Сифати ҳаштуми сӯъи занн ва баддилӣаст ба худоу халқ ва ин сифати разилаи натиҷаи ҷубну заъф нафасаст , зеро ки ҳар ҷбони заъифи алнФсӣ , ҳар фикри фосидӣ ки ба хотираш мегузарад ва ба қувваи воҳима ӯ дарме ояд эътиқод мекунаду пай он меравад ва ин сифати хабиса аз мӯҳликот азимааст худованд олам мефармоед : « ё аиҳо аллазӣнаи омнўои аҷтнбўои ксирои ман алзни ани баъзи алзни асм » яъне « эй гуруҳи муминин , иҷтиноб кунед аз бисёре аз гумонҳо бдрстӣ ки баъзе аз гумонҳо гуноҳаст » ва дигар мефармоед : «у знтми занни алсўءу кантами қўмои бўро » яъне гумон бад барадед , ва шумо қавмӣ будед ба ҳалокати расида »у ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом мефармоед ки « бояд амри бародари муъмини худро ба беҳтарини мҳомл ҳамл кунӣ ва бояд ба суханӣ ки аз бародари ту срзнди гумон бад набарӣ модоме ки маҳмили хӯбӣ аз барои он биёбӣ » ва Марвӣаст ки « худои таъолӣ ҳаром кардааст аз ҳар мусалламии хӯн ӯроу арз ӯроу занни бад ба ӯ бурданро » ва ҳамин мазаммат аз барои занни бад кофӣаст ки онро қарини куштани мусаллам ва даст андозӣ ба ҳариму арз ӯ намӯда ва шаккӣ нест ки ҳар ки дар ботин , занни бад ба дайгарии барад ва ӯро ба шару фасод нисбат диҳад дар зоҳир ба назари ҳақорат ӯро мебинад ,у икром ӯро комаи инбғӣ баҷо намеоварад ва дар ҳуқуқ ӯ кӯтоҳӣ мекунад балки музоиқа аз ғайбат ,у изҳори ончии гумон ба ӯ барда намекунаду ҳамаи ин умӯри маншаи ҳалокат ӯ мешавад .

Ва шубҳа Эй нест дар инки ҳар ки занни бад ба мусулмонон май баради хабиси алнФсу бад ботинаст , ва ҳар касеро мисли худ медонаду хабосати ботин ӯ ба зоҳираш низ сироят мекунаду дил ҳар муъмини поки тинатии нисбат ба ҳамаи хилоиқ , пок ва софасту занни бад ба аҳадӣ наме барад .

Оре , оре : аз кӯзаи ҳамон бурун таровад ки дар ӯст

Ва сари инки занни бад ба мардуми бурдани аломати хабосат нафасасту шореъ аз он наҳй фармӯда онаст ки он намебошад магар аз илқои шайтони хабис , зеро ки биҷузи ъломи алғиўби аҳадӣ аз ботини дайгарӣ огоҳ нест , ва ҳеҷ дилиро ба дили дигар роҳ наме бошад

Пас чигуна метавонед шуд ки касе чизеро надониста , ва ба чашми худ мушоҳида накарда , ва аз гӯш худ нашунида , дар ҳақи ғайр эътиқод кунад ? пас занни бадӣ ки одамӣ мекунад амреаст ки аз роҳӣ ки намедонад ба дил ӯ афтода ва нест он роҳ , магари роҳи шайтони пас шайтони он гумонро ба дил ӯ андохта ва ба ончии гумони барда ва хабар додау одамӣ чигуна хабарӣ ки шайтон дода бошад қабул мекунаду ҳоли онкии шайтон аз ҳар фосиқии фосиқ тараст .

Ва худо мефармоед : « ани ҷоӣкми фосиқи бнбإи Фтбинўо » яъне « агар фосиқии шуморо хабарӣ оварад табин кунед ва онро қабул накунед » пас аз барои аҳли имон ҷоиз нест ки тасдиқи он лъинро кунанд агар чаҳ баъзе қароини хориҷӣа ба он зм шавад , то ба сари ҳад яқин расад .

Пас ҳаргоҳи олимиро дар хонаи амир золимӣ бибинӣ шайтон ба гумон ту меандозад ки ӯ ба ҷиҳати тамаъ ба онҷои рафта , ту бояд онро ба дили худ роҳ надиҳӣ , зеро ки шояд боис рафтанаши аъонт мазлӯмӣ бошад ва агар аз даҳани мусулмонии буии шароби ёбӣ бояд ҷузам ба инки ӯ шароби ҳаром нӯшида аст накунӣ , зеро ки мешавад ки мзмзаҳ карда бошад ва рехта бошад , ё бар ошомидан он маҷбур бӯда бошад , ё ба таҷвизи табиби ҳозиқӣ ба ҷиҳати мдоўоӣӣ ошомидаҳ бошаду болҷмлаҳ бояд ҳукми ту бар афъоли мусалламин чун ҳукму шаҳодат бар амвол эшон бошад ва ҳамчунон ки дар мол ҳукм намекунӣ магар ба ончии дидае , ё бо иқрор шунидае , ё ду шоҳиди одил дар назд ту шаҳодат додаанд , ҳамчунин дар афъоли эшон бояд чунин бошӣ .

Ва агар одил , баде аз мусалламӣ нақл кунад бояд таваққуф кунӣ на такзиби он одилро кунӣ ,у ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуданд ки « ҳар ки худро дар маҳали тӯҳмати даровард маломат накунад касеро ки ба ӯ бадгумон шавад » ва аз ҳазрати эмоми зини алъобдин алайҳи ассалом Марвӣаст ки сафӣаи духтари ҳии бен ахтб , ҳарами муҳтарами ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ҳикоят кард ки « вақте ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам дар масҷид мӯътакиф буданд ман ба дидан ӯ рафтаму баъд аз шом аз пеши он ҳазрати мурраххас шудаи равона манзил шудам он олии ҷаноб қадре роҳи ҳамроҳ ман омад ва такаллум мекард , шахсе аз ансори бархӯрду гузашт , ҳазрат ӯро овоз дода фармуд : ин зани ман сафӣааст он шахс арз кард чаҳ ҷои ин сухан буд , ҳошо ки ман ба шумо занни бад барам ҳазрат фармуд : шайтон дар рагу хӯн банӣ одам ҷо дорад тарсидам бар шумо дохил шаваду боиси ҳалок шумо шавад » ва дар ин феъли пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ду иршоди азим аз барои умматаст : яке инки бояд ниҳояти эҳтироз аз занн бад кард дувуми инки ҳар касе агар чаҳ мисли пайғамбар худо бошад бояд худро аз маҳали тӯҳмат нигоҳ дорад .

Пас касе ки олам прҳизкор бошад ва дар миёни мардуми маърӯф ба салоҳ ва диёнат бошад мағрур нашавад ки касе ба ман занни бад наме барад , ва ба ин ҷиҳати худро аз маҳали тӯҳмат муҳофизат накунад , зеро ки ҳар фардӣ аз инсон агар чаҳ аўръу аълами ҷамеъ мардум бошад ҳамаи кас ӯро ба як назар намебинад балки агар ҷамъии касӣр ӯро зоҳиру ботно хуб донанду ҳамаи афъол ӯро ҳамл бар сиҳҳати намоянд , ҷамъӣ дигар ҳастанд ки толиби айб ӯ бошанду эътиқоди тамом ба ӯ надошта бошанд ва эшон албата дар маҳали тӯҳмат задан ба ӯ мебошанд .

Яъне чашми дӯстӣ аз дидан ҳар айбӣ кунадаст , аммо чашми адовату душманӣ , бадӣҳоро зоҳир мекунад ва ҳар душмани ҳасудӣ нигоҳ намекунад магар ба чашми душмании пас ончии хӯбӣ ки аз одамӣ дид мепӯшоанд ва дар таҷассуси бадӣҳо барме ояд ва ҳар бадӣ , албата ба дигарон гумони бад май барад ва эшонро чун худ медонад ва ҳар маъюби рсўоӣӣ , дигаронро монанди худ расво ва ъибнок мехоҳад , уюби эшонро дар миёни мардум зоҳир мекунад то мардум аз фикр ӯ беруни раванду забони эшон аз ӯ кӯтоҳ гардад «у алблиаҳи азои ъмти тобт » яъне « ҳар блоӣӣ ки умумияти ҳам май расонад гуворо мешавад » .

Пас бар ҳар муъминӣ лозимаст ки худро аз мавозиъи тӯҳмат давр дорад то бандагони худои гумони бад ба ӯ набаранд ва ба маъсият науфтанд ва ин шахси ҳам дар маъсияти эшон шарик бошад , зеро ки ҳар ки сабаби маъсият дайгарӣ шавад ӯ ҳам дар гуноҳ бо ӯ шарик хоҳад буд .

Ва аз ин ҷиҳати худованди олами фармӯда : « дашноми мдҳид ба касоне ки ғайри худоро мехонанд , ки эшон ҳам худоро дашном диҳанд »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « чигуна мебайнед ҳол касеро ки падару модари худро дашном медиҳад ? арз карданд ки оё касе падару модари худро дашном медиҳад ? фармуд : балӣ касе ки падару модари ғайрро дашном диҳад , он ғайри ҳам падару модар ӯро дашном диҳад » .