاعات، آبی است که زمین را با آن سیراب باید کرد و پاک کردن دل از معاصی و اخلاق ذمیمه به جای پاک کردن زمین است از خار و خاشاک و سنگ و کلوخ و گیاهی که زرع را فاسد می کند و روز قیامت هنگام درو کردن است.

Пас бояд умеди доштани банда ба омурзишро қиёс кард ба умеди соҳиби заръ , ва ҳамчунон ки касе тухмро ба замини поки афканд ва онро ба мавқе об диҳад , ва аз сангу хору хас пок созад , чун чашм ба лутф парвардгор дошта биншинаду умеди гандум ба хонаи бурдан дар вақт дарав дошта бошад ин умедро рҷоء гӯйанду уқало аз одамӣ меписанданду мадҳ ӯро мекунанд ҳамчунин ҳаргоҳи бандаи замини дилро аз хору хаси ахлоқ змимаҳ рафт ва дарав кард ,у тухми имонро дар он пошед ,у оби тоъотро бар он ҷории сохт , пас умед ба лутф парвардгор дошта бошад ки ӯро аз сӯъи хотимаи нгоҳдорд , ва ӯро биёмурзад ва ин умедворӣ ӯ рҷоءи Маҳмӯд , ва дар назд ақлу шаръ мстҳснаст ва ҳамчунон ки касе ки аз зироати тағофули варзаду соли худро ба касолату роҳат ба сари барад , ё тухмро дар замини шӯра ки об ба он наменишинад афканд ва биншинаду таваққуъи дарав кардану гандум ба анбор кашӣданро дошта бошад инро ҳмқ ва ғурур гӯйанду соҳиби онро аҳмақи номанд ҳамчунин касе ки тухми имону яқинро дар замини дили ниФкнд , ё бияфканаду лекини хонаи дил ӯ мҳшўн ба рзоили сифот ,у мустағриқи лаҷаи шаҳавот ва лаззот бошад ва онро ба оби тоъатӣ сероб нанамояд ва чашм дошт имону мағфиратро дошта бошад мағрур ва аҳмақ хоҳад буд ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки умедворӣу рҷоء , дар вақтеаст ки одамии таваққуъи маҳбӯбиро дошта бошад ки ҷамъоварӣ асбобиро ки дар даст ӯ ҳаст карда бошад ,у дигар чизе намонда бошад магари ончиро ки аз қудрат ӯ берунаст , ки фазл ва карам худост , ки аз лутфи худ ӯро аз сӯъи хотима ,у имон ӯро аз шайтон ,у дил ӯро аз ҳавоу ҳаваси муҳофизати намояд .

پس باید امید داشتن بنده به آمرزش را قیاس کرد به امید صاحب زرع، و همچنان که کسی تخم را به زمین پاک افکند و آن را به موقع آب دهد، و از سنگ و خار و خس پاک سازد، چون چشم به لطف پروردگار داشته بنشیند و امید گندم به خانه بردن در وقت درو داشته باشد این امید را رجاء گویند و عقلا از آدمی می پسندند و مدح او را می کنند همچنین هرگاه بنده زمین دل را از خار و خس اخلاق ذمیمه رُفت و درو کرد، و تخم ایمان را در آن پاشید، و آب طاعات را بر آن جاری ساخت، پس امید به لطف پروردگار داشته باشد که او را از سوء خاتمه نگاهدارد، و او را بیامرزد و این امیدواری او رجاء محمود، و در نزد عقل و شرع مستحسن است و همچنان که کسی که از زراعت تغافل ورزد و سال خود را به کسالت و راحت به سر برد، یا تخم را در زمین شوره که آب به آن نمی نشیند افکند و بنشیند و توقع درو کردن و گندم به انبار کشیدن را داشته باشد این را حمق و غرور گویند و صاحب آن را احمق نامند همچنین کسی که تخم ایمان و یقین را در زمین دل نیفکند، یا بیفکند و لیکن خانه دل او محشون به رذایل صفات، و مستغرق لجه شهوات و لذات باشد و آن را به آب طاعتی سیراب ننماید و چشم داشت ایمان و مغفرت را داشته باشد مغرور و احمق خواهد بود و از آنچه گفتیم معلوم شد که امیدواری و رجاء، در وقتی است که آدمی توقع محبوبی را داشته باشد که جمع آوری اسبابی را که در دست او هست کرده باشد، و دیگر چیزی نمانده باشد مگر آنچه را که از قدرت او بیرون است، که فضل و کرم خداست، که از لطف خود او را از سوء خاتمه، و ایمان او را از شیطان، و دل او را از هوا و هوس محافظت نماید.

Пас аҳодӣсу ихбориро ки дар тарғиб ба рҷоءу умедворӣ ба худо ,у вусъати афву раҳмат ӯ расида махсӯсаст ба касоне ки чашм дошт раҳматро бо амал холис дошта бошанд ва ба дунёу лиззати он фурӯ нарафта бошанд .

پس احادیث و اخباری را که در ترغیب به رجاء و امیدواری به خدا، و وسعت عفو و رحمت او رسیده مخصوص است به کسانی که چشم داشت رحمت را با عمل خالص داشته باشند و به دنیا و لذت آن فرو نرفته باشند.

Пас ҷони ман бо ҳуш бош то шайтони туро фиреби надиҳад , ва аз тоъату ибодат боз надорад , ва ба умеду орзӯ , рӯзгори туро нагузаронад , то зимоми кор аз дасти ту дар раваду назарӣ ба аҳволи анбёءу авлиёъу бузургони боргоҳи худои афкан ,у саъии эшонро дар ибодот мулоҳиза намой , ва бибин ки чигуна умри худро дар хизмати парвардгор сарф намуданду рӯзу шаб , бадани худро дар ранҷ афканданд , ва ба ибодату тоъат машғӯл шуданду чашм аз лаззот дунявӣа пӯшеданд ,у шарбати меҳнату балоро нӯшеданд ва бо вуҷӯди ин , аз хавфи худои пайваста дар изтироб ,у дидаи эшон ғарқи об буд оё эшон умед ба афву раҳмат худованд надоштанд ? ё аз вусъати карам ӯ огоҳи набуданд ? ба худои қисм ки огоҳии онҳо аз ман ва ту бештар ,у умедвории онҳо болотар буд ва лекин медонистанд :

پس جان من با هوش باش تا شیطان تو را فریب ندهد، و از طاعت و عبادت باز ندارد، و به امید و آرزو، روزگار تو را نگذراند، تا زمام کار از دست تو در رود و نظری به احوال انبیاء و اولیاء و بزرگان بارگاه خدا افکن، و سعی ایشان را در عبادات ملاحظه نمای، و ببین که چگونه عمر خود را در خدمت پروردگار صرف نمودند و روز و شب، بدن خود را در رنج افکندند، و به عبادت و طاعت مشغول شدند و چشم از لذات دنیویه پوشیدند، و شربت محنت و بلا را نوشیدند و با وجود این، از خوف خدا پیوسته در اضطراب، و دیده ایشان غرق آب بود آیا ایشان امید به عفو و رحمت خداوند نداشتند؟ یا از وسعت کرم او آگاه نبودند؟ به خدا قسم که آگاهی آنها از من و تو بیشتر، و امیدواری آنها بالاتر بود و لیکن می دانستند:

Ёфта буданд ки умеди раҳмат бе дасти овезии тоъату ибодати ҳмқ ва сафоҳатаст .

یافته بودند که امید رحمت بی دست آویزی طاعت و عبادت حمق و سفاهت است .

Оре :

آری: