Қисми панҷум : аз умӯрӣ ки василаи наҷоти муъминон ,у боиси умедворӣ гуноҳкоронаст , шафоати шоФъи рӯзи қиёмат ,у узри хоҳи гуноҳкорони уммат , пайғамбари рءўФи раҳим ,у аъиммаи тоҳирин салавоти аллоҳи алайҳу алайҳим аҷмъинаст , ки чун арсаи қиёмат барпо шавад худу аҳли байти мутаҳҳар ӯ доман шафоат барзананд ,у камари узри хоҳии номаи сиёҳони умматро бар миён банданд ,у афви тақсироти эшонро аз боргоҳи аҳадяти масъалати намоянд , ва аз худои омурзиши эшонро баталабанду чунончии худованди меҳрбон ба он баргузӣдаи ҷаҳонёни ваъдаи фармӯдаи шафоат ӯро қабул хоҳад фармуд «у лсўФи иътики рбки Фтрзӣ » яъне « ҳар оина зуд бошад ки парвардгори ту , ин қадар ба ту бахшиш ва ато кунад ки ту розӣу хушнӯди шӯй » ва дар тафсири ин оя расидааст ки « Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?алау силам розӣ нахоҳад шуд ки як нафар аз уммат ӯ дар ҷаҳаннам бошад » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуданд : « адхрти шафоатии лأҳли алкбоӣри ман умматӣ » яъне « ман шафоати худро захира кардаам аз барои соҳибони гуноҳи кабӣра аз уммати худ » ва алҳақ ин бишоратӣаст ки чашми муъминон ба он равшан ,у дили эшон ба он шод ва хуррам мешавад .

Оре чаро шодӣ накунанду ҳоли онкӣ аз барои эшон чунин узр хоҳон ҳаст .

Қисми шашум : Башшороту мужда ҳоӣӣаст ки аз барои шиъёни ворид шудааст , ки эшон мухиллад дар ҷаҳаннам нахоҳанд буд ,у дӯстии пайғамбару аҳли байти алайҳими ассалом , эшонро аз азоб халос хоҳад кард , ҳар қадари гуноҳ ки дошта бошанд , ва ҳар чаҳ маъсият ки карда бошанд қисми ҳафтум : оётӣ ки далолат мекунад бар инки : худованди олами оташи ҷаҳаннамро ба ҷиҳати куффор халқ карда ва ба ғайр аз душманони худо касе дохил ҷаҳаннам нахоҳад шуд ,у дӯстони худро ба он метарсанд ва тхўиФ мекунад мефармоед : « злки ихўФи аллоҳ ба ибода » яъне « ба оташи ҷаҳаннам , худои бандагони худро метарсанд » ва низ мефармоед : «у атқўои алнори алтии аъдти ллкоФрин » яъне « бипарҳезед аз оташи ҷаҳаннам ки аз барои куффори халқ ва муҳайё шуд » ва боз мефармоед : « лои ислиҳои алои алошқии алзии кизбу тўлӣ » яъне « ба оташ ҷаҳаннам намеуфтад магар бисёре шқӣ , ки такзиби парвардгорро кунад ва аз ӯ эърози намояд » .

Қисми ҳаштум : ончии ворид шудааст дар хусӯси вусъати афву мағфирати худованд ,у вуфӯри меҳрбонӣу раҳмат ӯ , чунончии фармӯда : « вإни рбки лзўи мғФраҳи ллноси алии злмҳм » яъне « бдрстӣ ки парвардгори ту соҳиби мағфират ва омурзишаст мардумонро бар гуноҳоне ки кардаанд »у мрўист ки « худованди олам ба ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ваҳй фиристод ки ман дар рӯзи қиёмати муҳосибаи уммати туро ба ту во май гузорами он ҳазрат арз кард ки ту аз барои эшон беҳтарӣ аз ман ,у муҳосибаи эшон бо ту бошад хитоб расед ки ҳаргоҳ чунин бошад ман ҳам туро дар ҳақи эшон мхзўл ва манкӯб нахоҳам кард » мрўист ки « рӯзии ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ё Карими алъФў , Ҷабраили алайҳи ассалом арз кард ки май донеи маънии Карими алъФўро ? яъне бадӣҳои бандагонро ба раҳмати худ афв мекунад баъд аз он , онҳоро ба карами худ мубаддил ба ҳасанот мекунад »у мрўист ки « ҳаргоҳи банда гуноҳӣ кунаду истиғфори намояд , худои таъолӣ ба малоика мефармоед : бибинед бандаи маро ки гуноҳӣ аз ӯ сар зад , пас донист ки ӯро прўрдгорист ки гуноҳонро май омрзд ва ба гуноҳ , муохза мекунад , гувоҳ май гирами шуморо ки ман ӯро омрзидм ва дар ҳадиси қудсӣ воридаст ки « ман халқро офаридам то аз ман нафъии бибаранд ва судӣ кунанд ва наёфаридам эшонро ки ман аз онҳо мунтафаъи гирдам » маснавӣ :

Ва Марвӣаст ки агар бандагон , гуноҳ накунанд худои халқ дайгарӣ хоҳад офарид ки гуноҳ кунанд ва эшонро биёмурзаду ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « ба он хдоӣӣ ки ҷони ман дар қабза қудрат ӯст ки худо ба бандагони меҳрбон тараст аз модари меҳрбон ба фарзанди худ » ва дар аҳодӣси ворид шудааст ки дар рӯзи маҳшари худованди олами чунон омурзиш ва мағфират кунад ки ба хотири ҳеҷ кас хутур накарда бошад , то инки шайтони ҳам ба тамаъ уфтаду оёту ихборӣ ки дар ин маънии расида аз ҳаду ҳаср мутаҷовизасту баён аз шарҳу зикри ҳамаи онҳо оҷиз .

Қисми нуҳум : ихборӣ ки расидааст ки ҳар балоу нохушӣу маразӣ ки дар дунё ба муъмин мерасад , ҳатто пой ӯ ки ба сангӣ барояд куффораи гуноҳ ӯ мешавад ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « таб , аз буии оташ ҷаҳаннамаст ,у ҳминқдри насиб мумининаст аз оташи ҷаҳаннам » .

Қисми даҳум : ихборӣ ки ворид шудааст дар хусӯси инки бо вуҷӯди имон , гуноҳии зарар наме расонад , ҳамчунон ки бо вуҷӯди куфр , ҳеҷ амалӣ нафъ намебахшад ва инки гоҳаст ки худои таъолӣ ба ҷиҳати миқдори заррае аз имон , бо амали хӯбӣ аз аъмоли солеҳа , бандаро май омрзду дохил биҳишт мекунад .

Қисми ёздаҳум : ихборӣ ки расидааст дар тарғибу амр ба ҳасани занн ба худо , чунонкии шамае аз он гузашт ва аз он ҷумлаи ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ки « худоӣ таъолӣ мефармоед ки ман дар пеши гумони банда худ ҳастам , пас ҳар чаҳ мехоҳад ба ман гумон кунад » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « бояд ҳеҷ як аз шумо намирад магар ба ҳасани занн ба худо »

Манқӯласт ки « яке аз уламоро дар хоби диданд ба ӯ гуфтанд ки ҳақи таъолӣ бо ту чаҳ кард ?

Гуфт : чун қабзи рӯҳ маро карданд хитоб расед ки ё шайхи алсўء « эй шайхи бади кирдор » чунин ва чунон кардӣ ? пас ба наҳвии хавфу даҳшат бар ман ғалаба кард ки ҳад ва поён надошт арз кардам ки ба ин наҳви ҳадис аз пайғамбари ту ба ман нарасида ҳақ таъолӣ фармуд : ба чаҳ наҳви расида ? гуфтам ба ман расида ки пайғамбар ту гуфт Ҷабраил ба ман гуфт ҳақи субҳона ва таъолӣ мефармоед ман дар назд бандаи худам , ба ҳар наҳв ки ба ман гумони баради чунон бо ӯ сулӯк хоҳам карду гумони ман ин буд ки : маро азоб нахоҳӣ кард пас ҳақ таъолӣ фармуд ки пайғамбари ман рост гуфтааст ,у Ҷабраил рост гуфта , ва ту низ рост гуфтӣ , эй малоика ман бибаред инроу дохил биҳишт кунед ва дар миёни ҳуру ғулмони дохили нмоӣид » .

Қисми давоздаҳум : аҳодӣсӣ ки ворид шудааст ки : дар рӯзи қиёмат , куффору душманони аҳли байти рисолат , фидои муминин ва шиъён хоҳанд шуду гуноҳони шиъёнро ба пои эшон навиштаи онҳоро ба ивази эшон ба ҷаҳаннам хоҳанд барад ҳамчунон ки Марвӣаст ки « ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки : уммати ман , уммат марҳӯмаанд , ва дар охират аз барои эшон азобӣ несту ончӣ бояд аз уқоб ба эшон расед дар дунё ба воситаи балоҳо ва меҳнатҳоу зилзила ҳо мерасад , ва чун рӯз қиёмат шавад ба ҳар як аз уммати ман , мардӣ аз куффори аҳли китобро бидиҳанд ва гӯйанд ин фидоӣ туаст аз оташ » ва дар аҳодӣси аҳли байт воридаст ки « носбину душманони моро ба сабаби зулмӣ ки ба шиъён мо кардаанду бадии эшонро гуфтаанд фидоӣ эшон хоҳанд кард » ва аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « рӯзи қиёмати яке аз шиъёни моро ки дӯстии моро муҳофизат карда бошад , ва дар дайни худ тақия намӯда бошад ,у ҳуқуқи бародарони муъмини худро ба ҷо оварда бошаду лекин дар тоъату ибодат кӯтоҳӣ карда бошад меоваранду муқобил ӯ сад нафар ё бештар , ё сад ҳазор аз душманони моро мегузоранд ва мегӯйанд : инҳо фидоӣ туаст аз оташи ҷаҳаннам , пас он муъминонро ба биҳишт мебаранд .

Ва ин носбинро дохил ҷаҳаннам мекунанд »