Донистӣ ки хавфу раҷои ду сифатанд аз сифоти Маҳмӯдау ахлоқи фозила ,у фазилати онҳо ба эътибор онаст ки одамиро бар тоъату ибодат во медоранд ,у боиси мудовои дил ранҷур мегирданд ва ин дар ашхос мухталиф мешавад :
Гоҳаст шахсеаст ки тарсу хавф , ӯро аз тамаъу умеди бештар ба кор во медорад , ва чунин шахсеи сифати хавф аз барои ӯ аслаҳаст аз рҷоء .
Ва гоҳаст шахси дигар бараксаст ,у ҳукми он низ бараксаст ва касе ки бар ӯ сифати амн аз азоби худо ғолиб бошад ,у эмин аз макр аллоҳ бӯда бошад салоҳ ӯ таҳсили сифат хавфаст ва касе ки яъс аз раҳмати худо бар ӯ ғалаба дошта бошад аслаҳ аз барои ӯ таҳсили сифат раҷоасту шахсе ки ғариқи баҳри маосӣу гирифтори доми шаҳавот дунявӣа бӯда бошад бояд дар садади таҳсил хавф барояд ва касе ки маосии зоҳирӣау ботинӣаро тарк карда бошад аслаҳ аз барои ӯ инаст ки : тарсу умед ӯ мусовӣ бошанд .
Ва хулосаи инки ҳар кадом ки одамиро бештар бар таҳсили мақсӯд во медорад , таҳсили он аҳамаст ва агар дар ин хусӯс мусовӣ бошанд аслаҳ , эътидоли ин ду сифату тасовӣ онҳоаст .
Ҳамчунон ки худои таъолӣ дар васф ҷамоатӣ мефармоед : « идъўни рбҳми хўФоу тмъо » яъне « парвардгори худро мехонанд бо тарсу умед » ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом ба яке аз авлод худ фармуданд ки « эй фарзанди чунон аз худо битарс ки ҳамчунин доне ки агар тоъоти ҳамаи аҳли заминро карда бошӣ аз ту қабул нахоҳад кард ва чунон ба худо умедвор бош ки чунон доне ки агар гуноҳони ҳамаи аҳли заминро карда бошӣ туро хоҳад омрзид » ҳориси бен муғира гуяд : ба ҳазрати содиқи алайҳи ассалом арз кардам ки « дар васияти луқмон чаҳ буд ? фармуданд ки чизҳои аҷиба дар он буд ,у аҷибтар аз ҳамаи онкӣ ба писари худ васият карда буд ки чунон аз худо битарс ки агар тоъати сиқлинро бо худ бабрии чунон доне ки туро азоб хоҳад кард ва чунон умедвор ба ӯ бош ки агар гуноҳони сиқлинро бо худ бабрии чунон доне ки туро раҳм хоҳад намӯду баъд аз он , ҳазрат фармуданд ки : падарам мегуфт ки ҳеҷ банда муъминӣ нест магари онкӣ дар дил ӯ ду нураст : яке нури хавф , ва яке нури умед , ки ҳар кадомро вазн кунӣ аз дайгарӣ зиёдтар нест » рози ончии гуфтем зоҳир шуд ки : аз барои се каси сифати раҷои афзал ва аслаҳаст аз сифати хавф : яке касе ки воҷиботи худро ба ҷо оварад ва аз муҳаррамот иҷтиноб кунад ,у лекини нафас ӯ дар ба ҷо овардани мустаҳабот ,у сарфи умр дар тоъот Касал бошад ва чунин шахсе бояд умеди вусӯл ба ончии худои ваъдаи фармӯда аз барои муқаррабин , дар дараҷот алӣин дошта бошад , то нишотӣ дар хотир ӯ ҳосил шуда ва ӯро бар ҷамеъи аъмоли солеҳа во бидорад .
Дувум : касе ки умри худро ба маъсият сарф карда бошад ,у сафҳаи номаи аъмоли худро сиёҳ карда бошад , ва ба ин ҷиҳат , аз халосии худ аз азоби илоҳӣ маъюс бошад ,у чунончии тавбау пушаймонӣ ба хотир ӯ гузарад шайтон ӯро ба ноумедӣ бихонад ва бигӯед : тавбаи ту куҷо қабул мешавад ? чаҳ фоида бар тавбаи ту мутараттиб мегардад ? ва ба ин ҷиҳат аз тавбау ибодати бозмонди чунин шахсе низ бояд сифати раҷоро таҳсил кунаду фиреби Иблисро нахурд .
Ва бидон ки парвардгори оламро дарёӣ бе миннатҳои файз ва раҳматаст , ва ба як бозгашт , гуноҳи ҳафтод соларо мебахшад .
Роҳ навмидӣ гирифтам раҳматам дил ме диҳад
К-эии гунаҳи корон ҳануз умед афваст аз Карим
Сеюм : шахсе ки чандон хавф бар ӯ ғалаба карда бошад ки мушарраф бар ҳалокат бошад , ва аз касрати хавф , мзнаҳи зарар ба бадан ӯ бошад .
Ва ғайри ин се тайифа агар аз аҳл маъсият набошад беҳтари тасовии хавф ва раҷоӣ ӯст .
Аммо касоне ки ба фиреби шайтони мағруру рӯзу шаби машғӯли лаҳву лаъибу сарвар , дар тоъоту ибодоти Касал , ва дар маосӣу сиӣот , шуҷоъу қавии дил , на дар фикри ҳарому ҳалол , ва на дар андешаи уқоб ва накол , монанди аксари аҳли аср ва монанди абнои ин рӯзгор .
Пас давои сифати раҷо ба эшон додани сам қотиласт , зеро ки аз шунидани вуфӯри раҳмати худо ба ғайр аз туғёну ҷуръати эшон бар исён , чизе ҳосил намешавад пас воъизи мардум сазовораст ки : мараз ҳар шахсеро бишносаду иллати онро бидонаду мизоҷи мардумро бидонад ва ҳар касеро ба чизе ки рафъи мараз ӯро кунад муолиҷа кунад , на инки дўоӣӣ диҳад ки мараз ӯ зиёд гардад
Пас дар мисли рӯзгори мо бояд саъй дар баёни асбоби тарс ва хавф намӯд ,у мардумро аз азоб илоҳӣ тарсонед на инки қасд аз мавъиза , даст овардани дили мардум , ва чашм дошт офарину таҳсин аз эшон бошад , ва аз ин ҷиҳати зикри асбоби умедвориро кунанд ва худу мардумро ба ҳалокат афкананд .
Ва аммо дар мақомӣ ки аз ин оила набошаду боиси ҷуръат бар маъсият нагардад шубҳа Эй нест ки бандагонро ба худои умедвори намӯдани аввалӣ ва афзаласт , зеро ки тоъат бо умед , ба маротиби болотар ва беҳтараст аз тоъатӣ ки аз тарс бошаду муқаррабтарин мардум дар назд худо касеаст ки : ӯро бештар дӯст дошта бошаду дӯстӣу умед ба ҳам мерасад , на тарс .
Ва аз ин ҷиҳати худои қавмиро сарзаниш кардааст ба бадгумонӣ ба худо ва дар ахбори пешинён расидааст ки : « худованди олам ба Довӯди алайҳи ассалом ваҳй фиристод ки дӯсти дори маро ва ҳар ки маро дӯст дорад ,у мардумро дӯст ман кун арз кард парвардгоро чигуна мардумро дӯст ту кунам ? фармуд ки : никўӣиҳои маро ба эшон зикр кун ва неъматҳоу эҳсони марои баёни намо ва ба ёд эшон биовар » яке аз бузургони дайн ҳамеша роҳҳои умедворӣ ба худоро аз барои мардум зикр мекард , вақте аз дунё рафт ӯро дар хоб диданд гуфт : « марои бурданд дар мавқифи хитоби парвардгор боз доштанд , хитоб расед ки : чаҳ чизи туро бар ин дошт ки пайвастаи мардумро ба тамаъу умедворӣ во медоштӣ ? арз кардам ки : хостами дӯстии туро дар дили эшон ҷои даҳуми худоӣ таъолӣ фармуд ки ман туро омрзидм » .
Балӣ чигуна рҷоء , афзал аз хавф худо набошаду ҳоли онкии обхўри сифати рҷоء аз дарёӣ раҳматасту обхўри сифати хавф аз дарёии ғазаб ва касе ки мулоҳизаи сифоти муқтазӣаи лутфу раҳматро намояд бар ӯ ғолиб мешаваду мақомӣ аз мақоми муҳаббати илоҳӣ болотар нест .
Ва аммо хавф , мавқуфаст ба илтифот ба сифоти муқтазӣаи ғазаб , ва аз он муҳаббатии чандон ҳосил намешавад балӣ чун маосӣу ғурур бар халқ ғолибаст хусусан ба аҳли ин замони пас аслаҳ ба ҳоли эшон ғалаба хавфаст , ба қадре ки эшонро ба тоъати вобдорд ,у шаҳавоти дунявӣаро бар эшон талх кунад ,у дили эшонро аз ин хона ғурур бугсаланд ,у хотири эшонро аз алойиқи ин олам сард кунаду лекин то модоме ки мушарраф бар марг нашудаанд бояд чунин бошанд , аммо дар вақти мурдан , аслаҳ ба ҳол ҳар касе онаст ки сифати рҷоء дар он вақт бар ӯ ғолиб бошад , зеро ки хавф , тозӣона амаласт , ва дар он ҳангом , вақти амали сар омадаасту замони тоъат гузаштаасту имкн ки хавф дар он вақти боиси камии дӯстӣ худо шавад .
Ва бояд ҳар касе бо дӯстии худо аз дунё баравад то шавқи лақоӣ ӯро дошта бошад ва касе ки худоро дӯст дошта бошаду шойиқи лақоӣ ӯ бошад шоду Фрҳнок аз дунё меравад , зеро ки шодӣ болотараст аз инки касе ба назд маҳбӯб худ равад ва ӯро мулоқот кунад ҳамчунон ки ҳеҷ алмии бадтар аз ин нест ки : касе аз маҳбӯби худ мФорқт кунад пас мискину бечора касе ки дар он вақт , дӯстии фарзанду аёлу ҷоҳу мол бар дил ӯ ғолиб бошаду ҳамаи маҳбӯбҳои ӯ дар дунё бӯда бошаду дунёи биҳишт ӯ бошад , зеро ки биҳишт ҷоӣӣаст ки ҳамаи ончиро одамӣ дӯст дорад дар онҷо бошад .
Пас бо марг аз биҳишт берун меравад ва ин аввал алмӣаст ки дар вақти марг ба аҳл дунё мерасад , илова бар ончии баъд аз марг ба ӯ хоҳад расед ва касе ки дӯстӣ ба дунё надошта бошаду алоқа ба ончӣ дар онҷост аз барои ӯ набошад , дунё аз барои ӯ ҳукми қафасу зиндонро хоҳад дошту марг ӯ рҳоӣӣ аз зиндон хоҳад буд ва ин аввал баҳҷатӣаст ки ба ӯ мерасад , илова бар чизҳоӣӣ ки аз барои ӯ омодааст .