Қисми панҷум : аз умӯрӣ ки василаи наҷоти муъминон ,у боиси умедворӣ гуноҳкоронаст , шафоати шоФъи рӯзи қиёмат ,у узри хоҳи гуноҳкорони уммат , пайғамбари рءўФи раҳим ,у аъиммаи тоҳирин салавоти аллоҳи алайҳу алайҳим аҷмъинаст , ки чун арсаи қиёмат барпо шавад худу аҳли байти мутаҳҳар ӯ доман шафоат барзананд ,у камари узри хоҳии номаи сиёҳони умматро бар миён банданд ,у афви тақсироти эшонро аз боргоҳи аҳадяти масъалати намоянд , ва аз худои омурзиши эшонро баталабанду чунончии худованди меҳрбон ба он баргузӣдаи ҷаҳонёни ваъдаи фармӯдаи шафоат ӯро қабул хоҳад фармуд «у лсўФи иътики рбки Фтрзӣ » яъне « ҳар оина зуд бошад ки парвардгори ту , ин қадар ба ту бахшиш ва ато кунад ки ту розӣу хушнӯди шӯй » ва дар тафсири ин оя расидааст ки « Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?алау силам розӣ нахоҳад шуд ки як нафар аз уммат ӯ дар ҷаҳаннам бошад » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуданд : « адхрти шафоатии лأҳли алкбоӣри ман умматӣ » яъне « ман шафоати худро захира кардаам аз барои соҳибони гуноҳи кабӣра аз уммати худ » ва алҳақ ин бишоратӣаст ки чашми муъминон ба он равшан ,у дили эшон ба он шод ва хуррам мешавад .

قسم پنجم: از اموری که وسیله نجات مومنان، و باعث امیدواری گناهکاران است، شفاعت شافع روز قیامت، و عذر خواه گناهکاران امت، پیغمبر رءوف رحیم، و ائمه طاهرین صلوات الله علیه و علیهم اجمعین است، که چون عرصه قیامت برپا شود خود و اهل بیت مطهر او دامن شفاعت برزنند، و کمر عذر خواهی نامه سیاهان امت را بر میان بندند، و عفو تقصیرات ایشان را از بارگاه احدیت مسئلت نمایند، و از خدا آمرزش ایشان را بطلبند و چنانچه خداوند مهربان به آن برگزیده جهانیان وعده فرموده شفاعت او را قبول خواهد فرمود «و لسوف یعطیک ربک فترضی» یعنی «هر آینه زود باشد که پروردگار تو، این قدر به تو بخشش و عطا کند که تو راضی و خشنود شوی» و در تفسیر این آیه رسیده است که «محمد صلی الله علیه و آله و سلم راضی نخواهد شد که یک نفر از امت او در جهنم باشد» و از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که فرمودند: «ادخرت شفاعتی لأهل الکبائر من امتی» یعنی «من شفاعت خود را ذخیره کرده ام از برای صاحبان گناه کبیره از امت خود» و الحق این بشارتی است که چشم مومنان به آن روشن، و دل ایشان به آن شاد و خرم می شود.

Оре чаро шодӣ накунанду ҳоли онкӣ аз барои эшон чунин узр хоҳон ҳаст .

آری چرا شادی نکنند و حال آنکه از برای ایشان چنین عذر خواهان هست.

Қисми шашум : Башшороту мужда ҳоӣӣаст ки аз барои шиъёни ворид шудааст , ки эшон мухиллад дар ҷаҳаннам нахоҳанд буд ,у дӯстии пайғамбару аҳли байти алайҳими ассалом , эшонро аз азоб халос хоҳад кард , ҳар қадари гуноҳ ки дошта бошанд , ва ҳар чаҳ маъсият ки карда бошанд қисми ҳафтум : оётӣ ки далолат мекунад бар инки : худованди олами оташи ҷаҳаннамро ба ҷиҳати куффор халқ карда ва ба ғайр аз душманони худо касе дохил ҷаҳаннам нахоҳад шуд ,у дӯстони худро ба он метарсанд ва тхўиФ мекунад мефармоед : « злки ихўФи аллоҳ ба ибода » яъне « ба оташи ҷаҳаннам , худои бандагони худро метарсанд » ва низ мефармоед : «у атқўои алнори алтии аъдти ллкоФрин » яъне « бипарҳезед аз оташи ҷаҳаннам ки аз барои куффори халқ ва муҳайё шуд » ва боз мефармоед : « лои ислиҳои алои алошқии алзии кизбу тўлӣ » яъне « ба оташ ҷаҳаннам намеуфтад магар бисёре шқӣ , ки такзиби парвардгорро кунад ва аз ӯ эърози намояд » .

قسم ششم: بشارات و مژده هائی است که از برای شیعیان وارد شده است، که ایشان مخلد در جهنم نخواهند بود، و دوستی پیغمبر و اهل بیت علیهم السلام، ایشان را از عذاب خلاص خواهد کرد، هر قدر گناه که داشته باشند، و هر چه معصیت که کرده باشند قسم هفتم: آیاتی که دلالت می کند بر اینکه: خداوند عالم آتش جهنم را به جهت کفار خلق کرده و به غیر از دشمنان خدا کسی داخل جهنم نخواهد شد، و دوستان خود را به آن می ترساند و تخویف می کند می فرماید: «ذلک یخوف الله به عباده» یعنی «به آتش جهنم، خدا بندگان خود را می ترساند» و نیز می فرماید: «و اتقوا النار التی اعدت للکافرین» یعنی «بپرهیزید از آتش جهنم که از برای کفار خلق و مهیا شد» و باز می فرماید: «لا یصلیها الا الاشقی الذی کذب و تولی» یعنی «به آتش جهنم نمی افتد مگر بسیاری شقی، که تکذیب پروردگار را کند و از او اعراض نماید».

Қисми ҳаштум : ончии ворид шудааст дар хусӯси вусъати афву мағфирати худованд ,у вуфӯри меҳрбонӣу раҳмат ӯ , чунончии фармӯда : « вإни рбки лзўи мғФраҳи ллноси алии злмҳм » яъне « бдрстӣ ки парвардгори ту соҳиби мағфират ва омурзишаст мардумонро бар гуноҳоне ки кардаанд »у мрўист ки « худованди олам ба ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ваҳй фиристод ки ман дар рӯзи қиёмати муҳосибаи уммати туро ба ту во май гузорами он ҳазрат арз кард ки ту аз барои эшон беҳтарӣ аз ман ,у муҳосибаи эшон бо ту бошад хитоб расед ки ҳаргоҳ чунин бошад ман ҳам туро дар ҳақи эшон мхзўл ва манкӯб нахоҳам кард » мрўист ки « рӯзии ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ё Карими алъФў , Ҷабраили алайҳи ассалом арз кард ки май донеи маънии Карими алъФўро ? яъне бадӣҳои бандагонро ба раҳмати худ афв мекунад баъд аз он , онҳоро ба карами худ мубаддил ба ҳасанот мекунад »у мрўист ки « ҳаргоҳи банда гуноҳӣ кунаду истиғфори намояд , худои таъолӣ ба малоика мефармоед : бибинед бандаи маро ки гуноҳӣ аз ӯ сар зад , пас донист ки ӯро прўрдгорист ки гуноҳонро май омрзд ва ба гуноҳ , муохза мекунад , гувоҳ май гирами шуморо ки ман ӯро омрзидм ва дар ҳадиси қудсӣ воридаст ки « ман халқро офаридам то аз ман нафъии бибаранд ва судӣ кунанд ва наёфаридам эшонро ки ман аз онҳо мунтафаъи гирдам » маснавӣ :

قسم هشتم: آنچه وارد شده است در خصوص وسعت عفو و مغفرت خداوند، و وفور مهربانی و رحمت او، چنانچه فرموده: «وإن ربک لذو مغفرة للناس علی ظلمهم» یعنی «بدرستی که پروردگار تو صاحب مغفرت و آمرزش است مردمان را بر گناهانی که کرده اند» و مرویست که «خداوند عالم به حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم وحی فرستاد که من در روز قیامت محاسبه امت تو را به تو وا می گذارم آن حضرت عرض کرد که تو از برای ایشان بهتری از من، و محاسبه ایشان با تو باشد خطاب رسید که هرگاه چنین باشد من هم تو را در حق ایشان مخذول و منکوب نخواهم کرد» مرویست که «روزی حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم گفت یا کریم العفو، جبرئیل علیه السلام عرض کرد که می دانی معنی کریم العفو را؟ یعنی بدیهای بندگان را به رحمت خود عفو می کند بعد از آن، آنها را به کرم خود مبدل به حسنات می کند» و مرویست که «هرگاه بنده گناهی کند و استغفار نماید، خدای تعالی به ملائکه می فرماید: ببینید بنده مرا که گناهی از او سر زد، پس دانست که او را پروردگاریست که گناهان را می آمرزد و به گناه، مواخذه می کند، گواه می گیرم شما را که من او را آمرزیدم و در حدیث قدسی وارد است که «من خلق را آفریدم تا از من نفعی ببرند و سودی کنند و نیافریدم ایشان را که من از آنها منتفع گردم» مثنوی:

Ва Марвӣаст ки агар бандагон , гуноҳ накунанд худои халқ дайгарӣ хоҳад офарид ки гуноҳ кунанд ва эшонро биёмурзаду ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « ба он хдоӣӣ ки ҷони ман дар қабза қудрат ӯст ки худо ба бандагони меҳрбон тараст аз модари меҳрбон ба фарзанди худ » ва дар аҳодӣси ворид шудааст ки дар рӯзи маҳшари худованди олами чунон омурзиш ва мағфират кунад ки ба хотири ҳеҷ кас хутур накарда бошад , то инки шайтони ҳам ба тамаъ уфтаду оёту ихборӣ ки дар ин маънии расида аз ҳаду ҳаср мутаҷовизасту баён аз шарҳу зикри ҳамаи онҳо оҷиз .

و مروی است که اگر بندگان، گناه نکنند خدا خلق دیگری خواهد آفرید که گناه کنند و ایشان را بیامرزد و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «به آن خدائی که جان من در قبضه قدرت اوست که خدا به بندگان مهربان تر است از مادر مهربان به فرزند خود» و در احادیث وارد شده است که در روز محشر خداوند عالم چنان آمرزش و مغفرت کند که به خاطر هیچ کس خطور نکرده باشد، تا اینکه شیطان هم به طمع افتد و آیات و اخباری که در این معنی رسیده از حد و حصر متجاوز است و بیان از شرح و ذکر همه آنها عاجز.

Қисми нуҳум : ихборӣ ки расидааст ки ҳар балоу нохушӣу маразӣ ки дар дунё ба муъмин мерасад , ҳатто пой ӯ ки ба сангӣ барояд куффораи гуноҳ ӯ мешавад ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « таб , аз буии оташ ҷаҳаннамаст ,у ҳминқдри насиб мумининаст аз оташи ҷаҳаннам » .

قسم نهم: اخباری که رسیده است که هر بلا و ناخوشی و مرضی که در دنیا به مومن می رسد، حتی پای او که به سنگی برآید کفاره گناه او می شود حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «تب، از بوی آتش جهنم است، و همینقدر نصیب مومنین است از آتش جهنم».

Қисми даҳум : ихборӣ ки ворид шудааст дар хусӯси инки бо вуҷӯди имон , гуноҳии зарар наме расонад , ҳамчунон ки бо вуҷӯди куфр , ҳеҷ амалӣ нафъ намебахшад ва инки гоҳаст ки худои таъолӣ ба ҷиҳати миқдори заррае аз имон , бо амали хӯбӣ аз аъмоли солеҳа , бандаро май омрзду дохил биҳишт мекунад .

قسم دهم: اخباری که وارد شده است در خصوص اینکه با وجود ایمان، گناهی ضرر نمی رساند، همچنان که با وجود کفر، هیچ عملی نفع نمی بخشد و اینکه گاه است که خدای تعالی به جهت مقدار ذره ای از ایمان، با عمل خوبی از اعمال صالحه، بنده را می آمرزد و داخل بهشت می کند.

Қисми ёздаҳум : ихборӣ ки расидааст дар тарғибу амр ба ҳасани занн ба худо , чунонкии шамае аз он гузашт ва аз он ҷумлаи ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт ки « худоӣ таъолӣ мефармоед ки ман дар пеши гумони банда худ ҳастам , пас ҳар чаҳ мехоҳад ба ман гумон кунад » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « бояд ҳеҷ як аз шумо намирад магар ба ҳасани занн ба худо »

قسم یازدهم: اخباری که رسیده است در ترغیب و امر به حسن ظن به خدا، چنانکه شمه ای از آن گذشت و از آن جمله حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم گفت که «خدای تعالی می فرماید که من در پیش گمان بنده خود هستم، پس هر چه می خواهد به من گمان کند» و نیز از آن حضرت مروی است که «باید هیچ یک از شما نمیرد مگر به حسن ظن به خدا»

Манқӯласт ки « яке аз уламоро дар хоби диданд ба ӯ гуфтанд ки ҳақи таъолӣ бо ту чаҳ кард ?

منقول است که «یکی از علما را در خواب دیدند به او گفتند که حق تعالی با تو چه کرد؟

Гуфт : чун қабзи рӯҳ маро карданд хитоб расед ки ё шайхи алсўء « эй шайхи бади кирдор » чунин ва чунон кардӣ ? пас ба наҳвии хавфу даҳшат бар ман ғалаба кард ки ҳад ва поён надошт арз кардам ки ба ин наҳви ҳадис аз пайғамбари ту ба ман нарасида ҳақ таъолӣ фармуд : ба чаҳ наҳви расида ? гуфтам ба ман расида ки пайғамбар ту гуфт Ҷабраил ба ман гуфт ҳақи субҳона ва таъолӣ мефармоед ман дар назд бандаи худам , ба ҳар наҳв ки ба ман гумони баради чунон бо ӯ сулӯк хоҳам карду гумони ман ин буд ки : маро азоб нахоҳӣ кард пас ҳақ таъолӣ фармуд ки пайғамбари ман рост гуфтааст ,у Ҷабраил рост гуфта , ва ту низ рост гуфтӣ , эй малоика ман бибаред инроу дохил биҳишт кунед ва дар миёни ҳуру ғулмони дохили нмоӣид » .

گفت: چون قبض روح مرا کردند خطاب رسید که یا شیخ السوء «ای شیخ بد کردار» چنین و چنان کردی؟ پس به نحوی خوف و دهشت بر من غلبه کرد که حد و پایان نداشت عرض کردم که به این نحو حدیث از پیغمبر تو به من نرسیده حق تعالی فرمود: به چه نحو رسیده؟ گفتم به من رسیده که پیغمبر تو گفت جبرئیل به من گفت حق سبحانه و تعالی می فرماید من در نزد بنده خودم، به هر نحو که به من گمان برد چنان با او سلوک خواهم کرد و گمان من این بود که: مرا عذاب نخواهی کرد پس حق تعالی فرمود که پیغمبر من راست گفته است، و جبرئیل راست گفته، و تو نیز راست گفتی، ای ملائکه من ببرید این را و داخل بهشت کنید و در میان حور و غلمان داخل نمائید».

Қисми давоздаҳум : аҳодӣсӣ ки ворид шудааст ки : дар рӯзи қиёмат , куффору душманони аҳли байти рисолат , фидои муминин ва шиъён хоҳанд шуду гуноҳони шиъёнро ба пои эшон навиштаи онҳоро ба ивази эшон ба ҷаҳаннам хоҳанд барад ҳамчунон ки Марвӣаст ки « ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки : уммати ман , уммат марҳӯмаанд , ва дар охират аз барои эшон азобӣ несту ончӣ бояд аз уқоб ба эшон расед дар дунё ба воситаи балоҳо ва меҳнатҳоу зилзила ҳо мерасад , ва чун рӯз қиёмат шавад ба ҳар як аз уммати ман , мардӣ аз куффори аҳли китобро бидиҳанд ва гӯйанд ин фидоӣ туаст аз оташ » ва дар аҳодӣси аҳли байт воридаст ки « носбину душманони моро ба сабаби зулмӣ ки ба шиъён мо кардаанду бадии эшонро гуфтаанд фидоӣ эшон хоҳанд кард » ва аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « рӯзи қиёмати яке аз шиъёни моро ки дӯстии моро муҳофизат карда бошад , ва дар дайни худ тақия намӯда бошад ,у ҳуқуқи бародарони муъмини худро ба ҷо оварда бошаду лекин дар тоъату ибодат кӯтоҳӣ карда бошад меоваранду муқобил ӯ сад нафар ё бештар , ё сад ҳазор аз душманони моро мегузоранд ва мегӯйанд : инҳо фидоӣ туаст аз оташи ҷаҳаннам , пас он муъминонро ба биҳишт мебаранд .

قسم دوازدهم: احادیثی که وارد شده است که: در روز قیامت، کفار و دشمنان اهل بیت رسالت، فدای مومنین و شیعیان خواهند شد و گناهان شیعیان را به پای ایشان نوشته آنها را به عوض ایشان به جهنم خواهند برد همچنان که مروی است که «حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که: امت من، امت مرحومه اند، و در آخرت از برای ایشان عذابی نیست و آنچه باید از عقاب به ایشان رسید در دنیا به واسطه بلاها و محنتها و زلزله ها می رسد، و چون روز قیامت شود به هر یک از امت من، مردی از کفار اهل کتاب را بدهند و گویند این فدای تو است از آتش» و در احادیث اهل بیت وارد است که «ناصبین و دشمنان ما را به سبب ظلمی که به شیعیان ما کرده اند و بدی ایشان را گفته اند فدای ایشان خواهند کرد» و از حضرت صادق علیه السلام مروی است که «روز قیامت یکی از شیعیان ما را که دوستی ما را محافظت کرده باشد، و در دین خود تقیه نموده باشد، و حقوق برادران مومن خود را به جا آورده باشد و لیکن در طاعت و عبادت کوتاهی کرده باشد می آورند و مقابل او صد نفر یا بیشتر، یا صد هزار از دشمنان ما را می گذارند و می گویند: اینها فدای تو است از آتش جهنم، پس آن مومنان را به بهشت می برند.

Ва ин носбинро дохил ҷаҳаннам мекунанд »

و این ناصبین را داخل جهنم می کنند»