Донистӣ ки ҳамияту ғайрат , онаст ки одамӣ нигоҳбонӣ кунад дайни худу арзи худу авлоду амволи худро ва аз барои муҳофизату нигоҳбонӣ ҳар як , тариқа Эйаст ки соҳиби ғайрату ҳамият аз он таҷовуз намекунад .

Аммо ғайрату ҳамият дар дайн , онаст ки саъй кунад дар ради бидъат касе ки дар дайни бидъат наад ,у иҳонат касе ки ба дайни иҳонати расонаду дафъи иддаои ботилкунандагон дайну ради шубҳаи мункирину куштани касоне ки аз дайн баргарданд , ё инки зарурии дайнро инкори намоянд ва дар тарвиҷи аҳкоми дайн , ҷаду ҷаҳди лозимаро ба амал оварад ва дар нашри масоили ҳарому ҳалол , ниҳояти муболиғаро бикунад ва дар амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир мусомиҳа накунад .

Ва бо касоне ки мҷоҳр ба маъсиятанд безарурат , мудоҳина ва дӯстӣ накунад ва бо зарурати ҳам дар дил бар эшон ғзбнок бошад .

Ва аммо ғайрат дар арзу ҳарам , онаст ки аз аҳли худ ғофил нашаваду эҳмол дар ибтидои амре ки оқибати он ба фасод мунҷар мешавад накунад пас занони худро аз дидани мардони номаҳрам муҳофизат кунад , ва эшонро аз рафтан ба кӯчау бозори манъи намояд

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба ҳазрати Фотимаи алайҳо ассалом фармуданд ки « аз барои занон чаҳ чизе беҳтараст ? арз кард ки инки ҳеҷ мардиро набинад , ва ҳеҷ мардии ҳам ӯро набинад пас Фотимаро ба синаи худ чсбонид »у асҳоби пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами сӯрохҳои девори хонаи худро масдӯд сохта буданд ки занони эшон , мардонро набенанд рӯзии ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « ҳар ки итоати зани худро кунад худои таъолӣ ӯро сарнигӯн ба ҷаҳаннам андозад арз карданд ки дар чаҳ чиз итоат кунад ? фармуданд дар инки аз шавҳари худ хоҳиш кунад ки ба ҳаммомҳо ва арӯсӣҳоу ъидгоҳҳо ва азоҳо баравад ,у ҷомаҳои нозуки бипушаду шавҳар розӣ шавад ва ӯро изн диҳад » ва ончӣ шунидае ки дар аҳди пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами занон ба масҷид ҳозир мешуданду ҳазрат , эшонро изн медоданд , махсӯси занони он аср буд , ки он ҳазрати илм ба аҳвол эшон дошт ва медонист ки фасодӣ бар он мутараттиб намегардад .

Вале дар ин замон , манъи занон аз ҳузур дар масоҷид ва рафтан ба мушоҳидаи лозим ва воҷибаст , чаҳ ҷои кӯчау бозор ва ҳаммомҳоу маҷомеъи лаҳву лаъиби магари занони ъаҷуза ки аз ҳади фасод гузаштаанд .

Ва аз ин ҷиҳати баъд аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами саҳобаи он сарвари чунин рафтор менамуданд ва гуфтанд ки ҳаргоҳи пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам бар ҳоли занони ин замони матлаъ буд манъ мефармуд ки занон аз хонаи беруни раванд .

Ва аз ҳазрати содиқи алайҳ ассалом пурседанд ки « ҷоизаст ки занон аз барои намози иду намози ҷумъаи беруни раванд ? фармуданд : на , магари зникаҳ пер бӯда бошад »у болҷмлаҳ ҳар ки андаки итилоъӣ аз аҳволи занони ин асру амсол он дошта бошад ,у фии алҷмлаҳи раги мардӣу сифати ғайрату ҳамият дар ӯ бошад занонро манъ мекунад аз ончии эҳтимоли фасод ва нохушӣ дошта бошад : аз назар кардан ба мардони номаҳраму садои эшонро шунидан ,у истимоъи созу наво ,у шунидани хонандагӣу Гана , балки аз берун рафтан аз хона ва омад ва шуд бо бегона ,у тараддуд ба ҳаммомҳоу масоҷид ,у ҳузур дар маҳофилу маҷомеъ , агар чаҳ маҷмаъи таъзияи ҳазрати Сайиди алшҳдоءи алайҳ ассалом бӯда бошаду сафар кардан ба зиёроти мустаҳабау амсоли инҳо зеро ки ғолиб онаст ки иртикоби ин умӯр , аз фасод холӣ набошад ва агар ҳеҷ набошад назар ба мардон номаҳрам меуфтаду садои эшонро мешунаванд , ва ин мунофии тариқаи иффат ,у хориҷ аз шева ғайратаст .

Пас дар ин аср , бар мардони соҳиби ғайрат лозимаст ки ниҳояти саъйро дар муҳофизати аҳлу ҳарами худ намоянд ва эшонро аз берун рафтан аз хонаи мамониати намоянди магари шръои воҷиб шуда бошад , монанди сафари ҳаҷи воҷиб , ё рафтан ба хонаи олами худотарсӣ ба ҷиҳати ахзи масоили воҷиба , ҳаргоҳи мардони худ мутамаккин аз ахзи масойилу расондан ба эшон набошанд .

Балӣ агар фарз шавад ки яқин ҳосил шавад ба инки рафтан эшон ба яке аз мавозиъӣ ки шръо роҷҳаст , чун зиёрати аъимма , ё маҷмаъи таъзияи занон ё амсоли инҳо ки аз мафосид холӣаст зарар надорад ва ҳамчунин муқтазои сифати ғайрат онаст ки занонро манъ кунанд аз шунидани ҳикоёти шаҳвати ангез ,у суханони ъушратомез ,у мусоҳибати пераи заноне ки бо мардон омад ва шуд доранд .

Ва аз ин ҷиҳат дар аҳодӣс , занони арабро манъ кардаанд аз ёд гирифтани сӯраи Юсуф ,у шунидани он ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуданд ки « сӯраи Юсуфро ба занони худ таълим макунед ва бар эшон махонед , ки ба фитна меуфтанду сӯраи нурро ба эшон ёд диҳед , ки муштамиласт бар мавоъизу насоеҳ » ва фармуданд ки « занонро бар зин савор макунед »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « занонро дар ғурфаҳо ҷои мдҳиду хати навиштан ба эшон нёмўзид ва эшонро пунба риштан ёд диҳеду сӯраи нур таълим диҳед » ва бидон ки марди соҳиби ғайратро сазовор онаст ки худро дар назари зан бо салобат ва мҳобт бидорад , то ҳамеша аз ӯ хоӣФ бошад ,у пайравии ҳавоу ҳаваси худро накунад ва ҳеҷ вақте занро бекор нагузорад , балки пайваста ӯро машғӯл амре созад аз умӯри хона , ё ӯро ба касбӣ бидорад зеро ки агар бекор бошад , шайтон ӯро ба фикрҳои ботил меандозад ,у майли берун рафтану тафарруҷу худороӣ ва хўднмоӣӣ мекунад , ва ба лаҳву лаъибу хандау бозии рағбат май намояд ,у кор ӯ ба фасод май анҷомад ва бояд марди соҳиби ғайрати ҷамеъи заруриёти занро аз хӯроку пӯшоку соири ончӣ ба он эҳтиёҷ дорад муҳайё созад , то музтар ба баъзе аъмолу афъол ношоист нагардад .

Ва махфӣ намонад ки сифати ғайрат агар чаҳ хуб , ва дар назари шаръу ақли мстҳсн ва марғӯбаст , аммо бояд ки ба ҳад ифрот нарасаду одамиро ба наҳвӣ нашавад ки бесабаб ба аҳли худ бадгумон , ва бар эшон танг бигирад , ва дар садади таҷассуси ботин эшон барояд , зеро ки ҳамчунон ки дар ҳадиси ворид шудааст ки « зан монанди устихон каҷӣаст , агар бихоҳӣ ӯро рост кунӣ мешаканд » ва аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « баъзе аз анвоъ ғайратаст ки худоу расӯли онро душман доранд ва он инаст ки мард беҷиҳат бар аҳли худ ғайрати намояд »у болҷмлаҳи муболиға дар тафаҳҳусу тафтиш аз аҳволи аҳлу ҳарами худ намӯдани нолоиқ , ва бо тариқаи шариъат мувофиқ нест , зеро ки дар ин вақти мард , аз занни бад холӣ нахоҳад буд , ва он шръо мазмумаст чунончӣ мазкӯр хоҳад шуд .